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作者：吴见非先生 如果把现行学问划分难易的话，中医最难，所有学科加一起都没有中医难。这个学问一点假都不能掺，因为疾病和死亡在等着证明。人类别的学术都能装，就这个装不了。 没有阿尔法狗，人们不知道棋圣的水平，以为代表人类的智慧，其实每个人就代表他自己。没有阿尔法元，人们不知道围棋的教条是坑人的。 既然学中医这么难，做不得假，那么有志于中医者是求真之人，是不畏难之人。果然发求真心无畏心，中医可以很简易。 先明中医根结。中医之根，内经，结者，师传。奇邪离经不可胜数，不知根结就不在正路。中医败象就是失于根结，正邪虚邪一同侵袭而导致的。 学医有两难，一在内核不明，二在无师。其实还有两大难，一在实际西医冒充中医，二在中医邪师特多。若能先去此两难，智慧已得自在，后面变容易了。因此要感谢他们来做借鉴。辨识也很容易，依经不依教，依教不依师，依了义不依不了义，立即悉知悉见。以类察人，就是慧眼。 中医的内核都在内经。张仲景孙思邈有能力讲这个内核，那时却不必要讲。张景岳想讲可自己都不大明白。现在即使最好的医师也几乎差景岳万倍了，却有很多人粉墨登场说法，绝大多数都是误导人的。我为何一而再再而三地说要警惕邪说?因为不为邪惑自然得正故。大邪有二，虚邪与正邪。西医思路对待中医，是虚邪，虚邪易防。正邪无声无息而败害人，即披袈裟者真毁佛法，唯良工早识之。 中医败落至此，也是转机的开始。前人比较富有，如我们今日求真无畏随便都能学到一些本事，因为我们太穷了，连一点点真本事都难以遇值，就只好直取根源。这样的话我们实际上被逼无奈只能一下子去对接那最初始最本真的能力，那是至大的能力。 有求真无畏心，再加上对内经的大信，没有不得解的道理。孔子说，我求仁，斯仁至矣。 我每天看内经，作解释，发现我做的事在座很多人都能办到，之所以没去办，无非两种，一是被小言与邪说吸引，一是信不足。 看着刚才上面的用药（群中有人因感冒用药引发中耳炎），想到大家学医的种种艰难困苦，我却总说医方简易，事实上自己也是瞬间即达，差别在哪，也在这两点。 举例为喻，哥德巴赫猜想简单之极，要证明简单的问题必然从深的根本处下手，一眼看数学家们那么复杂折腾，你觉得是正路吗？为何都要走一条邪路呢，结果要么书呆子要么自欺欺人。中医精髓比猜想之类难万倍，路线方针不对，只会原地绕圈甚至南辕北辙。 你们不论是谁，第一不被邪惑，第二勤求内经，都会大成。明显的道理，张景岳一辈子注了一部内经，你即使只看懂了他的意思，你也比他差不了多远了。就这么简易！再例如学药方。今天经方，明天火神，后天时方，绕不尽的圈子，怎么就不求本？若能知病所在及病机，方子还用学？以意模拟，几个回合就不即不离了。例如上面开方，就是从一些小言里套出来的。不先定病在少阳经，属有余而热，怎么知道如何开方？再如你若要成文章家，象学校天天教你写作技巧，能写出真文章么？再上等的天天激发文思联想，也不成。真成文章家的不会干这事，他只是背诵脍炙人口的古文，文以写心就行了。因此如今一个文豪没有了。 不学医则已，学必入根源， 知此方向，必成良医。 每个人都有巨大的潜力，因道大天大地大人大，人居其一之故。人们在上位容易高估实力的同时在下位往往容易严重低估自己的潜力，因不自信故妄自菲薄故，转而高估自己寄托信任的人，于是正邪得以惑人。实际上大道甚夷。以中医而言，要旨悉在内经。弃内经而不求信解，在伤寒之类转圈，就已经是离经叛道。乃至再等而下之，以成无己之类为事，医道已岐。离道则邪亲切，缘木求鱼如何能得法? 要言不烦，再说一遍: 不学《内经》，免谈《伤寒》。 我常言，学易经如果自心契会，自然得易，如果看朱熹等错综复杂，一辈子都是白绕圈。故取法乎上，可得中，取法乎下，所得只能下下。何况所取非是正法。内经果然难么？用心就没那么难，不用心难于登天。自信及信于经言就可入，不存大信就不可入，仅此而已。自信者，信人本有大潜力，人本无上下。信于经言，是唯圣贤可为师。其余皆只堪为借鉴而已。 我愿为范，领大家看懂内经。一是不轻信人言，张景岳也好，《难经》也好，都不轻信。二是从易知篇章开始，自然渐渐解入。三是以经言为确定正确无疑，有答案摆着，反复内外推求道理所在，如此经自为师。四是唯一借用于太极、八卦、河图、洛书，如此而已。这并不难，座中人都可办到。之所以没去办或办不到，唯因信不足之故。去邪信则正信生。 |
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