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声明：本文内容来自【同学之家】的家庭教育学习群，本文是家庭教育系列课程的第廿二课：古代教育教学的评价标准（三） 本号文章经常被夹，请速看并保存。教育问题说不得，生育问题讲不得，医疗问题碰不得。 喜欢的朋友，记得点赞关注加置顶，这样就能第一时间收看我们的文章了 各位同学晚上好 今天我们来讲讲古代教育教学第五年的考校标准，第五年的考校也就是第三次的考校，前面已经讲过了第一年的离经辨志，也讲了第三年的敬业乐群，这次和大家分享的是五年视博习亲师。 五年，说的是入学的第五年，进行的是第三次考校 博习，考的是孩子们能不能够主动而又广泛地学与习 亲师，校的是学子们亲近老师的能力和修养 关于博习，需要重点说明一下，如果仅按字面意义上去理解，这多少是有点问题的，因为按照现在的词语解释，博习一词不管如何解释，始终都离不开“杂而不专”的语义的。 那古人为何要将作为一个重要的考量标准呢？这就不得不提到我们的系统观，只有在系统观的指导下，才能深刻地理解这一套育人成才的考校标准。 在这一套考校标准中，立志是第一位的，敬业是第二位的，乐群是第三位的，有了前面这三个环环相扣又紧密相连的因果关系，再来谈博学，才能够避免杂乱无章，才能够锚定主业，才能够避免恃才傲物。 如果离开立志谈博学，这是肯定达不到知识渊博的层次的，只能是杂而不精。 同理，离开敬业谈博学，也一样会三天打鱼两天晒网，上半年一个兴趣，下半年一个爱好，这样的博学是没有任何意义的。 乐群，也是此理，一个立志于成长为栋梁之才的人，很有可能会因其锋芒太过而伤人，而乐群的学习正好能让小树苗学会如何与身边的其它环境融洽共处。而如何与周围不同层次的人融洽共处，这又与书内书外的博与习息息相关。 博，渊博、广泛之意； 习，理论的实践应用。 有了博与习的基础，才会有更加深刻的认知，才能做到亲师，要不然就会很容易地进入心高气燥的危险境地，最终学成一个外化而内不化的怪物高知，成为一个知识越多越反动的书呆子。 坚定志向，锚定主业，在此基础之上去放低心态，谁在知识理论层的认知强于我，谁在现实事物层的理解强于我，谁又能在具体的现实应用中指导我，唯有如此亲师，亲朋，亲友，才能步步升级。 师，不单单是指在现有课业中的直接指导，它可以是在某一方面强于我们的亲朋好友，以及在某一方面有特殊成就的专家学者；也应该包括古代圣贤留下来各种经典古籍，甚至于天地万物的无字之书。这些都是我们应该亲近的对象。 当然了，这些仅仅是我们亲师应该有的态度，但是不是里面提到的每一个老师都需要去亲近呢？又该以什么样的方式去亲近呢？ 这里也是一个需要特别注意的地方，现代的很多人，每天拿着书本刷着手机在各种场合里认真地学习着，见人就称之为老师，将自己放在最最卑微的地方，又或者为了达成自己获取答案的目的套路老师给出答案，实际上却在内心里窃喜自己的“聪明”。 将自己放到最卑微，或者将心机当做“一招鲜”，这都不是真正亲师该有的心态和行为。见谁都是老师的人，听什么都是对的，这样的亲师，是很难在现实的操作中收获效果的。 见谁都想索取的人，获得的也仅仅是知识层面的认知，缺乏了自己的思考和推敲，所得又怎么能够深刻呢？而且“一招鲜”用多了，这是与乐群相违背的，迟早会被人识破的。 所以，系统论才是个好东西，逻辑论，三观论是要被丢进垃圾桶里去的。以统揽全局的系统观，围绕着所立之志，所敬之业去乐群，去博学，去亲师...... 好了，今晚的分享就先到这里吧，下一讲我们继续分享教育的话题，喜欢这个内容的同学，也请邀请身边的亲朋好友一起进群学习，陪孩子一起成长，和我们携手“回家”...... 关注本号，可加微进群！ 来源：同学之家 |
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