前言今天学习杜甫《戏为六绝句》的最后一首:
这一首诗中,最重要的是后面两句:别裁伪体,转益多师。区分并且去掉糟粕,多方拜师学习。批判性的继承和学习。 一、未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁祖述,效法、遵循前人行为或学说。出自《礼记·中庸》:
孔子继承学习尧舜的思想,并且以文王、武王为典范。 祖述,也常常指后代诗人,借鉴、化用前人的思想或者诗句。例如周紫芝在《竹坡诗话》中说:
这种“祖述”是贬义,表示效仿、模仿前人作诗。例如唐朝著名的诗僧皎然,有所谓的三偷理论:偷语、偷意、偷势。 空海《文镜秘府论》中,更是记载了这样一种现象:
写不出诗来,没有灵感,就把随身携带的古人诗句摘抄拿出来看一看。祖述前人,是很常见的现象。 例如王维名作《山中送别》:
春草年年绿,王孙归不归,出自楚辞《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。但是这两句话被改为五言诗,早在六朝就有了。庾肩吾《游甑山诗》:
庾肩吾,就是《戏为六绝句》第一首“庾信文章老更成”里,庾信的父亲。 杜甫自己也常常祖述前人,例如《解闷十二首 其七 》说道:
二谢,指谢灵运、谢朓,又称大小谢;阴何,指阴铿、何逊。他们都是南朝著名的诗人 杜甫有诗《秦州杂诗二十首》, 其二写道:
其颈联:月明垂叶露,云逐渡溪风。化用了阴铿的《开善寺诗》中诗句:
杜甫《宿江边阁》的名句“薄云岩际宿,孤月浪中翻”,也祖述了何逊的:“薄云岩际出,初月波中上。杜甫《宿江边阁》诗云:
何逊《入西塞示南府同僚诗》诗云 :
清代学者、诗人钱谦益在说:
杜甫在这首诗中说,尔曹们不如前贤毋庸置疑,一个个的都去(递相:轮流更换、互相)模仿、借鉴前辈,沿流失源(拾人牙慧而已,失去本源),是从谁那里开始的呢? 未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁。如果看作第二句是因,第一句是果,大意是:因为尔曹们总是祖述前贤,抄袭成风,所以你们不如前辈诗人。 从皎然、空海、钱谦益、周紫芝等人的论述来看,祖述前人,是不可避免的现象,这种现象是好还是不好呢? 二、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师杜甫在后两句,对于祖述前人,做出了自己解释。要裁剪、淘汰伪体诗,然后亲近风雅的正体,而且,要多多地学习他人(三人行必有我师的态度),才能写出好作品。 什么是伪体诗呢?钱谦益认为:
靡不有,都有。从诗经楚辞,到汉魏、南朝、初唐,都有真诗,除此就都是伪体了。区别,然后裁去,则近于风雅之作。 其实钱谦益并没有明确区分何为伪体,只是说历朝历代都有伪体。数百年以后,近代的元好问在《论诗三十首》中,提到了正体:即关注社会现实,反映真实情感,自然天成的诗歌。反对过分雕琢、讲究形式,偏重于华丽辞藻,反映虚情假意的作品。 结合上面两句(未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁)来看,只是简单抄袭模仿前辈是不行的 。 我们对于前辈诗人,一定要多去学习,每个人都有值得我们学习的地方,但是也要注意“别裁伪体”,古人的糟粕就不要学了。 这里,依旧是有批判有继承,另外,还有革新发展的问题。 结束语杜甫在《戏为六绝句》第五首中,写道:
今人不能轻视,古人也要敬爱。好的作品,总是有些相似之处,可以继承发扬。但是简单地“递相祖述”则不可取。 闭着眼去“窃攀屈宋”,不知道“别裁伪体”,盲目崇拜前人与盲目轻视他人,都是不可取的办法。 转益多师,还要别裁伪体,是学诗的正确途径。祖述,只是具体的方法之一而已,无所谓正确与错误。 @老街味道 杜甫《戏为六绝句》之五:不薄今人爱古人,恐与齐梁作后尘 |
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