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一、 梅花易理基础论（一）《周易》之卦数 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土地十成之。故而八卦有数，以虚论实。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八此八数有始有终。配九宫而得八方之数。年月日时皆蕴其理。（二）五行生克 五行相生：即五行顺位相生。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 五行相克：即五行隔位相克。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金； （三）后天八卦所属五行及方位 乾六卦：位西北，五行属金； 兑七卦：位正西，五行属金； 离九卦：位正南，五行属火； 震三卦：位正东，五行属木； 巽四卦：位东南，五行属木； 坎一卦：位正北，五行属水； 艮八卦：位东北，五行属土； 坤二卦：位西南，五行属土； （四）卦气旺衰 卦有生死，卦气有旺衰。凡卦临时令，即临节气，论旺；凡卦失时令，即不临节气，而且被节气的五行所克，论衰。 震、巽两卦旺于春，而衰于秋；离卦旺于夏，而衰于冬；乾、兑两卦旺于秋，而衰于夏；坎卦旺于冬而衰于辰月、戌月、丑月、未月；坤、艮两卦旺于辰月、戌月、丑月、未月，而衰于春。凡卦中被克而临时令，谓之有生气，吉。凡卦中被克而失时令，谓之死气，凶。 （五）八卦万物属类 乾卦：六亲主父亲、老人、领导；人体主头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器；动物主马、狮、象；物品主金、玉、瓶、镜；水果主木果；形状主圆；颜色主大赤色；天时主冰、雹、霰。 坤卦：六亲主母亲、老妇；在人体主腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器；动物主牛；物品主布帛、文章、瓦器；水果主谷类、大米、形状主方；颜色主黄色、黑色。天时主云、雾。 震卦：六亲主长男；人体部位足，为肝胆，为左胁，头发；动物主龙、百虫、蛇；物品主竹、马鸣、乐器、草、树；水果主瓜；形状主长；颜色主绿、青。天时主雷。 巽卦：六亲主长女、长妇、僧尼、寡妇；人体部位主股、肱、胆、气管、神经、左肩（九宫位）、练功之元气；动物主鸟、鸡、百禽、百草、绳；物品主羽毛、帆、扇、叶；形状主长；颜色主青、绿。天时主风。 坎卦：六亲主中男、中婿、盗贼；人体部位主肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门；动物主鱼、狐、猪；物品主水、雨雪、血、车轮、盐；颜色主黑色。天时主雨。 离卦：六亲主中女、中妇；人体部位主眼、头部、心脏、小肠；动物主龟、甲鱼、雉、蟹、蚌；物品主火、书信、炉、花；形状主见尖；颜色主赤红。天时主晴、霞、电、闪。 艮卦：六亲主少男、少婿、童子；人体部位主鼻、背、手指、关节、左腿（九宫位）、脚趾、乳房、脾、胃、结肠；动物主狗、鼠、虎、狐；物品主木生之物、藤瓜、果瓜；形状主圆形；颜色主黄色。天时主阴、云。 兑卦：六亲主少女、少妇、妾；人体部位主舌、肺；动物主羊；物品主带口金属之物、破损金属之物；形状主方；颜色黄白。天时主雹。 （六）八卦受克五行疾病所主 乾卦受克：主头面、肺疾、筋骨疾病、心上焦之疾，夏占不宜； 坤卦受克：腹、脾胃之病、消化不良之疾； 震卦受克：足、肝经之疾、惊吓之疾； 巽卦受克：股肱、风疾、肠疾、中风、伤寒之疾。 坎卦受克；耳疼、心疾、伤寒、肾疾、胃冷、血之疾。 离卦受克：目、心疾、上焦、热病、中暑、时疫之疾。 艮卦受克：手指、脾胃、关节、乳房之疾。 兑卦受克：口舌之疾、气喘之疾，消化不良。 （七）天干地支五行 天干是古人记载日子的符号。 甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中间土；庚辛西方金；壬癸北方水。 天干纳数：甲1 乙2 丙3 丁4 戊5 己6 庚7 辛8 壬9 癸10 。 地支是古人记载时间的符号。 子：水、鼠； 丑：土、牛； 寅：木、虎； 卯：木、兔； 辰：土、龙； 巳：火、蛇； 午：火、马； 未：土、羊； 申：金、猴； 酉：金、鸡；； 戌：土、狗； 亥：水、猪。 地支纳数：子1 丑2 寅3 卯4 辰5 巳6 午7 未8 申9 酉10 戌11 亥12。 不论天干和地支，单数为阳，双数为阴。 （八）遗论 万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰「今日观梅得革，知女折花，有伤股」，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。 （九）体用论 凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中干、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。 体用论 心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如干、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以干、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。 （十）内外论 凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前「奥论」云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。 （十一）向背论 凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过矣。其它应兆皆然。此为占卦向背至当理也。 二、 梅花起卦法秘注论 卦以八除： 凡是起卦，不问数为多少，都用乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八这八个太极卦数。起卦法：少于八的或者等于八的数直接按该数对应的卦起卦便可；大于八的数要除以八，有余数看余数。如果没有余商被八整除了，那么其商不论，正好整除，不管商是多少，皆以坤卦起卦。如16数，16除以8得2，就是不以商2数起卦，而是以八数坤卦起卦。 爻以六除： 凡是要确定一个主卦的动爻，都是以年月日时总数或所占主卦上下卦的总数加时数除以6，其余数为动爻，没有余数其商为动爻。 自宋康节以来，梅花起卦之法众多，无确一心法，往往难一下手，综其众妙之门，列心卦起法有三： （一）为一人占： 为自己以外的人占测。即有确切的被测人。那么此种梅花起卦法就要以被测之人的信息起卦。 1、以来人求测的时间起卦。即年月日总数除以八起上卦，年月日时总数除以八起下卦。年月日时总数除以6，余数为动爻，没有余数商为动爻。 2、以来人所站所立的方位或报数、字的笔划数起卦。即来人所立所站有明确的所站所立八卦方位或随口说出一个数数、随手写出一个字来，那么就用该人所站所立的卦位或报数和字的笔划数起上卦，上卦数加上起卦的时间数为下卦，上下卦数加时间数除以6得动爻。 3、以预测师看到被测人身边的物品起卦。即某人身边的物品（颜色起上卦，五行属行起下卦，上下卦数加时间数得动爻） （二）为己占 为自己而占测。即突然听到某声音、突然看见其事物，这种情况多以年月日时起卦法起卦来占测，也可以以声音响的次数加时间起卦，也可以以物品的颜色起上卦，五行属行加时间起卦法，但最为常用和准确性高的还是以时间起卦法。因它最符合天地人时空五行的运转。 （三）为众人占 当我们在同一时间为一人以上的众人占测时，同一个时间就会起同一卦，可一个卦象就很难把各人的事解断清楚、准确，遇到这种情况，我们可以用卦加时法来起卦。方法是： 在为一人占的方法基础上，把各人所报的数或写的字的笔画数、姓笔划数加在年月日数上为上卦，加在年月日时数上为下卦，以下卦数除以６得动爻。 |
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