【原】日记598 奴隶-洞

不可能，有一种，完美的包罗万象的叙事。

这是弥赛亚发生之后的共识，而弥赛亚，在宗教像一块石器碎片，停留在橱窗之中，供人观赏，想象时，除此之外，它也不过是，宗教与宗教狂热的此世，摊开在时间中的，一页。毫无历史之外的意义，可言。我还是不能掌握，奴隶时代的短句方式，记录，总是意识的冲动在先，谁让我们这个时代，仅靠意念就可以传达信息和阅读呢，当然是阅读意念。但我，还是想用，古代文字，或者是，历史终结之前的文字，记录。啊，基因的幻影，袭扰的惯性梦境。

历史，奴隶的历史，我们的祖先，的历史，在游牧式的时间中，迁移，流血，惶惶不可终日的，内斗。逼近伊甸园的尝试，据说在更古老的经文中，属于折返，智慧一次次阻拦他们，又推进他们。完全是有限的智慧，但是，不得不说，只有有限的智慧，才能投射出，无限的幻影，奴隶就是把幻影当成真实的人，据说我知，哪怕在上帝死了的时代，这种幻影都没有，彻底消除。

我很难说清楚，今天，我们作为奴隶的后代，是怎么摆脱掉幻影的束缚的。但是，你能想象，在我等走入时间终结的时代之前，人们也有过无数次，屠神的行为，看起来很有趣，因为即便在今天的出生者看来，最浩大的屠神行动，也像是驱神幻想洗脑，奴隶只是不停地，把神赶出他们的洞，准确地说，是把神的某块肥肉挤出洞，神在洞外换个姿势，又把另一块肉塞回去，这可不是，神塞回去的，奴隶们总的来说，需要靠它的血肉充饥，不然洞里是吃不饱的，千千万万的洞。

洞就是叙事啊，无限的洞，交叉重叠，叙事来叙事去，独立的叙事给奴隶带来活下去的幻觉，非常有意思，很像书籍，奴隶特有的知识载体，某个时代好像持续在没落，但从未消亡。有一位奴隶时代的大作家，他认为不该有书籍，或者说，书籍应该是彼此连接的，虚构，非虚构，什么是真实，真实可以捕捉吗？他提出很多问题，如果真实不可捕捉，那么非虚构，从某种意义上，也是虚构，如果记录的真实是非真实，又源于真实，那么实际上，真实与虚构就是复杂地连接着的，真实是母体，非真实是真实的无限外延，它们同样包含意识领域和物质领域，这两个领域，从不吝啬呼唤知识未触及之地，神在其中，神也被纳入叙事，纳入书籍构成的网中，人们在洞中的想象力是惊人的。

回到书籍，那位大作家似乎把书的封面全都撕掉了，然后用线将世界的书缝合成了无数种形式，变成了奴隶理解不了的混沌叙事，没人能读完，就算读完，也会发疯，奴隶只愿意摘下几百页，套上封面，才能读下去。莎士比亚在《温莎的风流娘们》中的第二十四页，查到了陀思妥耶夫斯基的《群魔》当中，这种现象在大作家那里比比皆是，没法读，完蛋了，后来大作家被奴隶们抬着，扔出了山洞，遭遇有点像，支持哥白尼的，布鲁诺。

每本书，都在试图制造一个系统，但又深知，制造完美系统的无力。大作家在奴隶时代的消失，颇为讽刺。奴隶时代的末期，技术性阅读进一步摧毁系统，不过，却让大作家的荒谬阅读实验得到印证，这个时期的阅读者，要么深具奴隶性格，要么像大作家一样，开始阅读虚构与现实，意识与物质。大作家好像在洞外发出了声音，像是说，妥协：书是要被取消的，但没有更好的阅读方式，奴隶无法掌握系统，除了有限的书，可以模仿全知的幻影。

非常有意思，如今我们已跨出洞外，才看到洞的物理结构，决定了意识的结构；但也有人说，是意识自身的洞。洞不可能凭空存在，除非意识不到洞的存在，当意识到洞的存在，那么洞还存在吗？我在开头说，不可能，有一种，完美的包罗万象的叙事。那么，我们寄生在何种洞穴中呢？嘿，奴隶，你们在洞中为我所知，而我是这时代，唯一的回归奴隶文字的，写作者，尽管磕磕碰碰，但一种衔尾蛇式的焦灼，扑面而来。我所记录，皆为我们时代的颤音，历史终结的极乐中，本不该有声响的，但没有声响的终结，并不能代表某种包罗万象的叙事。