【原】容《易》人生之“​蒙卦：蒙以养正”【13】

善有善报，恶有恶报；

不是不报，时候未到。

【原典】

【蒙卦智慧】

善恶因果，如影随形。

因果律，既苏格拉底之因果定律，或称之为因果法则。因果定律认为，每一个结果皆有一个特定的原因或多个原因。

“道家讲阴阳，佛家论因果”。因果理论，也是佛学之重要理论。可以说，离开了因果理论，整个佛学就会黯然失色，如同道家离开阴阳学说一样。

一般而言，人是靠思维意念来生存的，思维意念推动行为，行为造就善恶业，善恶业决定命运，命运造成业力，业力产生果报。这就要求一个人身心灵的健康发展。

然而，“若遇恶缘，念念增益”，世人往往容易善恶不分，颠倒错乱，一错再错，错上加错。这就决定了教育的重要性，尤其是孩童时期的正确引领。

“蒙以养正”，一说通过教育，使人摆脱蒙昧，归于正道；一说从童年开始即要施以正确之教育。“蒙”即蒙昧、幼稚、无知；“养”即培养、教育；“正”即正道或端正之品性。这应该是蒙卦之最大人生启迪。

水雷屯卦是人类尚处蒙昧时期，而山水蒙卦则是人类开始走出蒙昧时期。山水蒙卦的上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为水，水代表着智慧，亦表示风险。山下见水，山下有险。蒙卦之卦象为泉水源源不断从山壁涌出之象。亦可解读为，山下之水蒸发到山头，形成朦胧之雾景恰如朦胧之山水画，寓意着人类走出蒙昧。故蒙卦被称为山水蒙。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，是《蒙卦》深奥且蕴含哲理的一言，强调了受教育者求知之欲望和主动性对于启蒙教育之重要。

太多的人，往往处于生命的蒙昧状态。所谓的开悟，其实就是观自在。观则在，不观则不在，即站在第三方的立场，默默地观正在思考之自己，这就是一种觉察力。人类之诸多烦恼，其实在于觉察力的丧失。

灵魂并非如常人理解的那样，存在于身体之中，恰恰相反，生命的真实是，躯体存在于灵魂之中，人之躯体是被主宰的，而非主宰者。所谓的感知，一般只是灵魂投向外面的一种图像，世人在感知的世界里看到的现象，往往未必是真实之存在，故而养护自己的觉察力是至为关键的。

人性本善，本我真我也是睿智的。不过，“在山泉水清，出山泉水浊”。一旦走进社会，人就会受到各种外物之诱惑，必然会产生无限之烦恼和无明。无论何时，还是何地，启迪蒙昧是必须的，也是必要的，这不仅关乎孩子，亦涉及成人。

“经师易得，人师难求”。真正的教育，是一种心灵的感通，也是一门高超的艺术，更是一种生命的智慧。