民间中医“竹梯”（33）运气学说（一）

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顺告：《民间中医竹梯》请大家慢慢琢磨，可以解答一个疑问：为什么没上过学、大字不识一筐的农民，竟能当医生治病？连大医院的不治之症，他（她）们也能治好，甚至吸引很多文明人去排队等候？？只要您顺着竹梯爬上“山”，就一定会惊喜地发现“世外桃园”。特别是年轻好学者，一定会明白中医不过是一种顺应自然的生活方式，懂得了这种方式，即使不会讲道理，也会成为名符其实的医生……

什么是医生？顾名思义，纠正生命旅途中的偏向，就是医生。欢迎从源到流细究！

（一）运气学说概论

运气学说是传统文化的宇宙观，源于古人对宇宙自然规律的长期观察，在观察气候变化对人体健康和疾病影响时总结出五运六气学说。 医学是传统文化的具体运用，突出在《黄帝内经》，《内经》的重点是运气学说。

运气学说，即使在“一字值千金”的古代成书的《黄帝内经》，也用了七大篇幅（《天元纪大论》《五运行大论》《六微旨大论》《气交变大论》《五常政大论》《六元正纪大论》《至真要大论》）专讲运气，其重要地位可见一斑。

“运气”，是五运（木火土金水）六气（风热暑湿燥火）的简称。其基本内容，是在中医整体观念指导下，以阴阳变化、五行生克为基础，用天干、地支为演绎工具，来推论天地气候变化规律，并观察对人体健康和疾病的影响。

按现代语言分析：木火土金水五运，是太阳系五大行星运行时对气候影响的现象；古人将这个循环规律分为六段，即六气。“六气”指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。故称五运六气。

自然界五运六气的变化，与人体五脏六腑之气的运动是相应的，自然界的五运六气，可影响人体五脏六腑之气的生理、病理。

运气学说涉及到天文、地理、气象、历法、医学等各方面,这里仅就医学上的应用作一概要介绍。

（二）运气学说的内容（上）

运气学说，是以地球生物圈为基准，宏观规律的总结。他是以五行运转规律和六气变更规律为依据，在“天人相应”的整体观基础上，用天干、地支为数理工具，建立起来的地球运动规律学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子《道德经》）。反应了简易的整体观，全息论。

其基本内容主要是阴阳变化、天支配合、五行生克、六气循环。“运”是天上星体的运转，“气”是地球物化的能源，具体表现为六种气候的循环运转。探寻“运气规律”不离“阴阳”，研究“运气规律”必须“干支”。

1、阴 阳

阴阳是一个简朴而广谱的古代哲学概念，是中国古代文化对蕴藏在自然规律背后、推动自然规律发展的原本因素之概括，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的圆运动表述，是中华文明、辩证智慧系统的核心要素。

阴阳哲理自身具有统一、对立和互化三个特点：阴阳相冲化万物，世间万物归阴阳；万物存于阴阳之中，古今所有学术理论都出于阴阳。研究运气学说，其理自然全在阴阳之中。（阴阳参前《辩证观（上）法于阴阳》部分，此从略）。

2、天干 地支

天干地支组合“甲子”，是中国古代记载年、月、日、时次序以及计算推测五运六气变化的系统工具。 运气学说的主要推算法则，均离不开天干地支。

《经》曰：“天气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳、重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（1）天 干

天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十干的简称。古人用十干来纪天日的次第，故称“天干”。天干的次第先后，不仅仅是一个数字符号，而且是包含着万物由发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、更始的圆运动涵义在内。（参见前面《干支甲子》专题，此从略）。

（2）地 支

地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二支的简称。古人将十二支分别以纪月，一岁十二个月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，冬月建子，腊月建丑。

从阴阳属性上看，日为阳，月为阴；阳为天，阴为地。故称十二地支。十二支的次第先后，与十干具有相同意义，仍在说明事物的发展由微而盛、由盛而衰，循环往复的变化过程。（参见前面《干支甲子》专题，此从略）。

（3）干支的阴阳属性

天干、地支各有阴阳属性。干属天阳，十日为一旬，即天干一周；支属地月，十二月为一年，即地支一周。阴阳无限可分，故干支本身可再分阴阳：一般说来，按干支的排列顺序划分，奇（单）数为阳，偶（双）数为阴。

（4）干支配五行

十天干配五行，按序列两轮：分为甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金，壬癸水五对；地支配五行：寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，辰戍丑未属土。天干地支各有两种五行配属方法：

① 干支配属五行和方位：天干相配的结果是甲乙木应东方，丙丁火应南方，戊己土应中央，庚辛金应西方，壬癸水应北方； 地支相配的结果是寅卯木，巳午火，辰未戌丑土，申酉金，亥子水。

② 干支化运与化气配属：天干化五运的结果是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火； 地支化气的结果是：丑未化土，卯酉化金，辰戌化水，巳亥化木，子午寅申化火（详参《五运六气·干支化运说》，此从略）。

（5）地支配三阴三阳六气

三阴是一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）；三阳是一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。六气就是风、火、暑、湿、燥、寒。

六气中“火”与“暑”同为热类。为合五行，便同以火名（分为君火、相火两种）。它们支配三阴三阳六气的规律是：子午少阴君火，寅申少阳相火，丑未太阴湿土，卯酉阳明燥金，巳亥厥阴风木，辰戌太阳寒水。

（6）干支纪历

在医学上，主要是用干支来纪历，天干和地支配合谓之甲子：《经》曰：“天气始于甲，地气始于子。子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期”（《素问·六微旨大论》）。讲五运六气不能离开甲子。（详参前面《干支甲子》专篇，此从略）。

3、五 运

五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。运者，轮转运动，循环不已之谓。故曰：“五运阴阳者，天地之道也”（《素问·天元纪大论》）。五运又有大运（中运）、主运、客运之分。

（1）大 运（中运、岁运）

大运又称“中运”，是主管全年的岁运。大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。天干化五运，每两干统一运。《经》曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”（《素问·天元纪大论》）。

五年为一循环，每运值一年，按五行相生次序排列即：土→金→水→木→火→土。三十年为一纪，一纪每运共值六年；六十年为一周，每运共值十二年。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

为什么十天干在化五运上和配五行上其属性不同呢? 这是因为天干配五行是以地气五方、五季关系确定的，而天干化五运则是根据天象变化规律确定的。对于十干所化五运，历代有不同解释。

医学上主要有两种：其一是《内经》提出“五气经天化五运”之说，其二是明代大医家张景岳提出“正月建干，五行相生而化”之说。详参《运气学说》有关专著，此从略。大运（岁运）有太过、不及与平气之分 ：

①太过不及：太过为主岁的运气旺盛而有余，不及为主岁的运气衰少而不足。其规律是阳干为（气旺）太过，阴干为（气衰）不及。阳年（太过）为本气流行，阴年（不及）为克己之气流行。

如：甲己之岁土运主事，六甲年土运太过，六己年土运不及；丙辛之岁水运主事，六丙年水运太过，六辛年水运不及；戊癸之岁火运主亊，六戊年火运太过（此年一般是热气偏胜），六癸年火运不及（火不及则水来克之，气候反而偏寒）；余可类推。

② 平气者：既非太过又非不及谓之平气。所谓“平气”，因“运太过而被抑，运不及而得助也”（《类经图翼·运气》）。如戊辰阳年，火运太过，但辰年为太阳寒水司天，太过的火运被司天的寒水所抑，因而火太过的戊辰年，又一变而为平气之年。余可类推。（详参有关《五运六气》专著，此从略）

☆ 未完待续 ☆

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申明：