|
导读 我们今天继续精读《中庸》的第二十三章，上一讲咱们重点解剖了“其次致曲”，尤其了解这个“曲”字的含义和对我们的启发。今天，咱们在这个“曲”字的基础上，继续追问子思先生，接下来一连串给我们的七个字。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。这其中诚、形、著、明、动、变、化，正好七个字，这七个字，我们到底该怎样地深度理解？对今天的我们又有什么样的启发？其实，这七个字的本质仍然是《大学》书中讲的格物、致知、诚意、齐心、修身、齐家、治国和平天下的程序与功夫。同时也是《中庸》上一章中讲的尽其性，尽人之性，尽物之性，赞天地之化育，最后到与天地叁矣的那个过程。只不过二十二章中讲的是圣人境界，内心已经是一片赤诚，从思维到行为都能够做到不勉而中，不思而得的从容中道。而二十三章中给出的诚、形、著、明、动、变、化，这七个字是给我们这些做不到圣人那样绝对真诚，内心私欲邪念还没有彻底干净，而又有志于修行自我，向圣人看齐的人。帮我们找到一个自我修正、自我提升、自我光大的路径。第一个字：诚，就是《大学》书中讲的，从格物致知一直到诚意正心的自我修炼。别说想要去学习和成为圣贤，就是今天在社会上，在人群当中有那么一位受人尊敬的君子，他最起码也得做到表里如一吧。否则的话，只是迫于社会的压力，或者是出于某种私人的目的，而装模作样成为一个伪君子，那他早晚都有露馅儿的一天。所以，一个人的修养必须先从内在的修心开始，用中国禅宗神秀大师的话讲：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就像打扫屋子，擦灰一样，每天要让自己的心念纯净而不被外境带斜、带偏。也像咱们今天开汽车一样，时时刻刻要瞪大双眼，把紧方向盘，千万不能偏离正确的方向，不能脱离正确的路径。而形、著、明三个字，就是在诚意、正心基础上的修身。让自己待人接物、一言一行都能够体现内在无私无偏的真诚，是在“诚于中”基础上的“形于外”。内在的真诚，能够通过自己的语言和行为被人们所感知、所认同和称许。而形、著、明三个字表述的是自己“诚于中，形于外”的程度由小到大，由弱到强，由刻意偶尔为之到一以贯之的自动自发和自然而然。先是从自己的言行中感受到了自己的真诚，进而感受到自己有远超常人的真诚。再进一步就是，感知到自己一贯的、自动自发的、自然而然的真诚。让人们对自己产生足够的信任和认同，让别人感受到自己人性的光辉。而动、变、化三个字，则是齐家、治国、平天下的功夫，是在做好自我修养的前提下，影响、修正、感化家人、国人乃至天下人。就像月亮绕着地球转，地球绕着太阳转一样，能够极致真诚、不勉而中、不思而得的人，他们内在的“诚”，作为一种强大的能量，会让一个人的形象更加高大，更加耀眼，从而会成为别人追随和围绕的核心。这样的人，能够给普通人以方向感、力量感和安全感，会自觉不自觉地成为大众的榜样。如果他的能量足够强大，甚至不用发出任何指令，大家也都会向他看齐，以他为标准来修正自我，从而用自己的赤诚唤醒他人、国人、天下人的诚。促使大家改正自我不中不正的思维和行为，从而达到感动他人、改变他人、教化他人的结果。也就是在齐家的基础上，一步步地做到治国甚至是平天下的境界。如果再细细推究一下，就会发现诚、形、著、明、动、变、化，这七个字，是由内而外的，是由己及人的，是由弱到强的，由小到大的。这也告诉今天的我们，想要获得他人的认同甚至是拥护，乃至想让千万人信任自己、追随自己，必须先要从修正自我的心念入手。如果心不诚，装出来的，表演出来的形象随时都有可能会崩塌。真正的明心，首先是他个人内心的光明，而不是外在用灯光包装出来的那个光辉形象。所以，我们不要总去问追随者够不够多，而是要多问自己的起心动念、待人接物够不够诚。我把自己3月9日精读这段文字，针对这个问题的思考，跟大家分享完了。其实说来说去，儒家圣人最根本的告诫是：想要改变他人，先要修好自己。内在足够赤诚，外在才能够拥有对他人的感召力。要想让别人围着自己转，自己就必须先变成一个巨大的能量体。这个能量体能量的根源，就是自己起心动念、待人接物的极度真诚。
|
