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初、二、三、四、五、上，一个卦（全局、大局）有六个爻（局部、个体）。 一般在易学哲理中认为： 【阳爻】应该处在初（一）、三、五爻的“阳数”（奇数位）之位上，才是合理及应当的，这也是其对应的“阳性”事物较易稳定巩固存在的位置。 在我国一般传统的易卦概念中，“阳爻”对应表示“阳”性的、“刚”性的、“实”的、“存在”的、充满动力及活力的主动性事物等。 【阴爻】应该处在二、四、上（六）爻的“阴数”（偶数位）之位上，才是合理和应该的，这也是其对应的“阴性”事物较易稳定巩固存在的当然之位。 在一般传统易卦的阴阳概念中，“阴爻”对应可以表示为“阴”性、“柔”性的、“空”的、“虚”的、“不存在”的以及没有任何动力及活力的被动性事物等。 如果【阴爻处在阳爻】应该处在的位置上，或【阳爻处在阴爻】应当所在的位置上，这些现象的出现与发生，都是不应该、不合理、不正常的，即违背正常阴阳相处的规律的现象。它往往表示的也是一些不稳定且不应该发生的（易卦爻的）结构状态。 假若： 爻是处在卦中，一(初）、三、五“阳数”爻的位置上，就称作为是“阳位”。 表述的是，“阳”性事物、“刚”性的事物、实在的事物、存在的事物、充满动力及活力的事物、主动性事物等应该处在的位置。 如果： 爻是处在卦中，二、四、六（上）“阴数”爻的位置上，就称作为是“阴位”。 表述的是，“阴”性事物、“柔”性的事物、空虚的事物、不存在的事物、没有任何动力和活力的事物、被动性事物等所应该处于的位置。 如果： “阳爻”处在一（初）、三、五爻的位置上； “阴爻”处在二、四、上（六)爻的位置上， 这在“爻位”的性质中，就会被称作为是“当位”。 又名之为“得位”、“在位”、“正位”、“当正”、“得正”、“处正”、“位正”、“正”等易学专用术语或名称。 用句平常的话来讲，其意思就是讲： 任何事物都应该自觉地待在自己应该待的位置上。 这种“当位”、“正”等的概念，一般表示为吉、好、正确、应该、正当、应当、正常、顺利、就是等的肯定的意思。 比如：《周易集解》中： 在解释“坎”卦六四爻爻辞结果“无咎”时，虞翻曰：“得位承五，故无咎。” 在注解“屯”（呈）卦初爻的“利居贞”的原因时，虞翻曰：“得正得民，故利居贞。” 在注释“家人”卦六二爻爻辞原因时，荀爽曰：“六二处和得正。” 假若： 二、四、上（六）爻这些“阴爻”所应当处于的位置，被“阳爻”所侵占； 反之，一(初）、三、五爻这些“阳爻”所应当占据的位置，被“阴爻”所占据，这两类情况说明的是各自处在了自己不应该处的位置上，就会被称之为是“不当位”，又叫做“不得位”、“不在位”、“不正位”、“不当正”、“不得正”、“不处正”、“位不正”、“不正”、“失正”、“失位”等易学专用术语及名称。 其意思是说，它们都处在（占据）了自己不应该处于的位置上。 这种“不当位”、“不正”等的概念，一般表示为不吉利、不好、不正确、不应该、不正当、不应当、不正常、不顺、不是等的否定的意思。 但是表示的不一定都是“凶”的概念和意思。 因为不应该、不正常、不正当、不顺利、不是的事，不一定都是凶险的事。 比如，《周易集解》中： 在解释“否”（晶）卦六三爻爻辞的原因时，荀爽曰：“今以不正，与阳相承……违义失正，而'可羞’者以'位不当’，故也。” 在注解“比”（呈）卦六三爻爻辞的原因时，“子夏易传”曰：“处非其位。” 在注释“讼”（三)卦上九爻爻辞的原由时，“九家易”曰：“初二三四皆不正。” 在解释“遁”（三）卦九五爻爻辞“贞吉”的原因时，虞翻曰：“当位应二，故贞吉。” |
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