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八卦体用新说 八卦卦象预测，首先必须确定体卦和用卦。这在《梅花易数》里邵雍老前辈早就做出了明确的论述：以动爻所在的卦为用卦，以没有动摇的卦为体卦。这个方法非常简单。体用卦确定之后，才能根据卦象、月日以及阴阳五行的生克关系来判断预测人事的吉凶。多少年来，人们都是在这样运用着实践着。 可是，有一天，我无意中进入了张泽华先生的博客。在他的文章里，运用卦象预测，体用的确定与上述老祖宗的规定好像不同。好像他是用有动爻的卦为体卦的。这就有点反传统了。可是，他的卦象预测一样准确。我弄不懂他到底是怎样确定体用的。我想：这会不会又是易学研究领域里的一个什么新派的新法呢？我弄不懂，就放弃了，退出了他的博客。之后，我不甘心，又进入他的博客，再次阅读他的文章。从他的文章里，我看得出来。张泽华先生不是一个一般的周易预测者。他是一个周易研究者，而且是一个很有造诣的研究专家。他还招生讲学，普及周易知识。于是，我想从他的文章里找到他确定体用的法则。翻翻找找，令我失望：我没有找到他论述体用确定的专题文章。突然，我在他的一篇《浅谈易经》的文章里找到了蛛丝马迹。他在这篇文章里谈到了易友和他探讨确定体用的问题。他没有很明确很具体地谈论如何确定体用，而是谈到了他学习确定体用的经历和所悟心得。以下是他文章的一部分： 虽然我的两位恩师在八字和风水中都延用了易经，可是这和用纯卦象预测的用法上有着很大的区别。直到在九七年的秋天，笔者在五台山【金阁寺】遇到一位对易经有着很透彻的高僧。据当地的人讲，他经常用易经来为人预测，那是百不失一。笔者的诚心与缘分使的这位高僧指点了笔者。 他说：“卦象的应用并非是什么【体用】就能将万事万物预测的准确无误，每个卦象都能将万事万物涵盖在其中，但在应用卦象时，一般人都不是去用万事万物的发展看待每个卦象，而是去拿卦象看待万事万物。他用了一个最有说服力的比喻，也就是佛家的一个禅机来开释笔者，笔者现在公布出来，希望对易学有着执着的朋友们，你们能领悟出其中的诀窍来。 这位高僧当时拿起念经时用来敲打木鱼的法器，对着木鱼敲了一下，问道笔者：你说是法器敲了木鱼，还是我敲了木鱼；如果你说是法器敲了木鱼，可是没有我这个法器就不能去敲木鱼；如果你说是我去敲了木鱼，可是没有法器又不不能去敲响木鱼；虽有我和法器这两个事物，但没有木鱼我和法器还是敲不响木鱼；如果你说这三者都已具备就可以了；但要是没有这个寺院，我和法器、木鱼这三者又都不会存在；如果你说寺院、我、法器、木鱼这四者都已具备，但是没有佛学的存在就又没有寺院的存在；如果你说佛学、寺院、我、法器、木鱼这五者都已存在就可以了；可是没有善男信女的供养，这五者还是不会存在；如果你又说，这六者存在就行了；可是没有一个安定的世界这六者还是不行；如果七者都存在，那么没有地球的存在，这七者也都不会存在；如果说这八者都已存在，没有太阳及宇宙这地球还是不会存在。你把这些悟透了，你就懂得了易经。 上述这段文字是这位高僧说给笔者易经应用的口诀，笔者将它公布出来，望有志于研究易经的朋友们能领悟其中奥秘。 张泽华先生胸襟宽广，大公无私，将道士先生对他的宝贵启示公之于众，与大家共享。对此，我深表敬佩和谢忱！不过，我天性愚笨，对于道士的应用口诀，还是不得了了。我想道士的话好像是在说：体中有用，用中有体，体用转化，互为体用。一用有体，体可为用，此用有体，体中有体。体可为用，用也为体。体体用用，变化无穷。道士的话比较深奥。但是，它契合“简易、不易、变易”的“变易”的原则。因此，我觉得道士的话是有道理的。按照道士确定体用的方法，好像这卦象体用的确定，与六爻占卜中用神的确定相同了。 可是，体用到底如何确定，依然还是个问题。由此我想：古人写书，为何不写得明确具体一点？也许古人在有些问题上还不想把话说死，以便给后人留下继承发展活学活用的空间？也许是古人有意无意地给后人留下了一些疑案玄机？也许现代人心气浮躁，没有认真读懂古人的文章？或者现代人的智力和思维不及古人前辈？要么是周易的学习必须要有师傅的亲自指点？可能会有一些口诀秘诀？ 占卜体用法则是断卦中的一项重要法则，明确了体用，就仿佛明确了吉凶所应的人物是什么，因为吉凶是相对的概念，如果没有针对性，不知道吉凶是针对何人何事，那么判断吉凶就漫无目标。因此，古人在占卜中很重视体用的法则。 体用法则一般表现为以下几种类型：一是在周易经文中以所变之爻为体，所谓“刚柔者，立本者也”；“爻者，各指其所之”；“吉凶生乎动”。就是说，吉凶的提出所针对的是动爻。二是在六爻占断中以用神为体，如占断父母之事，就以父母爻为用神；占断兄弟类象的事情就以兄弟爻为用神。三是在梅花易数中以没有动爻的卦象为体卦，体卦随动爻的变化而变化。所谓“体卦为己身之兆，用卦为应事之端”。四是在梅花端法中以所动之八宫为体卦。五是传统的春秋占法以内卦为贞卦，外卦为悔卦，代表体用内外，分别自他之象。这种体用法则很固定。 但是现代以来，一些人因在占卜实践中感到上述的体用法则还是有很多局限性，于是变换思路，出现了以张延生、萧贺元为代表的以动爻所在的卦象为体卦的说法，其理论根据是系词传中所谓“吉凶生乎动者也”这句话。关于此点，读者可参阅张氏出版的《易学应用》一书。还有一些人主张无体用，认为断卦中太极点要不断转换，断出更多的与占卦人相关的事情，其实，说到底还是存在体用的，不过由于这种太极点转换的断法因为吉凶主体不断变换，所以不局限于占测人一人的吉凶而已。 笔者以为，张氏根据系词传中的那句话得出的以动爻所在卦象为体卦的说法是不能完全站住脚的。笔者认为“吉凶生乎动”这句话没有错误，而且对于动爻所在卦象（以下简称“动卦”）而言，因为其自身变化，所以也的确因之而产生了针对其自身的吉凶。但是这个吉凶的产生并不代表没有针对“静卦”的吉凶产生。其实，由于动静二卦由于相互摩荡，双方都产生了吉凶之象，关键在于占卦之人站在谁的立场上去判断吉凶而已。这样看来，我以为，首先要决定的是自己应该站在谁的立场上去判断吉凶；其次，要设法找到动静二卦中，哪个是代表了自己的立场和处境的卦象；在上述基础工作弄清楚后，接下来我们才谈得上真正的判断吉凶。 那么很多人可能会问道，为什么用梅花易数和张氏的不同体用法则都能断准许多卦。对此，我以为其实二者本身都代表了50％的正确率，其次，有许多卦的体用判断用动静二卦均可，于是提高了单一体用法则的准确率。 比如说梅花易数中有个“鸡鸣于乾方”的占例，按照梅花易数以乾卦静卦为体卦，我们可以断出巽木离火克制乾金，卦中无生气，所以鸡必然死掉的结论。可是，让我们换个角度看，以巽木为鸡为体卦，变卦为乾卦，则巽木受到重金相克，又受到离火泄气，也必死无疑。而且用动卦巽木为体似乎断得更加令人信服一些。 再如，“少男”一例，按照梅花易数的断法，离火为体，见艮土泄气，但是互中震木相生，变卦巽木相生，必有好事发生。但按照艮土少男为体再看，我们发现，艮土得到离火相生，离火得到震巽木相生，很旺，于是艮土少男有好事的结论也可轻易得出。 还有，“枯枝坠落”一例，按照梅花易数的断法，以兑金为体，见离火相克，坎水泄气，有砍伐之象。但是用动卦离火为体，我们发现，互中兑金生助坎水相克，变卦艮土见兑金泄气，见震木相克，毫无生气，与前述梅花中尚有艮土相生的断法比较，哪个更加具有树木砍伐必死之象呢？ 在实际占验中，类似上述的例子还很多。大家可以在实际占断中逐步体会。由上可见，占卜体用法则关键在于找到占测方的对应卦象。那么，要进一步提高断卦的准确度，我们就有必要按照前述方法，灵活判断体用，要善于根据问卦人的现实处境和部分已知情况找到所对应的卦象，这样，才能从理论到实践对于断卦有一个清晰的认识。 这篇文章，有理有据，逻辑紧密，合情合理。文中所谈的体用确定法，也与传统的体用法不同。遗憾的是，文章的作者，不知姓甚名谁。不过，文中提到的张延生先生可是个大名鼎鼎的周易研究专家。他的话应该没错。一般，权威者的话可靠可信。可是，生活中真正的学者和研究者，又不能完全迷信权威。他们读书，不会完全无条件地全部接受书中所说的内容。他们要将书中的理论，经过自己实践检验，才会认可和接受。同样，周易的学习研究运用，也应该和必须是理论与实践相结合。理论和结论来自于实践。自然地，理论应该就能够经得起实践的检验。实践是检验理论和真理的唯一标准。我以为，对于八卦体用的确定，还是应该以传统的体用法为准。预测中，可以根据预测对象来适当变通体用。此时可以结合六爻预测中用神选取法则。比如：起得泽火革卦，动爻在上卦，兑卦为动卦，为用卦；下卦离卦为静卦，为体卦。求测者若为少女，可以以兑卦为体卦，以离卦为用卦。对于八卦体用法，真正的易学研究者和运用者，也只能通过自己亲身的实践，在传统的体用基础上，深刻学习领会其本质和实质，才能准确确定体用关系，确实分清彼此你我，从而使八卦预测准确无误。 …………………………………………………………… 关于梅花易数体用的认识 目前对于易经象数的研究和应用有多种不同的方法，就怎么区分体用卦有两种恰恰相反的观点。一种是传统的《梅花易数》上提倡的以没有动爻的经卦为体卦，以有 动爻的经卦以及变出来的经卦为用卦，一个卦组中只有一个体卦；而现代张延生先生则主张与《梅花易数》相反的体用分法，以没有动爻的经卦为用，有动爻的经卦 以及变出来的卦为体卦，则一个卦组中有两个体卦。这两种体用划分方法在实际应用中都有着大量的实践者和拥护者，就是说这两种划分方法在实践中都有准确的时 候。至于什么情况下按照《梅花易数》的方法来分体用，什么情况下按照张延生先生提倡法的反体用法来划分呢？目前还难以有定论。 其实，在实践中这两中体用划分法并没有矛盾之处，因为它们本质上是一致的。关于如何区分体用卦，最关键的是要根据具体要预测的事项来决定， 这里最主要的是关于事物主体的认识，这里面牵涉到不同的人事物、不同的问法，就应该用不同的方法来确定体卦和用卦。体卦为预测事物的主体，这个主体会根据 不同的问法和想法、观念而有所区别。如问今天某位领导是否来检查，起得天雷无妄之天泽履卦，如果按照张先生的划分法，以这位领导为主体，则以有动爻那一个 经卦为体卦，即震和兑卦为体卦，乾为用卦，为被检查的对象，为问事方；如果按照传统梅花易数的观点来分体用也是对的，就是以“我”（求问的人）为体卦，而 震兑卦为用，这里的出发点和想法是，对方到底来不来，来了是否对“我”有利。 这里有一个观念就是，现在的人都比较关注自我，关注一个事情到底对“我”有什么样的影响，也就是比较喜欢以自我为中心，关注其它人事物对自己的影响。故 此，在大多数情况下，无论你按照什么方法分体用卦，都可以得出正确的结论。两者虽然取用不同，但分析的思路是一致的。这就是目前两种体用区分方法都有易友 应用，而且都有大多准验的原因所在。 两种取用方法都是对的，关键在于卦象的分析思维。只要思维是对的，怎么分体用都可以得出正确的结果。 ……………………………………………………………………… 古法梅花易数对体用的区分并非以静卦为体 社会上流行的梅花易数，多数是以静卦为体，有动爻的卦为用。然后看静卦（体）与动卦（用）之间的生克关系来进行判断。易友们仿此方法进行判断，有时应验，有时则不验。最后导致断准了不知准在哪儿，断错了不知错在哪。究其根源，毛病主要出在对体用理解得不够深刻。 古法梅花易数对体用的区分并非以静卦为体，动卦为用这样的“模板化”。邵雍所著的《皇极经世·观物内篇之二》曰：人之所以能灵于万物者，谓目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。目耳鼻口者，万物之用也。体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。 由此可见，邵雍对体用的认知与理解在于“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体”这个平台之上。并非今人所搞的“以静卦为体，以动卦为用”之类的模板定型。 笔者研易18年之久，开始的时候，总是按着静卦为体，动卦为用这种模式去进行预测。结果为人预测时，有的应验，有的不应验。后来反复实践，终于发现，有的时候以静卦为体，有的时候必须以动卦为体，预测方无差错。 现举实例来印证之。 1999年农历五月十六日傍晚17：26分，山东威海的一位名字叫金晓中的易友给我打来电话：“刘老师，刚才我起了一个梅花易数卦，您看看我这事今晚能否办成？” “你想办哪方面的事？”我追问。 “您能否从卦象中看出来我是测哪方面的事？我是按酉时起的梅花易数卦象，为天火同人卦变离为火卦。”金晓中说道。 我看主卦同人为离火克乾金，变卦离全为火亦来克乾卦，乾为动卦。乾为公门人，乾代表工作、官位等。 我于电话中对金晓中说：“你为工作上的事想去面见单位领导。” “刘老师测准了。我是为工作上的事今晚想去领导家串个门，与领导谈谈。你看我今晚去单位领导家面谈顺利吗？”金又问。 “上个月（阴历四月）你单位有个领导退休了，这个位子暂没有安排人选，你想竞选这个领导位子，但现在至少有三个人想争这个位子。”我说出一些详细的信息。 “刘老师测得十分准确。上个月我单位总经理因年龄已到，办理了退休。现在这个位置暂时没人顶替。董事长还没有最后拍板让谁来接替这个总经理位子。按资历，应该是我接替。同事、朋友们都给我鼓劲，让我努努力，争取坐上总经理这个位子。从主卦天火同人这个卦象来看，为体克用（离克乾），变卦离为体用比和。我认为这件事基本上应该不会有什么变化，乾为官，被体卦离火所克，体卦旺于月令，说明此官位被我所征服。体卦代表我本人，用卦乾代表总经理这个位子。刘老师您认为我的判断理由是否充分？”金晓中对上任总经理这个位子似乎很有信心。 仔细分析了一番卦象，金晓中并没有必胜的把握，于是我说：“你不要太乐观。现在有三个人在竞争这个位置。花落谁家还是个未知数。董事长在无法抉择的情况下，会采取投票选举的方式来决定由谁做总经理。” “如果以投票选举方式来进行，我的票数会在竞选的三个中排第几位？”金晓中又问。 “依卦象看，如果以投票选举方式来竞争总经理这位置的话。你所得的票数在三个竞争人选中排第三位。你的反对票太多。”我十分肯定地对金晓中讲。 “我今晚去董事长家里谈，会否对我有利？”金晓中仍不死心。 “今晚你去董事长家里，想送礼，送礼的金额数目是五，应该是五万元钱吧？”我细致讲了一下。 “刘老师测得完全正确！今晚我的确是想去送礼。而且确实准备送五万元，这数字您是怎样测出来的？”金晓中不解地问。 “信我的话，你今晚不要去送礼了。即使领导收了你的礼钱，总经理的位子也不一定让你来坐。因为你的竞争对手比你送的还早，送的钱数也比你多。”我又劝金晓中。 “刘老师的意思是，无论我怎样努力，总经理这位置也不属于我了，是吧？”金晓中再次问道。 “是的。如果你不信，就尽管去努力吧，结果肯定是别人当选了总经理。”我回答。 后来事情的发展均如我所测。金晓中没有听我的劝谏，当天晚上拿了五万元现金去董事长家送礼，被婉言谢绝了。董事长为了公平竞选，采取了投票选举的方式产生了新的总经理人选。结果金晓中的得票支持率在三个竞选人中排在第三位。 下面笔者将判断思路详解如下： 1、金晓中将下卦离定为体卦是错误的。应该取上卦乾为体卦。为什么要取有动爻的乾卦为体卦呢？金晓中要去领导家串门，是动态的。领导在家里是以静待动，故以静卦代表单位领导，动卦代表金晓中，如此定位金晓中为体，单位领导为用方无差错。又动爻在第五爻，五爻代表道路，正表达了金晓中在路途行走去往领导家之象。又乾卦为金，亦代表金晓中的姓氏。 2、断金晓中是为工作上的事想去面见单位领导 上述乾为动卦，代表了动态的金晓中。正说明金晓中要动作。动作起来做什么呢？乾卦万物类象为天、为父、为公门人、为领导等等。那么如何来定位金晓中到底是去做什么呢？ 这便要由动爻来帮助锁定信息。今动爻在五爻，五爻为君位，故代表领导位置。动卦为乾卦，乾本来就代表领导、官职，今动爻又在五爻君位发动，其为官位之事要有动作之信息，非常明显。 乾动变为离卦，离主相见，故有去领导家见领导之象。 3、断在上个月（阴历四月）金晓中单位有个领导退休了，这个位子暂没有安排人选，金晓中想竞选这个领导位子 阴历四月为巳月已成为过去。巳月的十二消息卦为乾卦，乾为官为领导。故断上个月（巳月）金晓中单位有个领导（乾卦=巳月）退休了。这个位置暂没有安排人选，是乾变离之故，离火回头克主卦之乾，又离中虚，代表空之意，又离卦位置的先天八卦是乾卦，以上信息都反映了单位有个领导退休后有个位子空着暂时没有安排人选。 金晓中姓金，主卦天火同人中的上卦乾代表了金晓中，因乾卦五行属金。乾为首，在上卦代表头脑、思想，故金晓中心里想竞争这个领导位子。 4、断金晓中不要太乐观。现在有三个人在竞争这个位置。董事长会采取投票选举的方式来决定总经理位置人选 主卦同人、变卦离，为三离火克一乾，乾为领导位置，离为目，三双眼睛盯着这个位置。故现在有三个人在竞争这个位置。主卦为天火同人，说明具备条件的相同的人很多，也说明竞争激烈。 离为文书，离为选票。主卦天火同人中，五爻由阳变阴，形成变卦离。五爻为君位，主卦上卦为乾，乾为首，代表单位领导。五爻君位变化出离卦，离为文书为选票，故董事长会采取投票选举的方式来决定总经理位置的人选。 5、断如果以投票选举方式来竞选的话，金晓中所得的票数在三个竞争人选中排在第三位，反对票太多 因金晓中为金姓，主卦中上卦乾便是其信息代表，今乾处仲夏午月，为走败地、死地、又于主卦、变卦中，受三个离火之克。离火选票，都来克乾金，故金晓中受“三克”，所以排第三，反对票太多。 6、断金晓中今晚去董事长家送礼，金额数目是五万元 于主卦天火同人来看，上卦乾为体，代表金晓中，下卦离为火为用，代表领导家。今离火克乾金，我克者为财，乾成为离卦的“财星”了。故有金晓中给领导送礼之断。 同人主卦五爻由阳爻动而化阴，变成离卦，离卦回头克主卦乾。乾因五爻动而变为受克，成为离卦之“财星”，故所送之数额必是五数。 7、断金晓中今晚不要去送礼了，因为竞争对手比其送的还早，送的钱数也比金晓中多 主卦五爻为动爻,五爻为阳爻,阳爻动主过去事情。说明在过去已经有人做过给领导送钱这种事情了。因为是天火同人卦，故同人代表了不止一个人做过这事。乾卦在午月是死地、败地，并不旺相。而在此之前的任何一个月，乾金的气数都会旺于午月的乾金。也就是说，夏季五月的乾金已经在气数、旺衰程度上到了最低谷。其它过去的任何季节中的乾金气数旺衰都必定旺于午月的乾金。故在此之前已有人给领导送过钱了，而且所送数额比金晓中想送的还多。 通过这个例子的剖析，可以看出，正确地分清“体”和“用”，在判断中有着极其重要的作用。如果总按静卦为体，动卦为用这种固定模式去定位体、用，必然走偏。要想从真正意义上把体、用定准，要深究易理，并要熟记万物取象，方能得心应手。 ……………………………………………………… 体卦和用卦定位不是一成不变的 民间研究梅花易数的人士在起卦占卜时，会在起出的卦象中找到一根动爻，然后看动爻在上卦还是下卦，把有动爻的卦定为用卦，把安静的卦定为体卦。并进一步认为，体卦代表占卜者，用卦代表所占之事，或对方。 这种定位模式在一般情况下是对的。但是并不一定符合所有的占卜。在一些特殊的情况下，体卦和用卦也需要变化的。因为用和体，本质上指的是动和静。一动一静，形成一个基本格局。静为体，动为用。因为所占的事情、所占的人都是在变动中的。 而在具体的生活中，我们发现还是有不同之处。比如，一个人去一家单位办事，或者出门去找另一个人办事，想占卜看看事情办得是否顺利，起了一卦，那发动的卦和安静的卦，究竟哪个为体，哪个为用？这个时候就要倒过来了，动的为体，静的会用。因为是动的一方去找静的一方。 所以说，体和用不是一成不变的，要根据占卜者和所占之事的情况而定。如果一个人去找一位领导解决问题，半路上占了一卦，看看问题能否解决，把动卦当成用，就是那位领导，把静卦当成体，就是自己，这就搞反了。因为领导坐在办公室里，根本没有动，反而是占卜者在路上，一直在动。 所以体和用也要活学活用。如有一次，笔者用微信向公司老板请示一件事情，微信发出后占了一卦，为水火既济变水雷屯。上卦坎不动，下卦离在动。因为是笔者主动发出了微信。而且上卦坎，刚好就是下卦离的官星，上卦是克下卦的。所以笔者认为，下卦离为体，代表笔者，上卦坎为用，代表老板。老板是从上到下克笔者的。 再看变卦水雷屯，下卦变成了震，得到了上卦坎相生。因此笔者推断结果可能是吉祥的。事实证明过了一会老板回复，爽快地批准了笔者的请示。 这个卦象要是把上卦坎当成体和笔者自己，下卦离当成用和老板，那就找不到合理的解释，也是违背易理的。因为笔者作为一个下级，怎么可能去克老板呢，而且还是居高临下去克。再看，主卦体克用，变卦体生用，根本就是泄气的象，不可能有理想的结果。由此可见，体卦和用卦的定位，也不是一成不变的。 ………………………………………………………… 断卦时以体卦为中心太极点 断卦时，以体卦为中心太极点，将体卦放进本卦、互卦、变卦、错卦、综卦等里面去全方位立体性地考察，从而断出所要预测的人事在各种不同的时空条件下的不同状况。因为，体卦直接表示要预测的人物及事体。 一般而言，主卦代表现时的状态，变卦代表结局状态，互卦为人事的内在关系和具体细节。错综复杂诸卦无非是进行卦象上下前后正反移位，从上面、下面、正面、侧面、前面、后面等不同的层面加以考察。 初学断卦，不可贪多务广，重要的是抓住重点、直奔主题，否则容易坠入五里云雾、乱了自己的阵脚。 紧紧扣住三个基本点：一是你所问的事情，二是体卦，三是时间因素（主要是月令提纲和日建）。不要指望一个卦把整个世界的情况都了解了，你这一组卦里最直接的信息就是你问的那个问题。 体卦离是整个预测中的中心太极点，在看卦断卦过程中，你要紧紧抓住这个中心点： 一、体卦旺不旺？体卦离火，冬天相当弱，故知现在求测人生意不佳。 二、体卦在主卦的位置如何？体卦与用卦的关系是火金相克，是体克用，火弱而金强，弱火克强金，力有不逮，求财辛苦，付出大而收益微。 三、体卦在变卦的位置如何？体卦与变卦的关系是相生，变生体，最终生意会有所得。什么时候得，因为生助体卦的是巽卦和离卦，所以在木火旺相的时候有得。 四、互卦关系如何？主互上乾下巽，乾为金为公门为领导为老板为老年男子为西北，巽为文书为贸易为长女为东南，现在正以乾巽所表示的方式求财。变互上离下坎，是未济的卦，此财难求，条件不成熟时定然不成。离互与体卦比和，所以离旺时得朋友帮助而得财。坎互克体，坎旺是会被人骗，会有财上的官司，巽泄坎生离，说明官司你有理，并通过打官司树立信誉。 五、结合卦象，求测者可以扬长避短，化不利为有利。既然是金强，在离体弱的时候，就要暂时避开强旺的乾金，而选择生我的巽木。乾为西北，巽主东南，方位上可选择东南方向的合作者及其生意。丑月土制水，北方也可以考虑。如果这时候有来自西北和东南两方面的人和你谈生意，你的选择不是很明显吗？行业的选择也是如此，可类推之。 说到这里,已经不是单纯的预测了,我们进入了主动选择和改变事物的境界了. 这样断卦，就容易做到层次分明、条理清晰，卦象的信息也容易稳定，预测者的信心自然也就有了。 在下研《纯古派梅花易数》我都实话实说，走过学易之路，曾经视黄鉴为神仙，可是当得到民间真人那三五句指点的话之后，顿时茅塞顿开，说白了就是大吃一惊，原来道理就这么简单？？？才觉得走了一个大弯路而且还是走偏了，于是我就开始批驳过黄鉴了，一些人开始和我作对，当然我都理解，因为我当初也是和你们是一样的，只认他那些东西。 我呢，现在不再批驳他的东西了，至少我肯定，你们学完他的东西，断卦是“随心”“看什么说什么，你第一反映想的是什么，他就是什么”因为黄鉴说过，我心为法，法无定法，对吧，当然梅花取象是绝对有规律的，它是一个成像规律，不是随心，那样你断难免出错，而且当你断完我肯定你自己都没个定准，我出发点本身是想让大家走一走正路，想发扬真正的易学，可能我的方式不大好，也说了很多遍了，让你们，就看梅花易一书，而且要深悟，其他一概别看，皇极经世也可以参考，没想到现在适得其反，所以呢，我不在批驳他，一切顺其自然。 易卜仙人决，刀骨梅花，广济梅花，外应预测班高级教材等等.......哎！！！我呢，也不说什么了，唯独有一个陈永强的自然语可以作为一个小小的参考，但他那不是外应，而是外应前的征兆，他对易理研究是不同的角度。 梅花易是体一用百，老人有忧愁占，天风媾变巽为风，互卦有俩乾卦，有人说了，变卦比合呀，怎么能大凶卦呢？不好意思，梅花易的比合你理解错了，这就是体一用百，分析三要亦离不开体用，分析十应离不开三要，三者本来就是一致的，这里的有个外应代表是坟墓，乾卦很旺，那必然属于实体，乾卦克体，巽卦在下为恶臭之气味，恶臭的僵尸凑出来了何谈不死？况且外应为坟墓，当然窍门是为何把乾卦比做僵尸，把巽比为臭味。这里不便解释，他连互卦的乾这关都过不去怎么能够到最后的变卦呢？有道理么？ 同样，起卦测算千万不要随心所欲或者随意看数和报数，那是天大的错误，任何一个卦在它形成都有规律的，人有男女,事有两面，太极可生两仪,卦也有先后天，先天起卦一定杜绝报数，后天起卦是外应配卦，还有,别一女的问你事情，你看她在离方就起得泽火革，那样一般你是断不出事的(除非和规律吻合了)更正一点，网络的解释观梅占鸟雀坠地取兑为少女，取雀字拆字为少年佳人之说是错误的。 下面呢，我增给大家一个我自己的梅花观物玩占卦例，这里的观物是外篇，不是梅花书内的，幸得此书者宜藏，得到观物真谛者宜秘。 今天早晨6点多点起来，想看看我父亲何时来，依规律，我一抬眼见我烟灰缸了，里边都是烟，烟燃烧为离，不燃即坤，但是依理考虑肯定不是未申，因为他们过奶奶家吃饭，现在灭了，也不是午时，中有根烟是斜横着的，样子“巽”直接差进烟灰中，很明显，巽入之象，巽含辰巳，那么是哪个时辰呢？烟灰缸似兑，因为缺口，但是样子象震卦，仰盂嘛！是兑还是震呢？因为我是卯时断的，为震，且烟灰缸是０６世界杯的绿色瓷器，所以是震，震含卯，离辰时最近，所以定取辰，果然早晨差１０分九点到了奶奶家，一起买菜吃的饭，你看，一切都是那么必然，这样说来，我们看见的任何东西，只要动则可取，不动不占，那你肯定要问我，烟灰缸也是静物，但是你心动没有，这个就是你说的“心”而且这个物与自然界中山石之物囊之有别，山石无法取应。 最后一句，真正会数术的人，都在民间，易界有位知名已久但今年才刚出书的“大师”自己特来向我请教真法，我知字未露，无奈下。此人怯退，不晓得此人开始拉拢小弟们向鄙人展开口舌进攻，为何我未露一字，待你回复。不论梅花，六爻，八字，奇门三式者或者一些民间数术，该传之人分文不取,不该传之人万金不卖,一切随缘~！何况我又是个“铁公鸡”一毛不拔，但我以上所说都是正途。 先生可能会看到此贴，我知道您对我已经有些无奈，可是呢，我是个正义之人，虽然我狂妄自大，虽然您给我指向了梅花正途，我只是想用真理来反驳那些“大师”但我不会说破任何东西，我同您一样，不想让现在那些虚假的东西来诋毁梅花，侮辱真正古派梅花易数的清誉。 …………………………………………………………………… 梅花易数卦太极点的选择 太极点，就是断卦时选取的用神，也就是断卦的出发点和立足点。 通常我用以下两种方法选取太极点： 一。以卦中的体卦为用神，也就是在本卦中没有动爻的那个卦。围绕着体卦论生克旺衰和象意组合，然后得出吉凶成败的结论。大多数人初学梅花时，都是用这种以体卦为太极点用神，通过体用生克之间的关系来断卦的。而且往往会得出很准确的结果。但单纯用体用生克断事很笼统，信息单一，不能从不同角度和层面挖掘信息，断语也显得苍白。 所以，当断卦水平达到一定高度时，需要灵活选取太极点，而且在一卦中选取多个太极点。这就是接下来要说的： 二。以求测人对应的具体卦象为太极点。根据求测人的性别，年龄在整组卦里选取能对应的卦为太极点。有时能对应求测人的卦，除了体卦外，不止一个，那就要几个都兼顾。例如，一个四十岁左右的中年男性求测，得卦《噬磕》之《暌》： 根据卦象，可以选取几个太极点作为求测者，从不同的太极点来分析问题。首先，以体卦为太极点，这个不再多说。四十多岁的男性，首先要看阳卦，卦中有三个阳卦震、坎、艮。选震卦为对应该男子的太极点，因为震卦代表长男，震本身数为四；也可以选坎卦为太极点，坎为中男，也代表中年人。所以卦中的太极点有三个，一个是体卦太极点，另外就要看震卦和坎卦。断卦时，根据不同的太极点可以从不同角度得出卦主的信息，这样会使信息更全面多样化。 比如，看此男子的性格，离火为用，为人热情、知书达理，震木为用且在下卦，说明心地善良、在事业上有进取心、不甘寂寞、有 加载中... 内容加载失败，点击此处重试 加载全文 挑战精神等，震木和离火组合在家发脾气、在外讲道理；再看坎卦，说明此人很聪明，为人处事比较有策略，坎主智慧嘛。这样从多个卦象可以比较全面地了解一个人。 再看看他的感情状况。体卦为本人，用卦在内为其妻子。用生体，表示妻子对卦主很关爱，很用心。但夫妻间的感情有波动起伏之象，离火为感情，震木为波动、变动。再以震木为太极点，震木生助外卦的离火，离火为女人，说明卦主喜欢上了外面的女人。为什么呢？看变卦离火为心为感情，兑卦在内卦为缺少，缺憾之意，说明在家感情有缺憾，虽然从主卦看妻子对自己很好，但仍然是心有缺憾。兑数为2，离为女，2个女子，家外一个离火，家内一个兑金。再一次变换太极点，以坎卦为卦主。坎水与本卦的离火组合，坎水克离火，离火为妻财，子午都为桃花，并且是水火相济，因坎离分别代表男女生殖器，所以两人已经有了男女之情。互卦又见水山蹇，上坎下艮，家外有情。 因此通过转换不同的太极点，可以比较全面分析出卦主大致的感情状况。 三.以内卦为体，为太极点，无论内卦中是否有动爻。张延生老师在他的书中曾这么用，但本人实战时用之甚少，也无这方面的心得。 ………………………………………………………… 体用之辨谁是谁非? 2004年的七月，西安虽烈曰炎炎，但旅游旺季却挡不住天南海北的游人，时值大学生放假，古都火车站已人满为患，七曰内的卧铺已被抢购以空，五曰内的硬坐已售完.七月十曰因急着去成都，只好购无坐的票去成都.此行上车寻找坐位成为当务之急!!! 上车前依开车时间:22:10开起卦得: 公历时间：2004年7月10曰22时10分 农历时间：甲申年五月廿三亥时 干支：甲申年 辛未月 庚寅曰 丁亥时 旬空：午未 水泽节 山雷颐 水雷屯 【本 卦】 【互 卦】 【变 卦】 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 体 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 用 ▅▅▅▅▅ ○ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 大家看看，假想你就是本文主人，请进入该角色研究一下!!! 一：匆匆出行 2004年的七月，西安虽烈曰炎炎，但旅游旺季却挡不住天南海北的游人，时值大学生放假，古都火车站已人满为患，七曰内的卧铺已被抢购以空，五曰内的硬坐已售完.七月十曰因急着去成都，只好购无坐的票去成都.此行上车寻找坐位成为当务之急!!! 二：传统方法按常规的断法： 1. 看主卦：以主卦坎水为体，以兑金为用，有用卦兑金生体卦坎水。 2. 体卦坎水虽有用卦兑金生之而帮之，又得曰干庚金生之，但体卦坎水在未月处死地，难以生扶。 3. 看互卦：为大离之卦，为火。 4. 看变卦：体卦坎水泄于震木。综上，体卦坎水处未月死地，又被互卦大离之火所耗，又被变卦震木所泄。那有安身之地。结论：找不到座位，只有站的命！！！ 三：体用思辨，南下北上，东进西出，时常乘火车得卧铺而行，今曰竞得无坐之票，实乃近十多年头一回，在候车室有说不出的无奈和郁闷！作为一名易学爱好者，穷者而思变，在困难面前寻找通途。再度冷静下来，静下心来默思此卦，有如下思考：应以变卦震木（包括主卦兑金）为体，而以主卦坎水为用。 其理由如下： 1. 时下我处于泄气状态，正符合主卦兑金生用卦坎水这一泄气状态。 2. 我寻找坐位自然是处于动态之中，即动口舌（见兑卦）又动腿脚（见震卦）。与确定以变卦震木（包括主卦兑金）为体的身份相符合。 3. 我处于动态，干吗？找坐位！我是该事的主角！我是体呀！有坐之人呢？处于相对的静态，是围绕我找坐位这事所涉及到的重要对象！ 4. 在家我是长子为震呀！论年龄四十有余是不是又是震呀！！！想着，想着，思路洞开，灵感飞升，一个运筹方案悄然成！！！ 四：运筹方案体卦主要定位为震卦，兑卦怎样看后面谈，首用水布局，次用木布局。 1． 上车座位号首选64号（为什么不选46号？此处大家可想想！），次选66号。 2． 车厢号首选六车厢，次选四车厢，再次选八车厢。 3． 主卦中兑卦的活用及卦象活用。 4． …… 5． 因太热，不由自主的去解自己的衬衣扣，差点拍案叫绝，什么叫百姓曰用而不知，我禁不住感叹，绝呀！真绝呀！！！原来自己上身穿的是豆绿色的短袖衬衣！下身穿的是浅黑色的长裤！不正是一水一木吗！不正是64号吗！ 五：情景素描候车室里，天南海北的游人及大学生，来来往往，川流不息，人声鼎沸。等待是漫长的，上车情况会怎样？依据易理易象作了一番情景素描： 1． 上车后人很多，过道挤满了人，来回穿行非常困难！ 2． 上车后能得到一位小中男帮助而得座位，且座位号就是64号。该男肤色较黑，年龄在中男中偏小。 3． 该中男的旁坐是一位脸黄白色的青年，年龄我猜为二十岁。 4． 该中男的对面是一位姑娘，年龄我猜是二十三岁。 5． 中途中男的对面的姑娘，可能呼悠我。有待上车后验证！ 6． 中途可能找到另一座位，座位号可能是66号。今天能找到座位吗? 六：体用验证 11:40分候车室里，在K165（西安开往昆明）标志牌下，人们焦急地引颈张望。11:50左右，前方忽然出现骚动，大队人马陆续起立，开闸放行的时刻终于到了。人们像潮水向站外拥去，站外光线混暗，至7号车厢门前，我问列车员6号车厢的前后方向，列车员顺手拿过我手中的车票一看，告诉我无座之票只能上8号车或4号车！我抬眼望去站台上已人满为患，我当机立断去8号车，顺利先“占”了如愿64号座位。原来64号和65号是双人座，64号对面是69号，65号对面是70号，其中65号﹑70号均临窗，而64号﹑65号均临过道。我上来时，见 69号和70号已坐着一对夫妻，年龄约二十六七岁，心里一惊！一问才知和我一样也是无座！我心里松了一口气。 1. 兑女验证不久见一家三口过来，其母坐在斜对面，兄妹两人分别坐在70号和69号，其兄脸白里透点红色个高戴个眼睛，其妹脸白个高。看其兄年龄约二十七八，后了解：一家三口去昆明看望读研将毕业的老二（姑娘，年龄应在25岁左右），其兄是长子，其妹为老三是老小（符合兑卦），姑娘年龄不好问，据此推算坐69号姑娘年龄应在二十三左右。 2. 艮男验证约22：02分左右，一脸白里泛点黄色的年轻小伙走近，东瞧瞧西看看，我心里一阵紧张，他会坐于65号吗？果然小伙从容落座于65号！（后证实该小伙年龄果然是20岁，西安某高校大三学生，放暑假回云南老家。） 3. 小中男验证约22：06分左右，激动人心的时刻终于到了，一坎男终于露面了，该男上身穿黑色体恤，面色黝黑，和非洲黑人相差无疑，年龄约二十六七左右，我佯作不知，该男问：这是64号吗？我一边称是一边起身让开，心里却是一阵狂喜！（后该坎男告诉我：今年25岁，因学习不好去年才考入西安某高校，是大一学生，也是放暑假回云南老家） 过道挤满验证 22：10分,K165次列车缓缓驶出西安火车站（终点站是昆明），过道上拥挤着大约60人左右，来往穿行的人几乎寸步难行。手扶着64号靠背，站在拥挤的过道上。至此该应验的大都已应验了！一切尽在不言中！令人感慨万千！ 4. 兑卦和卦象活用及其他验证 ①.把一装水的钢制真空杯的盖打开，“随手”放在桌上。 ②.坎男助我验证: 体卦主要定位为震卦为我，那么兑卦也为体卦，说我是兑女显然是荒唐而可笑的，是不是机械的教条主义呀，以我为太极，兑卦反映了我外在的一种性情，兑为说，卦象明示我要说要讲。于是我与两位大学生聊起来，尽说些高兴的事（兑为说为悦），不大一会儿，面色黝黑的坎男往里挤了挤，主动招呼我坐下（三人挤在64号65号座位上。）…… ③.兑女呼悠验证坐下30分钟左右，对面的姑娘（兑女），呼悠我过去帮她占座位，她与其母去补卧铺票.约一个小时左右该母女俩空手而归.我又和两位大学生挤在一起. ④.话题的选择主卦------谈陕北甘肃缺水，腐败中的黑金等问题. 互卦------谈大中学教育，科技信息，影视新闻等. 变卦------谈体育比赛黑哨问题，谈足浴趣事等. 两位大学生及周围听得高兴而兴奋，不知不觉几个小时过去，晚上1点多，已夜深人静, 一个说出去吃宵夜，过许久另一个说去找同学……, 为了让我休息好, 两位大学生轮流借故走开，让我好感动，人心都是肉长的，我过意不去, 晚上2点多硬把坎男按在座位上，周围已昏昏欲睡, 席地而坐，我睡意全无…… ⑤.66号座位验证晚上3点左右，斜对面的66号果然起身下车，其旁边的67号乘机坐上临窗的66号，我则顺利坐上67号座位,11曰临晨6点，我顺利坐上66号座位，一直到成都(到成都已是下午2点多)，此行一路挤在过道无座之人仅有四至六人找到座位，其他50多人挤在过道上一路至成都. 5. 运筹中的几个问题: ① .运筹中为什么要选4号车，其一，体卦定位为震卦，震为四！其二，主卦水泽节，直读是六缺二是四呀！ ② .运筹中为什么要选8号车，主要是从主卦水泽节反映出，6＋2＝8。在实际中因当时距4号车较远，怕贻误战机！若在8号车运筹能够成功，在4号车应该更易成功，因此此实战更能说明问题！ ③. 为什么上不了6号车厢？再看主卦节卦，我明白了，直读主卦水泽节，缺（兑为缺）六（坎为六）呀！这一点当时没看出，反思此卦，使我对五行有了新认识：车厢对旅客而言犹如父母，对体震木而言坎为水为六也犹如父母，然月建为未月（相当四柱父母宫），坎水在未月处死地呀！天时不利，天之五行不利我，但我却得人和之助，得人之五行之助！ 七：谁是谁非 1. 下体上用说：此说以上为外，以下为内；以上为动，以下为静；以上为客，以下为主；故上阳而下阴；由此确定以上为用以下为体，有合理之处。此合理之处体现易学“不易”之精髓。然而事物发展和变化是复杂的，动中有静，静中有动，在实战中该说陷入僵死之模式，违背了易学“不可为典要，唯变适从”的精神。实战中极少取用！ 2. 邵氏体用说：邵雍先生悟创《梅花易数》，易理精髓，简洁明快，其体用之说，从古到今被太多的名家学者在实战中所验证，当代的黄鉴老师的《八卦象数预测法》脱胎于梅花易数，有不少创新和发展，其技法实用，应验率较高，其体用关系的确立依然继承邵氏体用说，可见邵氏体用说仍具有广阔的实践基础。 3. 反体用说：张延生老师，自八十年代以来致力于易学普及﹑发展和应用，当代许多易学名人专家均曾受益于此，其《易学入门》和《易学应用》的问世，震撼人心，轰动大江南北，是自邵雍先生以来对象﹑数﹑理﹑占论述较系统较全面的经典之作！难怪太多易学爱好者有相见恨晚之感！反体用说正是张延生老师和他的学生，反复实践验证确立的！可惜该书实例太少（延生老师已归隐）难以让多数易友参悟反体用学说的奥秘。 4. 围绕邵氏体用说和反体用说，智者见智，仁者见仁，谁是谁非，争论不休。应该承认我是邵氏体用说的实践者，但此卦的出现却从一个侧面完全应验了反体用说！我认为两种学说都正确！由于观察事物的角度不同，认识方法的不同，如有人喜欢从正面看事物，有人善于从反面去观察.或在不同环境下或不同时空中有不同的感受，卦由心生，映出人和宇宙一种交互感应，反映出天人合一的一种境界，反映出的是一种自然而然。均是易学中“不可为典要，唯变适从”的灵动体现！ 5. 体用的辨别方法：其一可结合卦气判断.其二可结合确立太极点初步校验定夺.其三可结合自己当时灵感，第一感觉判断。 …………………………………………………………… 张延生的高明之处，体是动的一方，用是静的一方 周秋鹏 张延生在易经领域的造诣是很深的。他起点高。有时候看他用梅花易数的方法处理一些卦象，有其独特的见解。如他曾指出，一个卦象的上下卦，发动的一方为体，安静的一方为用，这与常规的梅花易数理论刚好相反。 但是他断的卦经常很准。 实际他在分体、用时，更多的是站在动、静的角度看问题的。一般的理解，体为自己，用为发生的事物。然后派生出体生用、用生体、体克用、用克体和体用比和等几种模式。 常规的梅易理论把安静的一方看作体，发动为一方看作用，为何是错误的呢？因为安静的一方不可以去克运动的一方。安静的一方是被动的，运动的一方是主动的。 六爻理论就非常明确，动爻可以克静爻，但静爻不可以克动爻，甚至静爻也不可以克静爻。更关键的是，就算动爻能量弱，如逢空亡、月破等，被克的静爻能量强，也只是暂时克不住，过一段时间依旧要发挥作用的。这就是一个关键的原理。 在一个卦象中，安静的一方，往往是做不了主的。不是主导的一方。因为安静就是不会动的。随便你干什么，都没有反应。像个植物人，怎么可以当成体，甚至当成自己呢。 看到网上一个人在讲梅花易数的案例，说一个人要去考驾照，占问能不能通过，得到火泽睽，变火天大有。然后讲师说火泽睽一卦，上卦离安静，为体，就是代表要去考驾照的人，下卦兑为用，就是要去考驾照这件事。试想，这个卦就算变成或火天大有，上卦离又没有动，那就表示体没有动，那个考驾照的人没有动，难道是驾校的考官上门来服务吗？ 所以在分体用时就错了。要是用张延生的思路，考驾照是正在采取的行动一方，驾照和考试科目是死的，考驾照的人是活的。火泽睽一卦，上卦离安静为用，代表驾照，下卦兑发动为体，为正在准备考驾照的人。考驾照之前一定经过了培训，包括考前进行复习，甚至前去为考试结果进行占卜，都属于在行动中的主体。 至于考试结果，下卦兑为体为金，上卦离为用为火，金去找火，明显不行。就算目前为秋季，金旺火弱也不行。变卦火天大有，下卦体从兑变成乾，表示考驾照的人空间的变化，不是呆在一个地方的，考驾照需要不停移动空间。下卦兑变成乾了，上卦离代表驾照，或考试科目，依旧没有变。乾也是金，乾金去找离火，依旧没有用。所以考不过。 一个卦象，一部分在动，一部分安静，那么起决定性作用的，一定是动的一方。动克静，相当于静的一方被动的一方控制住了。静生动是最好的。至于动生静，那么这个动的一方就泄气了，或者所谓的动被静克，由于是动主动找上去的，严格意义上静的一方并未主动去克动的一方，只是安静地躺在那里，起决定性的还是动的一方。相当于一个人赶路，遇到前面一条河，阻挡住了去路，但那条河是不会跳起来攻击那个人的。 所以动可以克静，静是不可以克动的。了解了这个道路，就会发现用梅花易数断卦，体用的位置，很多时候是要互换的。 …………………………………………………………… 论'体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体’ '体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。’ --------《皇极经世·观物内篇之二》 梅花心易中体用关系一直是一个比较有争议的话题，古本梅花以静卦为体，张延生则以动卦为体。根据我们在实践中，有些应，有些不应。重观《皇极经世·观物内篇之二》里边有一句：“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。”这里的体无定用，惟变是用，用无定体，惟化是体应该是绍康节想要表达梅花体用关系的最完整的描述。 我们来看看上面这句话，这句话里分别从两个角度来阐述体用，一是从体的角度来说用的，即：体无定用，惟变是用。这句话的意思是'体没有固定的用，在这个系统里只要是变化的卦都可以称之为用’，这里包括了梅花卦中的用卦。这也是我们传统体用来源的一个根据。 接着我们再看第二句：“用无定体，惟化是体”。这句话是从用的角度来说明的，这句话比较难以理解，因为前一句表述的是用是不定的，而这一句又说体是不定的，那么，体用都不确定，我们怎么来解断呢？不可能都瞎说吧！那这句话应该怎么理解呢？我们不如先从字面上来理解一下，这句话白话意思'用没有固定的体，在同一个系统里使它发生改变的都是体’这句里的'化’在这里是被、、、改变的意思。这样我们就不难理解了，其实梅花里的体用都需要先确定一种，这样才能确定另一种。这里有另一种比较通俗的说话可以说明它，即，先后关系，或主客关系。谁先动谁就是用，谁后动谁就是体。这里不是指梅花卦本身，而是指事情的本身。 如：一个人来求占，问'寻人何日能归’，得到否之讼。 在得到这个卦的时候，我们要先确定谁是体，谁是用。这件事里因为有人先走失了，所以才会有求测这件事。所以先动的是走失的人，后动的是求测者，那么在这个卦里不动卦代表了求测者，动的卦代表了走失的人。即，这个卦体乾就是体，用卦坤就是用。 再如：一人来求占，请某人办事能成否，得萃之否。 在这件事里，我们再来看体用，这个求测者想要找对方办事，这件事对方还不知道，所以动在先的是这个求测者，我们说先动的为用，被动的为体，这个时候这个卦的体用关系就应该是，求测者为用，要求人办事为体。即，卦体坤为要办事的人，用卦兑为求测者。 其实体用关系说白了应该是对人事关系里的深度思考。这样才不会有失偏颇。如上面第二个例子，按常理来断的话，体为求测者，用为对方，坤体生兑，为体生用，吉凶断为小凶。但如果体用关系颠倒，则是用生体，那么这个事就是吉。在断卦的时候结果往往会很不一样。 另外，《梅花易数》里的各种占例绍康节有个重要的论点，就是'不动不占’，为什么要不动不占，看了上面的文章我们就不难理解，他要将体和体合一，而不至于让自己处在用的位置，所以古语里'不动不占’是有道理的。因为你先动，则你处在用的位置，那么依据体无定用，为变是用这句话，你很难理清用变关系，这一点不能不值得我们深思。 所以梅花古占里，所有例皆是动在先，绍康节占在后，以应体卦与事体的合一。所以现在我们占测不防多思考体的位置，是不是适合做占。举个例子，如有人在还没有男朋友的情况下就占测丈夫的情况，这个时候我们不免要思考，求测还没有发生的事，我就处在用卦的位置。要怎么来看这个体卦，则要三思而行。 体用之道，浅则如1+1=2，深则如1+1=？。我们占测唯有从一个高度来整体看一件事情，才能做到分清体用，即'体用交而人物之道于是备矣。’ 我觉的大家可以看看《渔樵问答》、《观物外篇》绍康节在这本书里对体用之道有比较详细的阐述，话虽多，然道至简，惟心而矣！ |
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