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开 合 （二） “一开一合，拳术尽矣”。足见研究“开合”是打开天下把式大门的一把钥匙。 其实，天下把式如此定义，研究“开合”自然也不能局限于肢体形态上的“开合”，而应从“意气”运动及其运行规律上入手。 “开合”的定义 何为开？何为合？开到何处？合到哪里？ 外在的开、合，好像是长拳、查拳等，大开大合，心意拳、八卦、太极，是先合住自己，然后再说开门…… 然而，那是小儿科。 上篇说了，凡是练家子，没有单纯的内外。他拳限于种种原因，文人少，论述较少。 再加古人，在“艺”上比较谦虚——试看戴隆邦为心意拳谱作序之内容—— ……故武之技艺不可不亲历其事。而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。余尝拟（循）著为论，公诸同好，特恐言论不精，反贻误后世，此心耿耿，曷其有极…… 然而，西学渐来，许多原因，我们的精髓为当今许多“艺人”不知。现撮下文，以飨读者，兴许能还原“开、合”二字的真实含义？ —— 唯太极一门，论述较多： 1. 太极拳家陈鑫先生说：“然吾身之开合，即天地之阖辟……太极者，阴阳已具，而未形者也。阴阳者，太极即分之名也。动而生阳，则为开，静而生阴则为合”（《陈式太极拳图说》第285页）。 现代人解释“开合”又有——“开为开展、开放，合为内收、合并”“静是合，动是开”，“吸为合为蓄，呼为开，为发”的情况。 当代陈氏太极名家陈小旺先生，在谈到真正的太极拳是否已经失传的问题时说：“陈式太极拳不在于动作的多少，只要以丹田为核心的规律不丢，太极拳就不会失传，比如：单手缠丝，顺缠时气归丹田为合，逆缠时气出丹田为开，掌握了规律也就掌握了太极拳”。 陈正雷先生对此的定义是：“太极拳之开合指的是意气运动。开时以意领气，从命门通向四稍（手、足）为呼，合时以意领气，从四稍聚于命门为吸”。也就是说：意气循人体的经络而动为“开合”。 至此，度过《陈式太极拳图说》一书的人们，您才会懂得该书为何用近20页的篇幅来讲经络问题。并随之写到：“打拳每一势，阳气一动一周身；至于静，一静一周身，即心之一念动，阳气即一周身，一念静，阴气即周于一身”（第69页）。 其实这些论述，不仅仅适用于太极拳，是适用天下所有把式的。 只不过，修习者有没有这个胸怀，海纳百川，发扬我中华之国粹？！？ 习练的方法 当我们得出了：“开合是意气循经络而动”的结论后，自然会提出在修为我中华把式时，如何实现开合的问题。为此，要真正理解下述三个基本概念。 首先，天下把式的“势”与“动”有区别，“开合”是在“动”中实现的。动就是对每一势运动过程的分解。如：戴氏心意拳，无非就是无极式、太极式、三才四象式，由此衍化出五行拳、十形象，就那十五势。衍化出的动作很多，但是，还是“三回九转是一势”。陈式太极拳，就那十三势，而这十三势则可分解为若干个动作。前者为势，后者为动，我们在习练太极拳中体会“开合”的经络运行是按“动”体会而不是“势”。八卦，我没多涉猎，兹不敢言。长拳也是，身有九节劲，节节腰中发。其实也是就那“一势”。 我闭门造车，想国学里的“把式”都统归于太极，一说太极，就得谈阴阳，谈阴阳具体到“把式”的具体语言就是“开合”。 其次，“'开、合’是意气循经络而动”的结论与国学里的“把式”的内劲运行规律是一致的，只不过大师们没有明言罢了，本身太极拳始祖的基础就是"太祖三十六路长拳”，能细分内外家吗？ 如：武氏太极拳创始人武禹襄的名言：“力从脚起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。讲的就是太极内劲起于足，循足三阴经上行交督脉后，沿手三阴经达手指。虽是内家名人的论述，但长拳就是这个宗旨。 再如陈正雷先生在介绍懒扎衣势的内劲时写到：“懒扎衣势，劲由左腿上缠至腰，下行于右腿；上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。 无非强调一个“缠”字。其实在合的过程中，松静下来，才有的体会，其实，长拳静静地去练，也会有同样体会的。 长拳也好，太极也好，出拳总是左腿右拳，右腿左拳的配合。那么，可见，基本是内劲起于异侧足指，循足三阴经上行交于丹田，丹田内转，兵分两路，一路走的是足三阴经至异侧足；另一路走督脉交手三阴经，按照肩、肘、手的顺序达指端。 所以，为什么许多人练的都是半截拳。只见上半身运动自如，不见下盘之稳固，道理就在于他们只练手三阴三阳与丹田的交接和循环，而忽视了足三阴与三阳的循环。看来练好把式，还得研习一下《黄帝内经》。 戴氏心意不同者，在于用的都是同侧的手足。 开合的角度咋讲这些？还望行家赐教！ |
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