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贺麟 摘 要：这是国际著名哲学家、中国社会科学院贺麟教授特地为《马克思恩格斯论哲学史》一书所撰的序言,征得作者同意,先在我刊发表。《马克思恩格斯论哲学史》一书,将由陕西人民出版社出版。陈世夫同志于一九八四年访问联邦德国,交流研究德国古典哲学著作与研究的经验,他在欢迎会上宣读了关于“黑格尔哲学的合理内核”的德语论文,德国听众很感兴趣,并会见了两三位我所熟习的德国哲学家。回国后,他特来我家,比较详细地谈了他访问德国的经过,他还将他在德国街心场地黑格尔塑像前所拍照片送我,引起我回忆起五十四年前在德国留学时的情景。最后他把拟将民主德国哲学专家格伊尔尼茨和狄吕布克所主编的《马克思恩格斯论哲学史》一书翻译成中文的计划告诉我,我十分支持,因为我们平时要从马克思恩格斯全集中去寻找他们关于哲学史的论述之困难,是有不少经验的。所以这本书的翻译出版,对于广大的哲学工作者,无疑是有很大的帮助的。陈世夫同志第二次来京时,带来此书的“前言”的译稿,约三万字请王玖兴同志校订,校订后的“前言”译文即存我处一份,并要我为此书写篇序言。一九八五年下半年,收到他的来信,知道由于他和唐松阳、张世广、肖培生、常正文、焦怀玺几位同志合作,翻译工作业已完成,有了详赅的目录,并寄来为本书写的“跋”。这“跋”告诉我们“马克思恩格斯两位伟大思想家研究哲学史的方法和重点及对于若干世纪的重大问题的始终一致看法”,并概括了此书的重要性、深远意义和广大效用,已经可以代表译者的真实序言了。因此属于此书的跋或序言范围方面的内容,无须我赘述。这里我仅就此书的出版想到的方面,谈谈自己的看法。我们知道,马克思恩格斯不仅是论哲学史,而且马克思于一八四一年还写了一册哲学史,即博士论文,题目是《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。这篇论文在用辩证法观点来研究古代自然哲学史是有很大贡献的。他根据大量材料进一步论证了伊壁鸠鲁是发展了德谟克利特的原子论,并包含有注重道德实践、自由意志和无神论的新因素。这就有力地批驳了现代外国一些哲学家所说的“只有恩格斯才有自然辩证法,而马克思是没有的”错误看法了。马克思曾指出:“必须把这篇论文仅只看作一种较大著作的先导,在那一著作里,我将详细地与希腊思辨哲学的联系来阐述伊壁鸠鲁、斯多葛、怀疑论这三派哲学的相互关系。”足见青年马克思早就认识到希腊哲学这三派必须详细地与整个希腊思辨哲学联系起来加以阐述。马克思特别注重希腊思辨哲学之相互关系的整全,则他贯彻辩证方法以研究哲学史可以令我们信服了。因此,据拉法格和李卜克内西著《回忆马克思》(北京人民出版社本第17页)所说,马克思曾有写一本哲学史的计划。恩格斯也曾说到学习哲学史的重要性:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”“但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段。”(《马克思恩格斯全集》第20卷第384、382页)这一指示强调了学习哲学史之锻炼理论思维能力的重要意义。所以从上面所陈述关于马克思恩格斯写著哲学史、学习哲学史、研究哲学史一些事实看来,则此书的主编者格·伊尔尼茨和狄吕布克一九八二年所撰的“前言”,其中有许多话,便与马克思恩格斯有极为相似的看法,我个人平时对马克思早期哲学思想的学习,亦有一些与他们吻合之处。例如,他们首先在“前言”中指出“凡是研究伟大的马克思的人,对他早期著作决不能采取轻视态度。”而我个人也最喜爱马克思的早期著作。一九五五年我就译出了马克思著《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》,一九六一年我又译出了马克思著《博士论文》。(均由北京人民出版社出版)为了参加全国性的“纪念马克思逝世一百周年”,我曾发表了一篇题为《马克思的早期哲学思想》的文章(见《北京盟讯》一九八三年第三期),此外我应马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局之邀,写了一篇题为《学习和翻译马克思恩格斯经典著作的体会》的文章(见《马克思恩格斯著作在中国的传播》)。凡此都可说是自己多年来切实学习、翻译和爱好马克思早期哲学的一些收获,当然还是很不够的。伊尔尼茨和吕布克在“前言”中又说到此书“对于理解马克思恩格斯哲学本身就是早应该进行的工作”。足见这本多年详细地整理汇编而成的《马克思恩格斯论哲学史》一厚册,其中固有许多丰富的资料讨论希腊、罗马、中世纪、文艺复兴以及近代东西欧沙俄美国的哲学史,还包含有马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义与历史唯物主义哲学难得的资料,譬如二位主编者曾指出,马克思曾用心研究过叔本华的著作,并作出“认为叔本华的悲观主义是对固有的小市民和谐的摈弃”这种精辟论断。伊尔尼茨和吕布克在“前言”中又说:“从马克思《政治经济学批判》一书叙述方法和结构布局的笔记中,我们可以看出,马克思在思想上十分接近于黑格尔。”难怪不少讲黑格尔的人都常常引证否定性的辩证法,异化、外化、同化等类有关方法的地方,决非偶然。他们在“前言”中又曾说到:“《资本论》第一章使我们看出他对黑格尔时代的精华有着多么大的兴趣。”这段话与列宁所说的“不钻研、不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》,特别是它的第一章”(《列宁全集》第38卷第191页),其理论实质一致。由此可见,伊尔尼茨和吕布克与列宁所说的话基本相同,都表示对黑格尔批判性的研究对马克思某些重要著作的理解,是很有帮助的。最后马克思关于哲学本质所说的具有世界意义的话:“哲学家是自己的时代、自己的人民的产物,人们最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”马克思又指出“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。……哲学是文明的活的灵魂,哲学已成为世界的哲学,而世界巳成为哲学的世界。”马克思这一番意义深远的重要言论,不单是建设我国社会主义也是建设共产主义社会的哲学基础。我们的国家将来下仅要成为有高度物质文明的国家,也要成为有高度精神文明的国家,都需要有很高的马克思主义理论水平。贺麟.《马克思恩格斯论哲学史》序言[J].人文杂志,1986,(04):37-39.
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