身是苦本（上）：苦无过身

四念处之“观身不净”，根本目的就是让我们放下对自身的贪恋，当然也要放下对他人身体的贪恋。这个贪恋、执着放不下，其他修行免谈。

这个执着，还不仅仅是消除色欲，而是从更深层面消除自我。这个自我消除了，你会发现，对财色名食睡的贪恋也顿时没有了。

最近修学“观身是苦”颇有感悟。那天走在路上，内心正在思维这个法义，正好路过一辆漂亮的车旁边，忽然发现，自己当下没有了以往对车的爱好。看到的不过是一辆车而已，在没有其他念头升起。这就是四念处的修习带来的初步成果吧。

大乘修心，南传修身。如果我们号称大乘行人，光顾着那些的精美漂亮的般若理论“修心”了，却忽视了“修身”，那么“心”也是很难转过来的。修心，还须在修身的基础上，才真的能修出来。

观身不净（是苦），值得我们再次认真修习。

法句譬喻经

安宁品第二十三

      昔佛在舍卫国精舍。时有四比丘坐于树下。共相问言。一切世间何者最苦。

一人言。天下之苦无过淫欲。一人言。世间之苦无过嗔恚。一人言。世间之苦无过饥渴。一人言。天下之苦莫过惊怖。共诤苦义云云不止。

佛知其言往到其所。问诸比丘属论何事。即起作礼具白所论。

佛言比丘汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身饥渴。寒热嗔恚惊怖色欲怨祸皆由于身。夫身者众苦之本。患祸之元。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息。皆由于身欲离世苦。当求寂灭。摄心守正怕然无想。可得泥洹此为最乐。

于是世尊即说偈言。

　　热无过淫　毒无过怒　　

      苦无过身　乐无过灭　　

      无乐小乐　小辩小慧

　观求大者　乃获大安　　

   我为世尊　长解无忧　　

   正度三有　独降众魔

〖白话译文〗

 在佛陀教化的地方，一天，有初发心出家修行的四个比丘，闲坐在一棵大树下，互相研究讨论会么是人生的大患？其中有一个人发表意见道：“人生最苦最大的忧患，我觉得莫过於色欲了。如果淫心不能断除，就没有办法入道了。”

另一个人也说出自己的感想，他道：“人生的忧患，没有比饮食更重大。一旦面临饥渴的时候，什么事都干不了。”

又一个人道：“我以为嗔恚是人生最大的忧患，一念嗔心起，八万障门开，嗔心会使人受无量的罪刑。”

最后一人道：“恐怖与畏惧是人间的忧患，每天生活在恐怖畏惧之中，一点得不到安宁。”

这四个人在高谈阔论的时候，正巧佛陀走来了。因为他们所讨论的都不是究竟的答案，佛陀问他们所讨论的是何事。四人依次说与佛陀听后，佛陀纠正他们的见解道：“听到你们方才各人所述说的理论，虽然说得有理，但却不是究竟的道理。现在我可以告诉你们天下苦恼忧患的根源，就是因为有这个五蕴假合的色身，身是造成一切忧苦的根本。因此，我们把身称为是苦器。饥渴寒热，烦恼惊怖，色欲怨祸，都是由於身体感受得来的。劳心极虑，忧畏万端，众生互相残害，以至於在六道中沉沦，生死不息，也都是由身体造出来的。要想脱离这世间的苦，就必须求得寂灭，这样才算是真正的离苦。摄住贪欲的心，熄灭嗔恚的火，对世间虚幻的外境，用淡泊的态度去对付它，这样久而久之，寂灭自然会现前了。”

 

四个人听了佛陀的开示教导后，发大惭愧心，勇猛精进地加功用行，很快地证得圣果了。

吾之大患为吾有身，及吾无身，吾有何患！

这具两足的肮脏躯体，

散发一股臭味

而且充满污秽——

从不同部位流出

拖着这样一副身躯，

若还能自以为是

并且蔑视他人，

这除了无知，

还能是何因？

 

——《经集》