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诉不尽的流年绝品，为谁潇湘？ 湖南省郴州市，从地理位置上来看，这是湖南省最南边的一座地级市。一边是从南边吹来的岭南文化的风韵，一边是血浓于水的湖湘文化的拉扯，摇摆在两种文化体系对抗之中的郴州，总显得低调到无人问津。而这座城市乃至其下辖县的肌理与底蕴，也曾是受过文化的熏洗，比如公元1046年，北宋儒家理学大家周敦颐曾任郴州下辖汝城县的县令，虽然他在汝城任职只有短短四年的时间，但他乐于兴教办学，并在这里丰富了他的理学思想，为郴州留下了重要的文化伏笔，以至于文人墨客奔走相顾，市区苏仙岭的崖壁上，至今留有众多宋元明清各时期的摩崖石刻。
上图：苏仙岭摩崖石刻（国七） 追根溯源，郴州的外围山水秀美，秀美的山水势必就会承载众多的文人思想，秦少游有诗曰：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，诗中郁结了一些伤情的味道。访古湖南郴州，除了近代史的“峥嵘”，还有一些文人思想留下的建筑记忆，使人步入其间，就会沉浸在旧日时光里。
 板梁古村落，湘南地区的古村代表 从行政区划上来看，板梁古村落虽然归属于郴州市永兴县，但其位置离郴州市区只有五十余公里，该村在去往耒阳的要道上，古时地处湘粤古道，所以从郴州市区过去非常方便。板梁村东面郁郁葱葱的象鼻山，将通往岭南的繁华全挡在了山外，西面丰腴的山包和村落之间是大片肥沃的农田，板溪犹如“护城河”围着板梁村蜿蜒东去，古樟树翘首在村头如伞，村前清代的商业街石板古道依旧现存，这是古村曾经的繁华最有力的实证。
古村落显然以民居为代表，板梁古村落中，家家都有天井。从建筑学的角度来看，天井的功能常见于通风、采光与排水，在密集的居室中起到了空间的延伸与自然的贯通作用。抛开实用功能，天井也寄托着古人的精神需求，那就是蓄财养气，“四合”天井式民居很像“昌”字，象征着家族的富裕昌盛，大院中的“天井”，是整个板梁古村落的特色之一。
一个图腾寓意着一个意境，一组雕刻讲述着一个故事，窗棂与木梁上的木雕，是板梁古村的特色之二。石榴寓意着多子多福，蟠桃寓意着长寿健康；麒麟是贤才有德的图解，牡丹象征着富贵吉祥；花瓶取平安的谐音，蝙蝠取其福的谐音，鹿取“禄”的谐音，喜鹊含梅则隐含着喜从天降的企盼。将神话传说、历史典故、生活场景等，采用寓意双关的形式，通过雕刻的方法表现出来，生活显得艺术化了，艺术也更加实用化了。
以上图：板梁古村落（国八）  汝城祠堂群，古祠堂之乡 祠堂是历史与家族家训的产物，随着时代的发展与城市的建设，祠堂就像四合院，越来越多的消逝于现代化的高楼林立中。汝城县地处郴州市最南端，这也是整个湖南省最靠南的一个县，与广东省韶关市仁化县接壤。当你走进汝城县，城里乡间眼见一座座祠堂的凝重，它们演绎了无数悲喜剧，品读着血脉流传，也见证着各个家族一代又一代的辉煌与荣耀。
祠堂也可以理解为家庙，是大家族祭祀先祖的地方，更有一些讲究的大家族，还会在祠堂外修建牌坊。汝城县城中心有一座绣衣坊，有学者誉其为“湖南第一坊”，该牌坊青石砌筑，三柱四门，建于明正德十四年，其珍贵价值在于，这是一座皇帝旌表监察官员的、立于家祠前的敕建牌坊，承载了汝城范氏一族的无上荣光。
以上图：绣衣坊（国七） 广安所“李氏宗祠”前，现存一座木牌坊是整个汝城古祠堂群最精美的一座，该木牌坊建于明代，朱元璋为褒奖宗祠主人李兴平寇有功，敕封广安所为军营，至今广安所这个地名仍在使用。之后李兴的五世孙又考取了“进士”，为悬挂朝廷所赠的“文武世家”匾额，才有了这座木牌坊，该木牌坊也叫“八角楼”。
除了两座最具代表的祠堂看点，如果要在汝城挑选一处环境绝佳，祠堂密集的古村落寻访，金山古村当为首选。金山村内现存卢氏家庙(叙伦堂)、叶氏家庙(敦本堂)、李氏家庙(陇西堂)等古祠堂六座，可以说是汝城县宗祠群的集大成所在地。 卢氏家庙叙伦堂始建于明万历三十三年，檐下如意斗拱的浮雕与彩绘是其最大看点，民间把八仙视作神通广大无所不能的神仙，额枋正中书有“南楚名家”等字，门前半圆形池塘有聚气风水之用意。
叶氏家庙敦本堂始建于明弘治元年，整座家庙座西朝东，砖木结构，雕梁画栋，虽已重修，但内壁几幅大跃进时期壁画的遗存，给整座家祠注入了古今纵横相交的时代烙印。
以上图：汝城古祠堂群（国七） 当阴郁与哀愁在现代人的血液里膨胀，当物质的极大丰富，掏空了现代人的精神世界，别让悲哀和迷惘的块垒不断压抑我们脆弱的神经。山环水绕的清幽总有让人不可拒绝的魅力，走在那略显斑驳的青石板铺就的村道上，空气中弥漫着淡淡的烟火味，远近传来鸡鸣与狗吠的声音。仅一份雅致与幽远的氛围就会使人心醉神迷，与其说是寻访，其实也是一种心灵的旅行，更是对鲜为人知的文化史迹的追寻与触动。 |
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