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列子天瑞篇第 8 个故事：林类行歌 天瑞，天地之灵瑞的意思，英文译为 Heaven's gift。 
这个故事和前一篇荣启期（另一个快乐的老人）的故事类似，都是在探讨如何快乐的度过一生。 林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。林类和荣启期还年长 10 岁呢，也是春秋时的隐士，也是穿着粗制的皮衣。发现这个裘字很有意思，上求下衣，求衣，显然衣服的主人应是贫穷之人。除了衣服，还有一个举动也暗示了，林类在割过麦子的田地里捡拾遗落在地里的麦穗，但并不以此尴尬，却边走边唱歌。
孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”又被孔子遇到拉，孔子让弟子过去跟林类聊聊，看能学到些啥
子贡请行。子贡自告奋勇，去了。
逆之垄端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”子贡真有点鲁莽呀，对着老先生就叹气，问人家，你都这么大年纪了还唱着歌捡拾麦穗，不曾后悔过什么吗？感觉子贡的言外之意就是，您都这么大年纪了混到捡麦穗的地步，没想想是什么原因导致的吗？子贡不敬啊
林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”林类压根不愿搭理他，继续唱着歌往前走。子贡“不厌其烦”的继续问（继续无理中），林类才抬头反问他，我有啥好后悔的呀？
子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？”子贡继续鲁莽中，揣测说，先生您呢，看起来就是少壮不努力，长大后不识时务，老了无妻无子，又这么大年纪死期将至，都这样了，还有啥好乐的值得你唱歌捡麦穗？
林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”林类笑了，这小子浅陋啊。他解释说，我快乐的原因，人人都有，却反而以他们为忧愁。为啥我这么长寿，就是因为我打小就不努力作为（指不劳心劳力），长大后又不争取时运（指不为名实所累），老来又无妻女（指一人吃饱全家不饿，自由自在），死期又将临近（谁知道死不是另一种生呢）。
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？” 子贡还是不解，人人都向往长寿，厌恶死亡，你却以死亡为乐，这是何故？是啊，大家都会说：谁不想活得久一些？
林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？” 林类说，生死如同一来一回，在此时此地死去了，焉知不会在另一个地方诞生？这个真无法反驳，因为谁也不知道死后是怎样的。最早我被灌输这个观点是在读某本书时讲到的一个故事，故事讨论的是为什么好人不长命，说有个穷苦出身的老好人，一天在过悬崖的时候失足掉下去了，再也没回来。村里人都很悲痛，责怪老天不留好人命。那个人却在第二天醒来，发现自己在一家大宅院里，别人叫他少爷。这是我第一次被死亡的恐惧安慰到。林类说的也是类似的。所以他接着说，既如此，你又如何知道生与死是不同的呢？你又如何知道奔波一生不是一种糊涂呢？你又如何知道我死后的生活不胜过今天的生活呢？我很喜欢如来的叫法，金刚经中说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。在这个物质世界，不知道从哪里来，也不知道到哪里去，苦苦挣扎想知道，不如就放下执着，管它来过未来过，管它去哪里。
子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。子贡愚钝，还是不解，回告孔子。
夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”孔子跟弟子说，我就知道这是个高人，与他攀谈能有所获，果然如此。不过，他说的这番道理还不甚完美。
孔子最后这句话说的不完美指的是啥？我试着猜一猜，想孔子可能不甚赞同林类说的“营营而求生非惑乎”。孔子一生便是如此奔波，修身齐家治国平天下，营营而求生，他并不觉得这是一种糊涂的人生吧。 文中的白话翻译参考自：中华书局列子，叶蓓卿译注 文中的英文翻译参考自：The book of Lieh-tzu(A.C.Graham)以及From the Lieh Tzu(Lionel Giles)
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