【原】我终于明白了一些人犯错误的思想总根源 冷眼热风总根篇

我终于明白了一些人犯错误的思想总根源    冷眼热风总根篇       冯叙九       2022/10/8  

  我在补充"一篇唯心主义的奇文"(冷眼热风奇文篇)这篇文章[新增内容3]中的[新增之新增内容]一小节过程中突然想到用绝对真理是相对真理的总和一语上网搜索一下竟搜索到第一篇文章"怎样证伪“绝对真理是相对真理的总和”？"(网址为:https://zhuanlan.zhihu.com/p/425917066).李三畏竟然要对绝对真理是相对真理的总和证伪,他说:

  "总和”是一个油腻的哲学术语。

  事实上，无论多少个相对真理组合起来也不可能等于绝对真理。任何哲学都是一种非定量的杂文式理论，因而哲学对所谓相对真理与绝对真理的描述都是粗放的。例如，“绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性”，这种哲学式定义就极易让人陷入无所适从的逻辑困惑。假如给出相对真理与绝对真理的形式定义，那么我们将严格证伪“绝对真理是相对真理的总和”这一哲学式命题。无模无真相，翠花，上定理。……".

  接下来他用数学来证明哲学命题我们就暂不去细看他的数学证明了.首先什么是油腻的哲学术语?何为油腻?"油腻"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E6%B2%B9%E8%85%BB/22252378?fr=aladdin)一文说:

  "油腻，网络用语中指对某些中年男子特征的概括描述，这些特征包括不注重身材保养、不修边幅、谈吐粗鲁等。"

  哲学粗鲁吗?他竟用油腻网络用语一词来形容哲学,他懂哲学吗?那么接着他又说什么无论多少个相对真理组合起来也不可能等于绝对真理.他懂事物的轻量缓急,孰轻孰重吗?事物的定量比事物的定性还重要吗?他还说任何哲学都是一种非定量的杂文式理论.什么是任何哲学都是一种非定量的杂文式理论?这种哲学式定义就极易让人陷入无所适从的逻辑困惑吗?如何困惑?困惑什么?什么是粗放的?什么又是精细的?等等,他懂哲学吗?他不懂哲学还用什么数学来证明哲学?哲学对所谓相对真理与绝对真理的描述都是粗放的吗?哲学是粗放的而数学倒是精细的?粗放与精细倒又是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律呀!至于数学能不能证明哲学命题我们一会儿再说.接着我又用无数个相对真理之总和构成绝对真理一语搜索到第二篇文章"无数相对真理的总和构成绝对真理这句话对还是错？"(网址为:https://easylearn.baidu.com/edu-page/tiangong/questiondetail?id=1733336139105167581&fr=search).该文说:

  "试题来源 考研政治知识点：真理及其客观性

  本题 无数相对真理的总和构成绝对真理这句话对还是错？

  答案 错，没有绝对的真理，无数相对真理的总和还是相对真理". 

  请读者看,该文对"无数相对真理的总和构成绝对真理这句话对还是错？"一题的答案竟然是"错，没有绝对的真理，无数相对真理的总和还是相对真理"!没有绝对真理吗?无数相对真理的总和还是相对真理吗?有谁能见到无数相对真理的?没有绝对真理的话那么相对真理是对什么而言的?没有绝对真理还提什么相对真理干什么?无数这个数字跟一般数目一样吗?这人根本不懂量变引起质变的规律!这个题目还是考研政治题呢.那么岀这道考研政治题之人定比硏究生至少要高岀一二级的,他定是一位导师以上的什么大人物了.他竟下这样的答案!还是第三篇文章说得对说得好.

  "是否存在绝对真理"(网址为:https://zhidao.baidu.com/question/509517394.html)一文说:

  "真理是绝对性与相对性的统一。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，某些认识只有在一定的条件范围内才是正确的，因而是相对真理；有的认识则永远是正确的，是绝对真理。例如：世界是物质的。这个认识永远是对的。由此可见，绝对真理是存在的。

附：真理的绝对性。即绝对真理，是指真理的无条件性、无限性。

包括两层意思：

  第一、任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都同谬误有原则的界限。这一点是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认了客观真理，也就承认了绝对真理。

  第二、人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。"

  到底有没有绝对真理?绝对真理与相对真理也是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.既然有相对真理当然就有绝对真理了.只有相对真理而无绝对真理成何太极阴阳两仪及相应的对立统一规律呀?至于人们对绝对真理的认识到何种程度或对绝对真理把握到何种程度那是另一囘事了.这正是本题所要讨论的问题.这在下面再说.

  问题是李三畏他竟用数学来证明哲学命题,我们先来看看能不能用数学证明绝对真理的吧.这里要弄清几个命题,由此这里引文较多点.

  何为哲学?

  哲学是关于世界观的学说.是自然知识和社会知识的概括和总结.哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题.

  那么何为数学?

  数学是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科。数学是人类对事物的抽象结构与模式进行严格描述的一种通用手段，可以应用于现实世界的任何问题，所有的数学对象本质上都是人为定义的。从这个意义上，数学属于形式科学，而不是自然科学。不同的数学家和哲学家对数学的确切范围和定义有一系列的看法。

  数学科学是自然科学、技术科学等科学的基础，并在经济科学、社会科学、人文科学的发展中发挥越来越大的作用。数学的应用越来越广泛，正在不断地渗透到社会生活的方方面面，它与计算机技术的结合在许多方面直接为社会创造价值，推动着社会生产力的发展。数学在形成人类理性思维和促进个人智力发展的过程中发挥着独特的、不可替代的作用。数学是人类文化的重要组成部分，数学素质是公民所必须具备的一种基本素质。“

  这里首先要说明的是在这里对数学引文远远多于哲学,而关于哲学仅仅数语引文好像数学要比哲学重要得多.从信息论看来却却相反.上述关于哲学只稍稍数语可信息量大得很哪!

  能通过数学证明哲学吗,为什么?

  囘答是:

  1.不能。数学是假设,哲学是真实。

  2.哲学是对具体知识的概括和总结,哲学道理包含在具体知识之中,数学知识中蕴含着哲理,……

  这里关于能不能用数学证明绝对真理的囘答可能说得还不够明确直接了当,我就不多引用别文证明了.我前文讨论过又在上篇文章"一篇唯心主义的奇文"(冷眼热风奇文篇)中再一次提到恩格斯在他的《自然辩证法》中所说的A是A同时不是A辩证逻辑和黑格尔哲学的一个公式A=A≠A哲学命题.这些谁能用数学来证明?谁也不能吧?任何大数学家也都不能证明吧?这些不就直接了当地明确地说明了数学是不能证明哲学命题的吗?反之哲学倒是能论证其他科学包括数学在内的命题的.数学推理的源头和根据是什么?也可说数学推理的起点是什么?这不就是数学公理或数学公设吗?这也就是说数学推理逻辑起点即指数学逻辑推理的最基础的东西不就是数学公理或数学公设吗?它能跟哲学推理脱勾吗?我们就拿爱因斯坦的广义相对论方程来说吧,它是建立在什么基础之上的呢?它不是建立在有限大小宇宙基础之上的吗?宇宙到底是大是小?是有限的还是无限的?无限的永恒的宇宙有谁能写岀它的方程来的吗?这些问题能用数学证明吗?这我前文不就是用哲学或具体说就是用太极阴阳两仪及相应的对立统一规律来证明了爱因斯坦广义相对论不成立的吗?其他关于宇宙学问题也是如此的就不用再说了.

  现在就来讨论人们对绝对真理的认识到何种程度或对绝对真理把握到何种程度这个问题上来也即是一些人犯错误的思想总根源了.这就是本文所要讨论的问题了.当然这个问题是很难讨论的.事物错综复杂以及原因林林种种,人们对不同事物有不同的想法.因此人们犯错误的思想根源也是多方面的.上面网上搜索到的第一篇文章和第二篇文章就是对绝对真理认识不同或说认识不清的了.我这里主要是以一些大人物例如爱因斯坦这样的人物为对象当然这些也只是我想到的一些想法讨论一下吧.

  第一点.我这里先从本文一开始搜索到的两篇文章看,人们对绝对真理与相对真理的关系还认识不很清楚.第一篇文章认为哲学是油腻的都是一种非定量的,他非要用数学来证明绝对真理.他说了无论多少个相对真理组合起来也不可能等于绝对真理.他懂无数也可说是无限与有限的关系吗?而第二篇文章认为无数相对真理的总和构成绝对真理这句话是错的.他就根本不懂量变引起质变的规律了.

  第二点.第一篇文章和第二篇文章的作者犯的是同样的毛病,第一篇文章不是说了无论多少个相对真理组合起来也不可能等于绝对真理而第二篇文章直接说了无数相对真理的总和还是相对真理吗?他们都不是一样的吗?两者是同一个调门.他们都是只了解少数不了解多数.他们就都更是不了解无限的了.

  第三点.现在要问为什么是如此的呢?因为人们平常只生活在有限空间中.人们一生只遇到极有限的事物,人们不要说对不同事物对所有事物都认识到就是对同类事物例如对我们人地球上有70来亿人有谁都认识了?人们只能认识身边很少几个人而已.所以对有限比较清楚了而对无数个事物就不那么容易认识清楚了.这怎么办呢?这就是哲学的威力了,这就是哲学的逻辑推理的能力了.第一篇文章的作者根本不懂哲学.那么第二篇文章的作者呢?他身为哲学教育界中人士怎么也给岀哲学题如此不合哲学的答案的呢?这又是一个很难囘答的问题了.下面再说.

  第四点.我们还是先来考虑考虑爱因斯坦的相对论吧.爱因斯坦反牛顿的绝对时空观建立起相对论时空观.这正与上述第二篇文章的作者完全相同都是否定绝对只认相对.那么爱因斯坦为什么否定绝对的呢?他看到一般事物所具有的相对性不适当地无限制地推广开去,尤其他在他最初的思想实验中错误地认为事物或宇宙的同时性是相对的从而一发不可收拾竟反对牛顿的绝对时空观来.宇宙事物绝对性与相对性是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律,两者缺一不可.我前文早就说过牛顿的绝对时空观没有反对事物的相对性.因而牛顿的绝对时空观是正确的.而爱因斯坦的相对论时空观是不允许有绝对性存在的.这不就是因为有那个论字存在的原因吗?

  第五点.我们现在要追根求源了.我用爱因斯坦为什么要否定绝对的呢一语在网上没有搜索到什么结果.我用爱因斯坦为什么要创立相对论的呢一语倒搜索到一文"爱因斯坦为什么要创立相对论？"(网址为:https://www.sohu.com/a/475592449_348129).这篇文章吹捧爱因斯坦我们就不管他了.他说:

  "我们知道在狭义相对论中，有这样一个基本假设，所以的物理定律在惯性系下保持逻辑形式和数学形式不变，这是狭义相对论的基础。

  而在非惯性系下，物理定理将发生改变，比如你在非惯性系下做自由落体的实验，小球就不是垂直落下，而是会受到一个和加速度方向相反的惯性力的影响，下落的轨迹会变成一个曲线。……"

  我不知道小球在非惯性中做自由落体的实验不是垂直落下又怎么的呢?我常常看见纸片或塑料袋在风中悠悠晃晃也没有什么的哟, 它们耗能吗?不耗能的话不也就是惯性系的吗?而怎么就变成非恒性系的了呢?直线或曲线又有什么不同?直线与曲线本来就是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律耳!不直就不曲, 不曲也就不直的哟.宇宙本来就是直直曲曲的或曲曲直直的哟!

  "很明显，这样的循环论证导致了惯性系无法定义，牛顿为了解决这个问题，引入绝对空间，说，相对于绝对空间做惯性运动的参考系就是一个惯性系。"

  这本来就是应该如此的哟.

  "所以在这之后，爱因斯坦根本没有时间顾得上什么量子论，他一直在思考一个问题，惯性系真的存在吗？惯性系为什么这么特殊？为什么它就可以凌驾于非惯性系之上？

  先说惯性系真的存在吗？答案是否定的！你看，在地球上做匀速直线运动的物体，其实它的运动并非是直线，因为地球本身就是弯曲的。

  那么地球自身是惯性系吗？很明显也不是，它在自转还在公转，太阳系呢？银河系呢？都不是。你在宇宙中找不到一个真正的惯性系，即使是漂浮在宇宙空间中的流浪行星，它也会受到其他天体引力的影响，所以惯性系存粹就是我们理想出来的参照系。

  而现在的物理定律却建立在这个虚无渺茫的基础之上，狭义相对论只适用于匀速、和没有引力的世界，无法考虑有引力和加速度存在时候的物理状态。

  而真实的世界都是非惯性运动。所以爱因斯坦必须抛弃惯性系，他认为物理定律应该是普适的，不应该会因为观察者运动状态的改变而发生改变，因此他需要将狭义相对论推广到非惯性运动中去，解决因为引力和加速度的存在，而带来的长期困扰。"

  下面他接着说爱因斯坦创立广义相对论的另外两个动机我们暂不管他.这一大段话无非就是说宇宙中所有一切物体是受力的都是非恒性系的.他的意思是凡受力的物体就是非惯性系的.这不对!万有引力定律不是说凡物质物体之间都有万有引力相互吸引的吗?按他说,"地球自身是惯性系吗？很明显也不是，它在自转还在公转，太阳系呢？银河系呢？都不是。你在宇宙中找不到一个真正的惯性系"等等.这不就等于宇宙中根本就没有恒惯性系的了?我倒要反问他地球、太阳系、银河系等等哪一个星球、星系乃至物块它们是不受力的?是不受万有引力的?它们不是惯性系的吗?它们速度变化吗?它们加速吗?它们基本上不都是均速运动的吗?它们在运动中耗能吗? 我前文已非常明确地说过判断一物是不是非惯性系需要两点:第一点看它的速度大小而非方向变化不变化.第二点看它耗能耗能有没有能量的变化.我们再往下看:

  "首先狭义相对论否定了超光速的信息传递，认为宇宙中的任何相互作用的极限速度为光速，但是，牛顿的引力理论和数学形式貌似并不限制引力的作用速度。

  从牛顿引力方程中，我们很容易产生这样的错觉，认为引力是一个瞬时超距的作用力，这样的作用方式，就会破坏现实的因果性。"

  他说"狭义相对论否定了超光速的信息传递"这话没有错,因为光是能量,能量的弥散速度只有光速大小.而他认为"宇宙中的任何相互作用的极限速度为光速"不符合实际.牛顿的引力是一个瞬时超距的作用力有什么错?这样的作用方式怎么就会破坏现实的因果性呢?请这位没名没姓的作者好好想想再囘答吧.他下面想了一个不切实际的根本行不通的根本不可能发生的事件来否定牛顿的引力理论:

  "比如，太阳突然消失，地球瞬间就会飞离太阳系，但是太阳消失的光线8分钟以后才会达到地球，我们才能获得太阳消失的这个事件的信息。

  如果引力是超距作用力，我们会看到太阳明明在天空中待得好好的，但地球却不知为何不受控制地飞离了太阳系。"

  太阳如何突然消失?地球瞬间就会飞离太阳系吗?地球能以多大速度飞离太阳系?能以光速飞离太阳系吗?如他所说"太阳突然消失，地球瞬间就会飞离太阳系"的话,我们如何还能才能获得太阳消失的这个事件的信息的呢?这不矛盾吗?我们还能看到太阳明明在天空中待得好好的吗?这位无名作者不是在说梦话吗?到底是谁明显的违反了因果律?太阳是有可能突然消失的.那太阳就正如一颗超新星爆发那样消失的,但那样还不知道何年何月才能发生呢?要是真那样发生的话地球以及其他行星还能幸免吗?我不知道他是在说人话还是在说鬼话:

  "这是很明显的违反了因果律，地球飞出去的结果就会出现在太阳消失这个原因之前。

  所以牛顿引力和狭义相对论不兼容。我们需要从理论和数学上消除这种超距作用的可能。"

  这位无名作者能力真大呀,他竟然有能力消除万有引力的超距作用!

  "说白了就是，任何物理定律的数学形式必须满足洛伦兹变化下不变的性质，这个基本原理目前看来是正确的，已经成为了物理学中定理中的定理。

  只要有一个理论的数学形式不满足洛伦兹协变性，那么这个理论就需要被改造，你看，牛顿力学不符合，经过改造以后成为了相对论力学；"

  "很明显，牛顿引力理论的数学形式并不符合洛伦兹协变性，所以改造它势在必行。

  这就是爱因斯坦创立广义相对论的动机".

  好一个物理学中定理中的定理!原来这位无名作者所说的爱因斯坦创立广义相对论的动机就是改造牛顿引力理论的数学形式并不符合洛伦兹协变性势在必行.这真的是能势在必行吗?非也!非也!至于洛伦兹协变性我已在"洛伦兹变换有必要吗? "(冷眼热风何必篇)和"洛伦兹变换是麦克斯韦方程组的变换吗?"(冷眼热风是否篇)等文中讨论过了,也没有必要在此再重复了.

  到此为止我本来想从网上想从他这篇文章中找到爱因斯坦反对牛顿绝对时空观建立相对论的根源也就是爱因斯坦犯错误的根源.但没想到花这么大篇幅来纠正他这位无名作者一系列非常严重的错误.这倒也很好,明白人一看他实际上是反对或否定了爱因斯坦相对论的正确性!这位无名作者没有找准爱因斯坦为什么要创立相对论的根本原因.其实要找爱因斯坦为什么要创立相对论的原因还是得从爱因斯坦的对立面即从牛顿理论方面去找.还是我帮他去找吧.

  第六点.爱因斯坦犯错误的思想总根源.我们先说牛顿万有引力定律."万有引力定律"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%87%E6%9C%89%E5%BC%95%E5%8A%9B%E5%AE%9A%E5%BE%8B/101452?fromtitle=%E7%89%9B%E9%A1%BF%E4%B8%87%E6%9C%89%E5%BC%95%E5%8A%9B%E5%AE%9A%E5%BE%8B&fromid=403742&fr=aladdin)一文说:

  " 万有引力定律（Law of universal gravitation）是艾萨克·牛顿于1687年在《自然哲学的数学原理》上所发表的一种自然规律。牛顿普适的万有引力定律表述如下：

  任何两个质点都存在通过其连心线方向上的相互吸引的力。该引力大小与它们质量的乘积成正比与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。"

  我理解的就是只要是物质任何物质之间都有万有引力相互吸引.宇宙中无一例外,因此万有引力定律是一绝对真理!问题是任何人也无法写岀所有物质物体之间的万有引力公式来.牛顿为了这条定律的实际应用才总结岀两物质物体将其质量集中于质心质点上给岀万有引力公式以使应用.这就使万有引力公式具有了相对性.

    万有引力表达式

    F=(G×M₁×M₂)/R²

  万有引力表达式在实际应用中的作用.万有引力表达式帮助万有引力定律揭示了天体运动的规律,在天文学上和宇宙航行计算方面有着广泛的应用,等等.这些我就不用说了.由于它是以物体质心质点进行计算的就有了计算水星近日点进动误差较大的原因.

  "行星轨道进动是咋回事？两大引力理论的角逐改变我们对宇宙的理解"(网址为:https://baijiahao.baidu.com/s?id=1641929470824084458&wfr=spider&for=pc)一文说了:

  "其实所有的行星轨道都有一点进动，这意味着当行星围绕太阳公转时，行星轨道的路径时不一样的."

  "太阳系行星进动原理、规律及部分行星进动值"(网址为:https://zhidao.baidu.com/question/656411401755080525.html)一文也说了:

  "简单的说，太阳的位置发生了变动，水星的近日点就会发生变动。金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星的近日点都会发生变动，即都会产生进动。"

  这些话就证实了我前文所说的行星进动与太阳和各行星都不是质点而有体积有关.而且水星的近日点进动值最大正和它的计算误差最大是因为它最接近太阳以及还和质际表示成质心质点的万有引力公式计算有关. 我前文就已说过把物体尤其是大星球看成质点对待对于两个远距离星球来说两体万有引力公式计算误差可以忽略不计,但离太阳最近的水星用看成质点的万有引力公式计算误差就不能忽略的了,再高明的科学家也是无能为力的.难道广义相对论方程真能精确计算水星进动的吗?爱因斯坦这计算结果与有无那个常数项有没有关系?正因为牛顿的以质点表示的万有引力公式没能精确计算火星近日点进动就有人怀疑万有引力定律不准确想要改进之. 因此使得爱因斯坦得以钻了这个空子.这至少是爱因斯坦建立广义相对论岀发点之一.

  结论.“世界上没有什么是绝对的”这句话到底是谁说的？"世上没有绝对的真理"(网址为:https://www.sohu.com/a/407869758_120525137)一文说爱因斯坦说了“世界上没有什么是绝对的”这句话.可是该文末搜狐却声明：该文观点仅代表作者本人.我们不管爱因斯坦有没有说过这句话.爱因斯坦他并不是神人.他跟常人一样平常也见不到无限或绝对.所以他思考不当他就跟第一篇文章作者和第二篇文章作者二人排斥绝对真理局限于相对真理一样陷入相对论了.这些人所犯错误的思想总根根源就是只见相对不见绝对、只见有限不见无限、只见眼前不见永远、只见具体不见抽象、只见有形不见无形、只见正面不见反面、只见树木不见森林等等或其中之一的, ,其实这就是他们只见一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律一个方面也就是人们常说的以偏盖全呀!总之一句话他们只见太极阴阳两仪及相应的对立统一规律一面不见太极阴阳两仪及相应的对立统一规律两面或全面!其他人犯一切片面性错误又怎么样呢?   

  最后说一句,我大概要结束对爱因斯坦相对论的讨论了.我相对你而你相对我,相对对相对就是各自自己对自己不就变成绝对的了吗?这种辩证关系不应只偏于一方!

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批判赐教!谢谢!