导言：
《绿衣》是《邶风》中的第二篇。《邶风》，顾名思义，就是采自于邶这个诸侯国的民歌，经过诗人的加工整理，罄竹而书，成为了咏唱的诗歌。
诗经里
绪论：
邶，是西周初期的一个诸侯国，朱熹在《诗集注》中是这样注释的：
邶、鄘、卫，三国名，在禹贡冀州，西阻太行，北逾衡漳，东南跨河，以及兖州桑土之野。
邶、鄘、卫都是三个诸侯国名，从地理位置上来说，他们是相邻的三个诸侯国。邶、鄘、卫在商代是朝歌和朝歌附近地区的地理区域。
邶的大致位置就是今天的河南省安阳市汤阴县东南，鄘的大致位置就是今天的河南省汲县东北，卫的大致位置就是今天的河南省淇县附近。
在《诗经》中均有采自于邶、鄘、卫三国的民歌，是因为邶、鄘、卫三国地理位置相近，而且有着相同的文化，而且这三个诸侯国都是和西周统治者同姓的姬姓诸侯国。
及商之季，而纣都焉。武王克商，分自纣城，朝歌而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫，以封诸侯。
将邶、鄘、卫作为一个地理名词来看待，是正确的解读。周武王伐纣灭商后，将原来属于商朝的殷都安阳和附近的地方分封给了纣王的儿子武庚。
他的这一举措是为了稳定和笼络商朝遗老的人心，但是武王又对武庚不放心，就把自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔派过去共同辅佐武庚。
其实是为了监督武庚，管叔监理卫，蔡叔监理鄘，霍叔监理邶。后来武庚果然叛乱，周武王的儿子周成王平定了武庚的叛乱，就把邶和鄘都并入了卫。这些在这篇文章里就不展开叙述了。
另根据《左传·襄公二十九年》中“吴子使札来聘”记载，吴国的公子季札来到鲁国，鲁国的乐工们为季札献上诗歌舞蹈，尤其是咏诵了邶、鄘、卫的诗歌。
季札在评论时将此三地的诗歌并行说出，说出了这些诗歌的共同特点，且给予了高度的评价。邶、鄘、卫三地的诗歌风格自成一体，这是区别于其他诸侯国的诗歌：
吴公子札来聘……使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也”
在《诗经》接下来的赏析中，邶、鄘、卫的诗歌会一一解读到，所以有必要做一个简要地介绍。
《绿衣》这首诗共四章，每章四句。还是采用分章赏析解读的方法，最大程度地将每一章的主题显现出来，虽然分章但不失有机而统一的整体，也不失为一个好方法。
《诗经·邶风·绿衣》鉴赏：
第一章节：托物起兴，直抒胸臆，表达出了内心的忧伤
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已。
注释：
衣：《释名·释衣服》中说：“凡服上曰衣。衣，衣也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”也就是说，上身穿的服装叫衣，下身穿的服装叫裳。
我国的服装文化和色彩文化源远流长，古人自从用蚕丝织成精美的丝绸。抽丝剥茧，经纬纵横的工艺便日趋成熟。自汉代以来在享誉世界的丝绸之路上，一匹匹精美的丝绸运往西域，运往更远的地方，甚至到欧洲的罗马。
丝绸之路
丝绸成为了东西方文化交流的见证。古人对色彩的认识也是很久远的，很早的时候就提出了五色的概念，“青、赤、黄、黑、白”五种颜色就是古人认为的五色。
古人创造性地将颜色与服装结合了起来，制作出了五彩斑斓的服装。丝、麻、葛等制作而成的布匹也与印染工艺结合起来，将我国的服化道以多姿多彩的形象展示在世人面前。
里：衣服的内衬。
曷：何时，怎么的意思。
维：语气助词，无实义。
已：停止。
译文：
绿色的上衣呀，绿色的上衣黄色的内衬。
心里忧伤啊，何时才能停止。
丝绸
第一章节赏析：
“绿兮衣兮，绿衣黄里”上身的服装是绿色的，而里面的内衬却是黄色的。这样的一件上衣颜色搭配确实独特，因为在诗经时代，五色才是正色，五色也是等级制度和礼乐制度的一部分。
而绿色显然不是正色，代表正色的黄色，是彰显身份尊贵的颜色，却只能做衣服的内衬。很明显这是不合诗经时代礼乐制度的，好像把一件衣服穿反了一样。
这样的穿法是不伦不类的，从衣服表里颜色的错位能看出来这是上下失位的体现，当然就不符合诗经时代的礼乐制度了，是一种不合规范的穿法。也难怪春秋末期的孔子会发出“礼坏乐崩”的感叹。
看到这样的穿衣方式之后，诗人不禁忧伤不已，悲从中来，托物起兴，直抒胸臆，发出了“曷维其已”的感叹。那么发出这样感叹的人是谁呢？
她是一位女子，名叫齐姜，这位女子因其在《诗经》和《左传》其他古文献资料中出现的次数很多，而被载入史册。
西周分封时，姜太公封于齐地，姜姓遂为齐国国姓。齐姜就是齐庄公的女儿，后来她嫁给了卫国国君卫庄公，所以也叫庄姜，她是诗经里的美女。
《卫风·硕人》就是专门写庄姜之美的一首诗歌，尤其是对庄姜仪表神态的描写之词，成为了诗经中描写女子之美的开河之作：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
第二章节：重章叠句，诗意递进，情感升华
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡。
注释：
裳：裙子。
亡：“忘”的通假字
译文：
绿色的上衣呀，绿色的上衣黄色的裙子。
心里忧伤啊，何时才能忘掉。
第二章节赏析：
庄姜身为齐国公主，又嫁给卫国国君，身份地位尊荣，又为何会如此的忧伤不已，而发出这样的感叹呢？原因有几点：
第一点就是史料《左传》中明确记载的一件事情：
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
《硕人》不光写出了庄姜的身份尊贵以及美丽，还写出了庄姜出嫁的盛大场面。从《左传》记载中不难看出，庄姜由于婚后无子的原因，遭到卫庄公的冷落。卫庄公喜新厌旧，又娶了厉妫和戴妫，庄姜更加得不到卫庄公的关心呵护了，更谈不上被爱。
“母以子贵”是王室婚姻的典型特征，庄姜无子，加之卫庄公另寻新欢，庄姜自然就受到冷遇，其实她的生活并不是很快乐。
卫庄公又娶了陈国之女厉妫，再娶了厉妫的妹妹戴妫，不再宠爱庄姜。这样的心理落差甚至心理失衡才是导致庄姜忧伤的原因，她是孤独的，落寂的，心情是很不好的。
第二点就是这桩婚姻本身的问题。庄姜嫁给卫庄公应该说是一件彻头彻尾的诸侯国联姻，只是出于联姻的目的，这桩婚姻是没有爱情基础的。
即使是他们门当户对，身份地位同样尊荣显贵，但是一场没有爱情的婚姻是多么地三观不合，没有爱情的婚姻是失败的。
“绿兮衣兮，绿衣黄裳”是比的写作手法，“心之忧矣，曷维其亡”是庄姜托物起兴。庄姜并不会选择隐忍不发，也不会忍气吞声。她只是想将这种忧伤尽快地忘掉，尽早地从忧伤的阴影中走出来。
她将自己的心理落差和心理失衡用诗歌的形式表达了出来，这是由她养尊处优的身份和才情决定的，她有勇气也有能力把她的忧伤表达出来，写出来就坦然了，
第三章节：触景生情，思念古人，思念最初的礼乐制度
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧矣。
注释：
女：“汝”的通假字，你的意思。
治：诗中指对蚕丝的纺织和整理的意思。
古人：上古先贤之人、君子，礼乐制度的制定者、遵行礼乐制度的人。
俾：使。
訧（yóu）：过失，错误。
译文：
绿色的丝啊，是您亲自纺出来的呀。
我思念先贤君子的言行，使我避免了多少过失啊
第三章节赏析：
生长在诸侯王室的庄姜，从小对礼乐制度是耳濡目染的，也是很清楚礼乐制度的含义的。厉妫和戴妫的上位接踵而来的就是自己的失位，作为一名女子，这样的事情诗很难容忍的。
庄姜是名门闺秀，深知礼乐制度的内涵。所以她时刻告诫自己即使受到了被冷落的待遇，也不能做出错误的行为，自己的言行也要符合礼乐制度的规范。
《毛诗序》评《硕人》时说“庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”这段话说出了了庄姜孤独终老的事实，也说明很多人都很同情庄姜的遭遇。“庄姜贤而不答”才是更重要的信息。
庄姜面对这一既定事实，她没有做出偏激的举动，而只是用沉默对待这一切。想一想这是一件多么痛苦的事情啊！
一个生长在王侯之家的公主，从小锦衣玉食，集万千宠爱于一身，却在婚后遭遇了巨大的不幸，孤独终老。这是多么悲催的一件事情，真的很难想象她的痛苦以及她的心理承受能力。
所以她才会怀念礼乐制度，渴望礼乐制度，她自己所遭遇的上下失位，也表明了礼乐制度的日渐式微。感伤自己的遭遇，寄望于礼乐制度的重整。
当然话说回来，庄姜的想法是特定时期的自然而然的想法，是诗经时代的产物。那个时代的制度放到现在也是常人不能理解的。鉴赏当然只是为了“就诗论诗”而已。
第四章节：“如人饮水，冷暖自知”，庄姜心态的回归
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
注释：
絺（chī）：细葛布，葛布是用葛藤织成的一种布，俗称夏布。
绤（xì）：粗葛布。
凄：凉。
译文：
细葛衣啊粗葛衣，穿在身上清凉如风。
我思念先贤君子的言行，正合我心意。
第四章节赏析：
庄姜在一开始很难接受这样的现实，婚姻的不幸，爱情的缺失，上下失位，庄姜再怎么身份尊贵，地位荣宠，她也是一位女子啊。哪一个女子不渴望甜蜜的爱情、幸福美满的婚姻、和可爱的孩子呢？
可是庄姜的婚姻中这些都没有，她的心路历程一定是心酸痛苦的，可是这一切他不得不面对，而且要勇敢地去面对。但庄姜没有采取极端的方法，而是很冷静很坦然地面对这一切。
《甄嬛传》里的皇后乌拉娜拉氏在面对雍正的冷落和自己失位时，歇斯底里地说出了“臣妾做不到啊”的话。她一生阴冷、毒辣、机关算尽却落得个满盘皆输，这一声歇斯底里的呼唤是她一生的写照。
而庄姜却做到了，她在自己失位时，显得是如此优雅。她接受了人生的大起大落，接受了从集万千宠爱于一身到孤独终老的现实，接受了人生的巨大转变。
是什么信念支撑着她，让她做到了常人难以做到的事情？答案就是她那个时代的礼乐文化，亦或说是她从小接受的教育、教养、文化熏陶。
能耐得了寂寞，能受得了孤独；能如繁花似锦，也能风轻云淡；恬静安雅的庄姜就是这样的一位女子。“如人饮水，冷暖自知”个中滋味只有庄姜自己才能体会的到。
“絺兮绤兮，凄其以风”就是庄姜顺其自然的心态，就是她心态的回归的有力证明，朴素而自然。
此时此刻，我想借用《小窗幽记》的作者陈继儒的一句话，送给这位两千多年前的美丽女子庄姜：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意望天空云卷云舒”。
结语：
这位诗经时代的女子，以一首《绿衣》将自己完整地展现在世人面前，她的《绿衣》之声让两千多年后的我们也为之动容。
在《邶风》、《鄘风》、《卫风》的诸多篇章中，庄姜的身影还会出现，《燕燕》、《日月》、《终风》、《硕人》这些篇章都与庄姜有着千丝万缕的关系。
借赏析《诗经》的机会，对庄姜生活的诗经时代的社会风貌做更进一步的探讨，也是一件快慰人心的事情。
