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作者：杨本枢 蒙卦卦辞：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 蒙卦讲述人类在社会上寻求教化、脱离蒙昧的活动。按照《序卦》的解释，天地之后有万物，万物初生乃屯卦之象，人乃万物之精灵，万物生长的过程就是不断被教化，脱离蒙昧的过程，蒙卦应运而生。 蒙卦俗称山水蒙，上卦是艮卦，艮为山。下卦是坎卦，坎为水。有山有水的地方才是万物最适宜的生长环境。山水是天地之间六合之内的精华，是六合的代表，“山南水北为阳，山北水南为阴”是上古人们确定方位的“指南针”。从这个角度看山水，山水可谓是人类生存的基本条件。同样的道理，山水也是人类逐步进化，走向文明的基础。 蒙卦具备“元、亨、利、贞”四徳中的三德，即“亨、利、贞”。因为蒙卦是引导人们，教化人们的行为指南，其只能在现有的基础条件上进行教育，所以，蒙卦应该是有了起点之后才有的活动，自然就没有了“元”德。蒙卦的“亨通”是卦中应有之义，人类社会能够走到今天，持续万年不衰，究其原因还在于教育的力量，这就是蒙卦的“亨”。教育的力量和作用是超乎想象的，中华五千年文明史说明教育使人类脱离了野蛮时代，能够在一个适宜的环境中生存，通过一系列的正能量激发人类绵绵不绝的创造力和生命的存续力。教育的这种优势铸就了蒙卦的“利、贞”美德。 “匪我求童蒙，童蒙求我”。大意讲不是我主动招徕学童，而是学童前来求教。“匪”通“非”，表达否定之义，“匪”在古代就是否定副词，“匚（fang）”部本义是筛东西的簸箕，把不需要的东西颠掉。“非”则是两人背对背，说明相互排斥、违背之义，也表否定。“匪”在演化过程中主要意思变成了土匪、匪徒了，就再造“非”字表否定之义。 “童蒙”是谁，就六爻而言，“童蒙”是初六爻，初爻处于含而未露状态，就人类来讲，用“童”来比拟初爻非常合适，儿童如同一张白纸，需要进行教化。儿童的教化不是被动而是主动，儿童主动去寻找老师，这个老师就是九二爻。因为，初六爻和九二爻形成正比，能够积极地互动、沟通。就一卦而言，下卦是儿童，上卦是老师，下卦主动寻找上卦，以实现教化的目的。 “匪我求童蒙，童蒙求我”揭示出教育的真谛。我们都知道，内因起决定性作用，外因起辅助性作用。教育的作用恰好是童蒙（学生）是内因，学生主动学习，才能够事半功倍，学生被动学习，无论老师具有多大的魔力，充其量也只能是事倍功半。 蒙卦下卦坎卦是一阳二阴，阳主导；上卦艮卦是一阳二阴，也是阳主导。上下两卦各有一阳主导本卦，蒙卦是刚健之卦，这和教育的本质相契合。教育要求人们要主动、要积极、要果断；不要被动、不要消极、不要犹豫。教育的这些属性正是蒙卦刚健所体现出来的性质。 “初筮告，再三渎，渎则不告”。大意是童蒙第一次提出疑问时要及时告诉他，再三地就同一问题提出疑问说明童蒙态度不好，要拒绝回答他。 “筮”是古代占卜方法，用筮草作为工具进行占卜的一种方法。公元前的上古时代，人们对于很多有疑问的事情都要通过卜筮进行决断。“卜”是用龟壳煅烧进行决断，“筮”是用50根筮草进行决断，“卜筮”是两种不同的方法。 蒙卦主旨是教育，为何又扯上“筮”呢？因为教育的鼻祖起源于春秋末期的孔子，孔子之前的教育只是皇室贵族的“奢侈品”，普通百姓是享受不到学习文化的待遇。皇室贵族的教育其实也很有限，主要是通过“卜筮”进行教育，因为“卜筮”传达了天气、自然灾害、节气、王室各种重要活动，等等。其它的教育内容就非常少了，当时的文字也很少，一个字表达的含义相当于现在的一句话甚至是一段话，文字掌握在“卜筮”官手中，商周王朝的有些天子未必认识这些字，更别说其它贵族了，普通百姓更是一无所知。 现在公认卦辞是文王所作，文王把阐述教育的蒙卦和“筮”联系在一起就是情理之中的事情，文王辞中的“蒙”就是“筮”，“筮”就是教化，二者同理异语而已。 “渎（du）”有两个含义，一是水沟，二是轻侮、慢待之义。蒙卦的“渎”两个意思都有，蒙卦下卦是坎卦，坎卦为水，危险的象征。“再三渎”就是三番五次的请求“筮”，这样的举动一是不尊重、不严肃；二是冒犯了神灵，是危险的行为，将会受到惩罚。上古时代，人们对于水患更多的是听之任之，没有更好的治理措施。 蒙卦卦辞题诗： 野蛮如何变文明，启迪心智常教诲。 心有疑惑主动问，点石成金靠智者。 |
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