 传说上古医家，黄帝臣、擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？ 雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。 邢台雷公庙供奉的不是雷公电母的那个雷公，而是上古神医雷公。上古神医有2位，一位是战国神医扁鹊，有内丘扁鹊庙祭祀，一位是黄帝医臣雷公，有皇寺雷公庙祭祀，在古代，扁鹊庙和雷公庙均为顺德府级庙宇，顺德府知府每年祭祀于此。 普通中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。 邢台雷公庙，古而有之，建于何时，无从考查。 清乾隆六年(公元1741年)，《邢台县志》记载：“雷公庙，在县西四十里雷公山下，有屋前后各三楹，东西各三楹，有垣有门，其祭用六月六日主于府。”雷公庙碑，在雷公山，圣元十七年（公元1280年）邑进士田德亨撰文并书。由此可见，雷公庙至迟在元世祖忽必烈时(1280年)就已存在，至今有735年的历史。历经战乱年代，饱经沧桑的庙宇，在文革时期，遭到重创，几乎毁于一旦。 雷公，上古时期，黄帝曾躬耕于邢台，《诗经·国风》曰：“出宿于干，饮饯于言”。黄帝教民凿井筑邑，井邑合二为一即是邢字，此后成为邢地的专有称呼，邢台有多处黄帝遗址，比如南和西陵、隆尧干言岗、邢台雷公庙等，雷公作为黄帝的医臣，当时行医采药于邢台一带，后人建雷公庙纪念之。 明万历1574年春，邢台知府顾绶率众前来雷公庙祈雨时，发现了雷公庙古碣，上面的字迹虽然“磨灭不可书识”，但仍可辨认出“雷公修岐黄之业”一句，方然大悟，原来雷公山是黄帝的十大名医雷公修炼之地，雷公庙所祭祀的雷公是黄帝身边的名医，精于针灸，通九针六十篇。 中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中提到，“凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或可转危为安。余常以此法教人，应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。”也就是说，有些冤孽所致的病不是医药所能治的，必须要通过神明方能解释。 陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能冲开奇经八脉，延年长生。西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。 雷公庙在有记载是东汉末年张角的一员大将在此安营扎寨。之后雷公庙供奉的雷公是打雷下雨的雷公，到宋朝当时的顺德府知府每年六月初六来雷公庙求雨，一次偶然机会在山顶看到一块损坏的碑石，还能依稀看清楚一行字，“雷公于此修岐黄之业”然后当时顺德府知府才恍然大悟原来此地的雷公乃是内经中记载的与轩辕皇帝讨论医术的雷公。之后知府写下一本书雷公庙辨，以此来告诉后人此雷公山乃道医传承圣地。 |
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