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“太阴主内，太阳主外”，实指肾与膀胱总揽卫气昼夜的循环。 肾在阴分之中为太阴，称为“阴中之太阴”，太阴肾主卫气夜行于内之五脏，故“太阴主内”非指太阴肺经主营气循行。 另： 论“太阴主内，太阳主外” “太阴主内，太阳主外”，见于《灵枢·营卫生会》，其云：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故日：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故日太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。”此所论者，乃营气、卫气的生成与分布、运行与交会的规律。 另： 《黄帝内经》中“太阴主内，太阳主外”是对卫气独行理论的概括，也是对人体寐寤节律内在机制的说明。 然“太阴主内，太阳主外”的内涵及其内在机理至今阐而未明。针对“太阴”之阴指营气，“太阳”之阳指卫气的观点，笔者认为,《黄帝内经》中言明昼行于阳、夜行于阴各二十五周的是卫气，营气在人体的运行未有明显的昼夜时间节段性。 关于太阴、太阳指代为何，笔者经过统计认为，太阴多指代手太阴肺经、足太阴脾经，仅有三处明确肾为“阴中之太阴”；太阳指代足太阳膀胱经占半数以上，而肾在《黄帝内经》中的指代呈现多样化，且与少阴对应最多。关于为何太阴主内、太阳主外，笔者认为，太阴主内是由肾主蛰、为封藏之本决定的；太阳主外是由足太阳膀胱经的气化作用决定的。 |
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