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“儿童性”是我们在谈儿童教育时谈得最多的词之一。什么是“儿童性”呢？这可能要从儿童教育的哲学视角来解读：一方面是我们如何看待儿童。我们希望用儿童的视角来看世界，尊重儿童的主体性以及认识世界的主动性。也就是说，我们必须认同儿童是独立的个体，必须要摒弃“孩童是父母的附属品”“小孩子的事情由成年人安排就行”等陈词熟套。儿童有自己的想法，也有自己要面对未知世界的探索过程。另一方面是我们要培养什么样的儿童。我们希望儿童是儿童本身，教育的真谛即是帮助儿童更全面地认识自己、认识世界。因此，童年的发展对于人的一生的美满有着重要的作用。我们希望儿童的童年是美好的，是烂漫的，是自由的。这也是我们终将追寻的教育理想。“幸福的童年治愈一生，不幸的童年用一生来治愈”。幸福的童年应该不分时代。 游戏是最能体现儿童性的场域，儿童在游戏中表现自我，学习进步。古代儿童的童年，都在做些什么游戏呢？ 我们从一些画作追溯古代儿童游戏的概况，从一些玩物追溯古代儿童游戏的玩具，从一些记录追溯古代儿童游戏的方式。可以肯定的是古代儿童的童年，是自由的，是欣喜的，是快乐的。画作：古代儿童的童年实态 “婴戏图”是一种主要以儿童为绘画对象，记录儿童游戏画面的绘画风格。自然而然，婴戏图也就呈现着古代游戏的实态，画家们用画笔记录了当时儿童玩耍的状态以及童年的主要玩耍方式。 ▲丰子恺漫画《闲庭春昼》 不同年龄的孩子，成群结队一起玩。从《秋庭戏婴图》《清明上河图》《丰子恺画册》等图画中，我们可以看到很多类似的场景。一个院子的孩子，可能是不同年龄的（也就是我们现在说的混龄），不同性别的，不同阶层的孩子成群结队在一起玩耍。比如《秋庭戏婴图》中的男孩女孩，都围着一个凳子在玩推枣磨的游戏，他们是一对兄妹，眼神专注，表情和美。比如丰子恺的《闲庭春昼》，三个孩子在树下一个水缸处玩着三种不同的玩具，透过画面也能够感受到孩子的乐趣。 融于大自然，也融合了一些民俗。古时候没有现在这么多玩具生产厂家，更没有这么多儿童游乐设施。大自然就是他们天然的游乐园，比如《斗草图》，展示的就是一群孩子在自然里斗草的画面，他们有的坐着有的站着，有的交头接耳在讨论着什么，有的在一旁听得认真。 更多时候，可能受一些大型的民俗活动的影响，在游戏中也就更多地体现了民俗文化或者民俗物件。 ▲在古代，“斗草”是流传在我国民间的一种娱乐风俗。每逢春夏，风和日丽，草长莺飞，男女老少特别是孩童和妇女们纷纷相约到郊外游玩斗草。图为《婴戏图册之斗草图》，现藏于北京故宫博物院读书习字，也是主要的玩耍方式。古代儿童也是有学业压力的，读书习字是他们重要的成长任务。他们将读书看作是一种浪漫的事情，很多时候是在自然中，席地而坐，捧起书卷，跟着老师学习朗诵。又或者是围坐在一起，听着年长一些的人讲述一些英雄故事，从而丰富自己的认知水平。 正如《论语》所说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一群孩子在成年人的带领下，感受自然的气息，一路唱着歌而回。 玩物：古代儿童的嬉戏载体 玩具是嬉戏玩乐的具体呈现，玩具的开发和设置也就能够体现游戏的种类以及玩法方式。在古代，玩具也称之为“玩物”。古代的游戏玩物虽不比现代玩具那么种类繁多，但也已经是分门别类，设计精妙。可见在古代，人们已经开始注重孩子动手能力、体能训练、智力发育、艺术启蒙等方面的发展。手工类的嬉戏玩物。古代儿童的物件应该说几乎都是人工制作的，有的是孩子自己做的，有的是家里长者给孩子制作的，有的则是市场上买来的。比如风筝、泥塑、虎头鞋、皮影、花灯、面具、推枣磨、棋类等，都是古代儿童制作出来的小物件，也用于一些小游戏的玩乐。体育类的嬉戏玩物。古代比较看重孩子的身体发育，体育锻炼是非常常见的也是非常重视的一种游戏，就衍生出来了很多用于体育锻炼，也就是需要孩子们付出一些体能的游戏。比如蹴鞠、陀螺、竹马、毽子、捶丸等，都是需要一定的奔跑或气力才能完成的游戏。 益智类的嬉戏玩物。益智类玩具发展至今，数不胜数，可以说是眼花缭乱。在古代其实也有益智类玩具，这些物件看似简单，但设计科学巧妙，变幻无穷。比如，七巧板、鲁班锁、九连环等。 七巧板是古老的益智拼图玩具，可拼成各种人物、动物、桥、房、塔等，是培养幼儿观察想象力的好物件。九连环也是古代著名的益智玩具，《红楼梦》里有林黛玉巧解九连环的记载，周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环”。▲宋 苏汉臣《秋庭戏婴图》现藏于台北故宫博物院 作者以细腻的笔法，描绘两个锦衣孩童在庭院玩着一种推枣磨的游戏，兄妹两人无论从头发、眉目，衣饰，都精心刻画，丝染兼备 艺术类的嬉戏玩物。这一类物件主要用于音乐领域，是一些可以发声的乐器。声响玩具，是中国出现最早的儿童玩具品类之一，如汉代的灰陶手铃、摇铃、唐代的褐釉瓷哨，宋代的磁州窑羊哨、核形哨及明代的靴子哨、拨浪鼓等。 其中大部分的设计原理是腹部中空，内有陶丸，拿在手中摇晃，会发出清脆的响声，和今天的摇铃几无区别。其质地虽然原始，但发出的灵动的声音却能给儿童带来音乐的启迪。宠物游戏。 与小动物玩耍，在古代早已不是什么新鲜事。宠物游戏可以说是“取之于自然，游戏于自然”，他们懂得到自然中寻找游戏的方式。“扑蝶”“撸猫”“抓蛐蛐”“抓蛤蟆”等，都是他们能够想到的一些游戏。跟我们现在的方式也相差不大，除了把小动物捉来玩耍外，还承包饲养照顾的工作。 鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，就用精妙的语言描写了捕捉麻雀的小心翼翼又惊心动魄的过程：“扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”捕捉麻雀充满了童趣。 “篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”“扑蝶”是古代流行的春季游戏，此诗句正是描绘儿童在大自然中追逐蝴蝶的场景，儿童游戏与自然可谓是天然地融合在一起。 表演游戏。类似“过家家”的表演类游戏在古代也是常见的，儿童模仿着成年人的一些行为，以作为游戏的玩法。比如《灌佛戏婴图》描写的，就是几个孩子在一起，其中一个孩子跪着膜拜，另一个孩子扮演的佛，坐的姿势俨然一尊佛像。 又如皮影戏，也是古代儿童最常见的表演游戏，由于是孩子用皮影或者纸影来演绎讲述故事，也称为“傀儡戏”。在表演皮影戏的同时还有孩子专门负责奏乐。古代儿童在自发的、规则性不那么强的表演游戏中，体验不同的角色，学会讲述故事，增添童年的乐趣。 竞技游戏。 古代比较看重游戏的功能价值，而增强体格锻炼，正是竞技游戏带来的功能作用。 一方面能够锻炼儿童的身体素质，长大后能够保卫国家。“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带，儿童踢弄之，足以活血御寒”，说的就是以毽子制作为例，阐述踢毽子游戏可以活血舒筋，抵御寒冷； 另一方面也增强儿童的合作竞争意识。比如蹴鞠。《史记·苏秦列传》中形容齐国临淄：“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”蹴鞠在古代是非常受欢迎的一种体育游戏，不仅皇家盛宴上有蹴鞠比赛，日常平民家也会有蹴鞠游戏。蹴鞠是古代的足球比赛，将球打进或者踢进对方的门框内就算赢球。在考验着技巧与战略的同时，也促进了儿童的身体锻炼。
游戏是一种社会文化产物，体现社会文化内涵，既记录着当时儿童的玩乐状态，也承载着那个时代的社会态度和看法。不同时期有不同的游戏表征，有不同的流行元素。但游戏对于儿童的意义，始终没变。游戏之于儿童，是自由嬉戏的途径，是点亮童年的载体。「向龙香，《今日教育·幼教金刊》执行主编，首席编辑」
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