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04 蒙卦原文解读 张武忠 初稿2015.3.20 4.1 卦辞 【原文】蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】在屯卦中初生的万物愚昧无知，到了最后走投无路，不得不求教于天地圣贤，这就是启蒙，万物经过启蒙教育就有了光明亨通的未来，故称“蒙，亨”。 求学启蒙要自己主动，不是我们老师求童蒙来学习，而是童蒙求学于我们，故称“匪我求童蒙，童蒙求我”。 卜筮算卦是向天地神灵求教，启蒙教育是向圣贤学习，所以古人将求学等同于卜筮。占卜有三原则，“无疑不占，无诚不占，不正不占”，初次占筮诚心实意则告诉其吉凶结果，心诚则灵故称“初筮告”。不相信初次占卜结果，再而三地连续占筮就是亵渎神明，故称“再三渎”。亵渎神灵就不告诉他，故称“渎则不告。不正的事情神灵也不会告诉你，故要“利贞”。 求学与卜筮既有相通之理，也有不同之处。虚心好学不懂就问，故称“初筮告”。老师告诉你了就要认真记住，并且要举一反三，如果不动脑筋再而三地犯错，或者以问代学，就是对求学的亵渎，故称“再三渎”。这样的学生老师是不喜欢的，故称“渎则不告”。既要“学”更要“习”，不断地温习实践，才能真正固化成自己的东西，故称“利贞”。 启蒙教育贵在守正，分为教和学，学生要学正理走正道，老师也不能教人歪门邪道，故称“利贞”。 【解读】 4.1.1“蒙，亨”，圣人一上来就直言启蒙的美好结局。 “蒙”字本身就阐释了卦名的由来和蒙卦的大义，有两层含义，既说愚昧蒙昧，又指启蒙教育。“蒙”字由“艹、冖、一、豕”四部分组成，“艹”读作（cao），为初生的草木。“冖”读音为（mi），是一块布。“一”指大地。“豕”是未驯化的野猪。下坎卦为“豕”为阴暗不明，下互震卦为草木初生，上互坤卦为“布”，上艮卦为门为“手”，就像初生的生命，被一块布蒙在头顶看不清外边的世界，愚昧无知故称“蒙”。 知道了蒙昧无知就要去接受教育启蒙，圣人拿养猪来比喻启蒙，猪是人类最早驯养的动物。“家”字上“宀（mian）”下“豕”，远古时代猪和人同住一室，养猪的地方就是“家”，所以“蒙”和“家”都从“豕”旁。从卦象来看，上艮为手为拿为家，上互坤卦为布，下互震卦为草木，下坎为险为阴暗不明为豕，二至上爻互大离卦为“网”为圈系，上艮卦和下互震卦组成第27卦山雷颐卦，颐养饲养。整个卦象就是把野猪圈起来用草料饲养，驯服成家猪，以此比喻把童蒙教育成人。 “亨”，认识到了自己蒙昧那是好事，然后就会去求知去寻求帮助，才能长大成人，前途当然亨通光明。在蒙卦中，九二上九两个阳爻为老师，初六六三六四六五这四个阴爻为蒙童，初六懵懂无知，但到了六三六四六五三个阴爻，得到了启蒙，二至上组成互大离卦为太阳之光明，上互坤卦为顺为通，合起来既光明又顺通，故称“亨”。 4.1.2“匪我求童蒙，童蒙求我”，是说求学的主动性。 这句话是从屯卦到蒙卦的卦形转换而得出来的。上一卦屯卦上六爻小象说“泣血涟如，何可长也”，上六爻不能再向上长了，所以反身向下求助于初九爻，这样就从屯卦变成了蒙卦的卦形，故称“匪我求童蒙，童蒙求我”。 “童”指儿童，“蒙”泛指一切愚昧之人。在屯卦中，上坎卦为“蒙”，上互艮卦为“少男”为“童”。在蒙卦中，下坎卦为“蒙”，上艮卦为“童”。震卦为雷为发声，像是在“求”，在屯卦中下震卦为“求”，在蒙卦中下互震卦为“求”。周易中的“我”都是复数人称，指的是“我们”老师，单数第一人称一般称“吾、自”等，在蒙卦中，“我”代表九二和九五两个老师。 蒙卦本身也具有“匪我求童蒙，童蒙求我”的卦象。屯卦的初九九五两个阳爻是创生万物的动力，到了蒙卦升了一格变成了九二和上九，作为启蒙万物的老师，初六上求九二，六三六四六五上求上九。 4.1.3“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”，圣人用占卜比喻求学之道。 卜筮是向天地神灵求教，启蒙是向圣贤智者求学，所以在古人看来卜筮和学习有相通之理。 占卜必须具备三个条件，“无疑不占，不诚不占。不正不占”，只有正心诚意才会沟通高级的能量信息。对同一件事，第一次诚心占卜是太极状态，信息沟通量是“一”，假设准确率是100%。如果再次占卜，则是两仪状态，信息沟通量是二分之一，准确率只有50%。第三次占卜是四象状态，沟通量是四分之一，准确率只有25%了。这就是能息跌落的原理，其最早的理论源头就在《周易》蒙卦“初筮告，再三渎，渎则不告”。 我们先来找“初筮告”的卦象来源，从卦象上看，初六处下坎卦最下愚昧无知，下互震卦为“草”，上互艮卦为“手”，以手揲（she）草是为卜筮，故称“筮”。初六爻是蒙童，“初”指初六也指初次。下互震卦为雷鸣发声为“告”。整个卦象就是初六虔诚地向九二卜筮求教，九二看到初六真心诚意，就告诉他，故称“初筮告”。 再来找“再三渎，渎则不告”的卦象来源，俗话说“有再一再二，没有再三再四”，在蒙卦中，九二上九两个刚爻为老师，四个阴爻为蒙童，蒙童求学态度要谦逊不能高高在上。“初”指初六，“再”指六三，“三”可以指六四，六三六四不中不正又乘刚九二老师，以此求学是为不敬。从卦象上看，下坎为水，三四五爻互坤卦为地，水在地上冲刷出沟沟坎坎称为“渎”，连起来故称“再三渎，渎则不告”。 圣人再以此引申到启蒙求学上，求学与卜筮既有相通之理，也有不同之处。虚心好学不懂就问，故称“初筮告”。老师告诉你了就要记住，并且要举一反三，如果不动脑筋再而三地犯错，或者以问代学，就是对学习的亵渎，故称“再三渎”。这样的学生老师是不喜欢的，故称“渎则不告”。既要“学”更要“习”，不断地温习实践，才能真正固化成自己的东西，故称“利贞”。 4.1.4“利贞”，既说学习要不断温习巩固，更重要的是启蒙求学要走正道。 “贞”一字双关，既有固化之义，又有“贞正”的意思。 上艮卦为藏为正固，学习学习，既要“学”更要“习”，孔子曰“学而时习之”，知识和道德要不断地积累和巩固。 启蒙教育最重要是要守正，要教人走上正道，不要领入歪门邪道，这是圣人最大的功绩，故称“利贞”。 4.1.5与前三个卦卦辞的比较。 第1卦乾卦卦辞是“元亨利贞”，第2坤卦卦辞是“元亨，利牝（pin）马之贞”，第3卦屯卦卦辞是“元亨，利贞”。 而蒙卦卦辞是“亨，利贞”，与前三卦比较缺少了“元”，元是创始开始，开天辟地为“元”，屯卦万物初生为“元”。到了蒙卦生命已经诞生，所以就没有了“元”，只剩下启蒙教育的“亨”和“利贞”了。 |
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