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作者：黃爾文 公元2021年11月20日 2文讲解《西方哲学史》系列 （第14章. 恩培多克勒：君子不器）  iu 1. 子曰：“君子不器。” 什么是“君子不器”？翻译一下： 孔子说：“君子博学多才，可胜任各种工作。”  孔子 2. 前面的篇章，我们讲了“赫拉克利特”、“巴门尼德”，今天我们来讲“恩培多克勒”。  恩培多克勒 “恩培多克勒”他生活的年代在“公元前495年～公元前435年”，大概就是在这个时间段。 现在是2021年，那么统计起来的话：公元后2021年，对吧——2000年+21年；然后前面的话，公元前还有个495年～435年，所以加起来的话，“恩培多克勒”离现在的我们大概是2500年前左右。 “恩培多克勒”生活在那个年代——现在往前倒推2500年左右，就是“恩培多克勒”的那个年代。 那么他的“身份”呢，就是大家去看待他，觉得他到底是个什么身份？ 这个比较复杂！他是一个“混合体”——既有“哲学家”的一面，又有“科学家”的一面，他又是个“预言者”，他曾经又是个“政治家”；他也写诗，如果大家觉得他写诗写的很棒的话，你也可以觉得他是个“诗人”；当然，他还是个“江湖术士”，因为他确实融入了很多“神秘主义色彩”的东西，甚至结合“魔术”来进行“传教”，搞得“神神化化”的，就是：他希望大家觉得他是一个“神”！ 所以呢，他是一个“混合体”，就是：各种角色混合起来！ 3. “恩培多克勒”他出生在西西里南岸的“阿克拉加斯”（“阿克拉加斯”：今 意大利-西西里岛-阿格里真托）这个地方，他是一个“民主派”的“政治家”，同时他又自封为“神明”！  恩培多克勒 自封神明 把自己称为“神”… 然后去忽悠大家相信他是“神”… 让大家盲目崇拜他…… 当然，因为他是个政治家，所以在当时的政治斗争当中呢，一旦一个“政治领袖”被击败，那么他就可能遭到杀害，或者遭到流放！ “恩培多克勒”他也经历了这样的“在政治斗争的失败以后，遭到流放”这样的经历。 但是，通常这种政治家，他们在政治斗争当中失败了，他们被流放的话… 当时有很多这样的“政治失败被流放的政治家”，因为他们是在希腊这边的政治家，他们常常就会在“被流放”以后，去勾结当时“希腊的敌人”——分别是：“东方の波斯帝国”以及“西方の迦太基王国”；就是：勾结联合“希腊的敌人”回来去“对付希腊”！谁让在希腊的那些“政治竞争对手”把我打败了！对不对？ 你们打败我、驱逐我，那么你们是我的敌人！敌人的敌人，就是朋友！这个时候我就会联合那些“波斯帝国的人”还有“迦太基王国的人”，联合这些“希腊的敌人”去反过来对付希腊之前的那些打败我的那些“政治竞争对手”。 “恩培多克勒”他也遭到了这样的“政治失败以后被流放”的这种经历，但是他却不搞那些… “联合波斯帝国”或者“联合迦太基王国”去搞这种政治阴谋、政治斗争… 不搞这些勾当！ “恩培多克勒”在“被流放”以后，更愿意去选择一种“圣贤的事业”！而他不选择去当那种“政治的阴谋家”—— 变成了：“虽然今天我政治失败，但是只要你没有杀死我，那么我就要去找机会复仇，我是个阴谋家”…… 不！“恩培多克勒”不干这种事情！ “OK，我政治失败了，你流放我，我就去从事圣贤的事业，我去传道，人能弘道，对吧？我去传递知识、传递智慧！OK！”  恩培多克勒 人能弘道 所以：这是“哲学家”，看到没有？他的思想境界就是不一样的，他不会被局限于“政治斗争”这样的一些“有限游戏”；他会把“视野”放得“更开阔”，他们的“灵魂、意识”的“格局、维度”更加“高远宽广”，他们玩的是“生命的无限游戏”！ 那么“恩培多克勒”他曾经又是个“政治家”，同时又“自封神明”，他其实在做“政治家”的时候，就已经将 科学啊、哲学啊、神学啊（他因为自封神明，他也有他的神学），将各种“这样的一些东西”结合在一起了…… 在他“政治失败被流放”的这个阶段里面，他又继续从事着“这些事业”，到处去“传道”！ 他在科学、哲学…等等方面，都有着很好的修为、很高的造诣！ 当然，他有他的“神学”，因为他可能…我觉得也是利用了“神学”作为“工具”，作为“希望使得其他人去相信他，成为他的粉丝、信徒”的一个“手段”。 当时的“神学”是很普及的，人们都相信有“神明”的存在：古希腊那个年代嘛… 人们都相信世上有很多的“神”，“宙斯”啊…各种的。对吧？所以当时的人是很相信“神话”，是很相信“有神的存在”的。  宙斯 “恩培多克勒”他一边又有自己这些“思想、智慧”的这些“哲学”，又有在“科学领域”的研究… 那么，他如何能够扩大他的影响力，让更多的人去相信他，去积累更多的粉丝，找到并拥有更多的崇拜者、信徒呢？ 他就结合了这些“神秘主义的元素”，他就有他的“神学的元素”，并且自己到处去塑造自己就是一个“活生生的神”这样的形象！ 当然，在当时那个年代，也是有很多人会相信的。 他为了大家相信他是“神”，他还甚至会用到很多“魔术”的手段，为了大家觉得他会魔法、很神奇、是真神，就是希望搞得“神神化化”的、“故弄玄虚”的…… 然后：“人们总是会盲目崇拜故弄玄虚者”，对吧？从古至今都有这种现象。 所以呢，首先他在科学的方面的探索和修为，包括哲学方面的修为，确实造诣也很高：博学、有智慧，名气也很大！这个时候他再加入这些“神秘主义的东西”，甚至加入“魔术”，搞出那种“神神奇奇的效果”在自己身上，再加上很多“神迹传说”的渲染，那就很容易会让大家相信他是一个“神”了！ 所以，在他作为“政治家”的时候，你看：一个“政治家”，当然我相信比起一个“普通平民百姓”来讲，“政治家”他的“影响力”也会更大，对吧？ 他在“政治家时期”他就这么有“目的性”地去“扩大他的影响力”，甚至还要在世人的心目中把自己打造成为一个“现世的神”这样的一个形象。 他其实很有一个“目的性”想要去“扩大他的影响力”！ 因为他知道：有这种“影响力”，有这种“盲目崇拜的效应”，有“更多的信徒”…… 他就是想要用“这样的一个方式”去传递他的思想，包括科学的知识、哲学的智慧；作为一个“智慧の神明”的形象，还可以留名千古，多好？ 在他后来“政治失败遭到流放”的时候，也继续从事着“这份事业”。 那么“恩培多克勒”他是什么时候开始成为一个“预言者”，想做个“预言家”的呢？ 很可能就是他在晚年的时候遭到流放了，在这个一边被流放、一边传道过程中，可能是在这个时候，他成为了一个“预言家”！就是：一边传道、一边他要加入那些“神秘主义”的东西，故弄玄虚，把自己搞得“神神化化”的，那么他还要加入很多的“预言”，这也是“故弄玄虚神神化化”的一部分，对吧？那就成为了一个“预言家”。 所以在民间流传着非常多关于他的“传说”以及“神迹”： 在这些“民间传说”当中，“恩培多克勒”他是“神”，他能够控制“自然界的风”。 有一些传说说：他能够让死人复活！ 甚至，最后在那些“传说故事”里面，说“恩培多克勒”最后是怎么死亡的呢？“恩培多克勒”他为了证明他就是一个“活生生的神明”，他是“跳入火山口”这样死的。 “恩培多克勒”他除了“到处进行传道”以外，他还当然要通过“文字记载”的方式来记录下“他的思想”进行传播～～！ 他这种“思想的记录的形式”也是通过“写诗的形式”来进行记录和记载的。像“巴门尼德”一样，也是通过“诗”，用“写诗的方式”来进行他的创作～～！ 那么“卢克莱修”（“卢克莱修”按照“历史时间线”是在“恩培多克勒”之后出场的一位“诗人、哲学家”。“卢克莱修”生活的年代大约在“公元前99年~公元前55年”，而“恩培多克勒”大约在“公元前495年～公元前435年”，他们2人大约中间相距了400年。）他看了“恩培多克勒”的这些“诗的作品”，对于作为“诗人”的“恩培多克勒”给予了非常高的评价！就是说：“他写诗写得太棒了”！  卢克莱修 这是“卢克莱修”对“恩培多克勒”作为“诗人”这个角色，在“写诗方面的造诣”的一个正面的、高度的评价！ 但是“恩培多克勒”他的“著作”，其实到今天为止，只保留下来了一些部分、一些片段（也许在“卢克莱修”那个年代，“恩培多克勒”的作品还保存得比较完整，但是今天咱们已经看不到了……）；所以《西方哲学史》的作者“罗素”说：对于“恩培多克勒”的“诗才”（写诗的才能），他也只好表示存疑了！  罗素 “罗素”还提到了：“恩培多克勒”他在“科学方面的研究的理论”和他在“神学的领域的理论”，“这两个方面”彼此之间是非常不和谐的！ 那么接下来，我们来稍微深入一点地了解一下“恩培多克勒”他的一些“思想理论”。 我们会分开“三个部分”来讲： ①首先我们会先讲“他的科学方面的研究、科学方面的这些理论成就”； ②接下来再谈到“恩培多克勒的哲学”； ③最后我们再讲到“恩培多克勒在神学领域的这些理论”。 分为这三个部分。
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