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《第一章》 1.道可道，非常道；名可名，非常名。 2.无名天地之始，有名万物之母。 3.常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 4.同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《第二章》 1.有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。 2.圣人，处无为之事、行不言之教。 3.万物“作而不有”“为而不恃”“功成而不居”。夫唯不居，是以不去。 《第三章》 1.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 2.是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，则夫智者不敢为也。 3.为无为，则无不治。 《第四章》 1.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 2.挫其锐、解其纷，和其光、同其尘。湛兮，似或存。 《第五章》 1.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 2.虚而不屈、动而愈出，多言数穷，不如守中。 《第六章》 1.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 2.绵绵若存，用之不勤。 《第七章》 1.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 2.后其身而身先、外其身而身存。 3.非以其无私邪？故能成其私。 《第八章》 1.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 2.居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。 3.夫唯不争，故无尤。 《第九章》 1.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 2.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 3.功遂身退，天之道。 《第十章》 1.载营魄抱一，能无离乎？ 2.专气致柔，能婴儿乎？ 3.涤除玄鉴，能无疵乎？ 4.爱民治国，能无为乎？ 5.天门开阖，能为雌乎？ 6.明白四达，能无知乎？ 7.生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。 《第十一章》 1.埏埴以为器，当其无，有器之用。 2.凿户牖以为室，当其无，有室之用。 3.有之以为利、无之以为用。 《第十二章》 1.五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽。 2.驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。 3.圣人为腹不为目，故去彼取此。 《第十三章》 1.宠辱若惊，贵大患若身。 2.宠为下，得之若惊、失之若惊。 3.吾所谓有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 4.贵以身为天下者，若可以寄天下；爱以身为天下者，若可以托天下。 《第十四章》 1.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。 2.其上不皦、其下不昧。绳绳兮不可名，复归於无物。 3.无状之状、无象之象，是谓惚恍。 4.迎之不见其首，随之不见其后。 5.执古之道，以御今之有。 6.能知古始，是为道纪。 《第十五章》 1.古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 2.孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？ 3.保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 《第十六章》 1.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 2.归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。 3.不知常，妄作凶。知常容，容乃公。 4.公乃全、全乃天、天乃道、道乃久，殁身不殆。 《第十七章》 1.太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 2.功成事遂，百姓皆谓：我自然。 《第十八章》 1.大道废，有仁义。智慧出，有大伪。 2.六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 《第十九章》 1.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 2.见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧。 《第二十章》 1.唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？ 2.众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！ 3.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 4.淡兮，其若海；望兮，若无止。 5.众人皆有以，而我独顽似鄙。 6.我独异於人，而贵食母。 《第二十一章》 1.孔德之容，惟道是从。 2.道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 3.自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 《第二十二章》 1.曲则全、枉则直，洼则盈、敝则新，少则得、多则惑。 2.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 3.夫唯不盈，故天下莫能与之争。 《第二十三章》 1.飘风不终朝、骤雨不终日。 2.天地尚不能久，而况於人乎？ 3.道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。 4.同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。 5.信不足焉，有不信焉。 《第二十四章》 1.企者不立，跨者不行。 2.自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长。 3.其在道也，曰“馀食赘形”。物或恶之，故有道者不居。 《第二十五章》 1.有物混成，先天地生。寂兮、寥兮，独立而不改、周行而不殆，可以为天地母。 2.道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 3.人法地，地法天，天法道，道法自然。 《第二十六章》 1.重为轻根、静为躁君。 2.虽有荣观，燕处超然。 3.奈何万乘之主，而以身轻天下？ 4.轻则失根、躁则失君。 《第二十七章》 1.善行，无辙迹；善言，无瑕谪。 2.善数，不用筹策。 3.善闭，无关键而不可开；善解，无绳约而不不可解。 4.常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 5.善人者，恶人之师；恶人者，善人之资。 6.不贵其师、不爱其资，虽智大迷。 《第二十八章》 1.知其雄、守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 2.知其白、守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 3.知其荣、守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 4.朴散则为器。圣人用之，则为官长。故大制不割。 《第二十九章》 1.天下神器，不可为也、不可执也。 2.为者败之、执者失之。 3.无为，故无败；无执，故无失。 4.或行、或随，或嘘、或吹，或强、或羸，或载、或隳。 5.去甚、去奢、去泰。 《第三十章》 1.以道佐人主者，不以兵强天下。 2.师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。 3.善者果而已，不敢以取强。 4.物壮则老，是谓不道，不道早已。 《第三十一章》 1.夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 2.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 3.胜而不美。而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 4.杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 《第三十二章》 1.道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。 2.侯王若能守之，万物将自宾。 3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 4.譬道之在天下，犹川谷之於江海。 《第三十三章》 1.知人者智，自知者明。 2.胜人者有力，自胜者强。 3.知足者富，强行者有志。 4.不失其所者久，死而不亡者寿。 《第三十四章》 1.大道泛兮，其可左右。 2.万物恃之以生而不辞，功成不有。 3.衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 4.以其终不自为大，故能成其大。 《第三十五章》 1.道之出口，淡乎其无味。 2.视之不足见、听之不足闻、用之不足既。 《第三十六章》 1.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。 2.柔弱胜刚强。 3.鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 《第三十七章》 1.道常无为，而无不为。 2.镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，万物将自正。 《第三十八章》 1.上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。 2.上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。 3.失道而后德、失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼。 4.夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道德之华，而愚之始。 5.处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 《第三十九章》 1.天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈。 2.天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭。 3.贵以贱为本、高以下为基。 4.侯王自称“孤”“寡”“不毂”，此非以贱为本邪？ 《第四十章》 1.反者道之动、弱者道之用。 2.天下万物生於有，有生於无。 《第四十一章》 1.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 2.夫唯道，善贷且成。 《第四十二章》 1.道生一，一生二，二生三，三生万物。 2.万物负阴而抱阳，冲气以为和。 3.或损之而益、或益之而损。 4.强梁者不得其死，吾将以为教父。 《第四十三章》 1.天下之至柔，驰骋天下之至坚。 2.不言之教、无为之益，天下希及之。 《第四十四章》 1.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 2.甚爱必大费、多藏必厚亡。 3.知足不辱、知止不殆，可以长久。 《第四十五章》 1.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。 2.大直若屈、大巧若拙、大辩若讷。 3.静胜躁、寒胜热，清静为天下正。 《第四十六章》 1.天下有道，却走马以粪；天下无道，生戎马於郊。 2.祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。 《第四十七章》 1.不出户，知天下；不窥牖，见天道。 2.其出弥远，其知弥少。 3.是以圣人，不行而知、不见而明、不为而成。 《第四十八章》 1.为学日益、为道日损。损之又损，以至于无为。 2.取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。 《第四十九章》 1.圣人常无心，以百姓心为心。 2.善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善；信者，吾信之。不信者，吾亦信之。德信。 3.为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《第五十章》 1.生之徒，十有三；死之徒，十有三。生之徒，动之于死地，亦十有三。 2.路行不遇兕虎、入军不被甲兵。 3.兕无所投其角、虎无所用其爪、兵无所容其刃。 《第五十一章》 1.道生之、德畜之、物形之、势成之。 2.道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然。 《第五十二章》 1.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复得其母，没不殆。 2.塞其兑、闭其门，众身不勤；开其兑、济其事，终身不救。 3.见小曰明，守弱曰强。 《第五十三章》 1.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 2.大道甚夷，而人好径。 3.朝甚除、田甚芜、仓甚虚。服文采、带利剑、厌饮食、财货馀，是为盗夸。 《第五十四章》 1.善建者不拔、善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 2.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰。 《第五十五章》 1.含德之厚，比於赤子。 2.毒虫不螫、猛兽不据、攫鸟不搏。 3.骨柔筋弱而握固。 4.未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。 《第五十六章》 1.知者不言、言者不知。 2.不可得而亲、不可得而疏；不可得而利、不可得而害；不可得而贵、不可得而贱。 《第五十七章》 1.以正治国、以奇用兵，以无事取天下。 2.天下多忌讳，则民弥贫。人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。 3.我无为，而民自化；我无动，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 《第五十八章》 1.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 2.祸兮福所倚、福兮祸所伏。 3.正复为奇、善复为妖。 4.方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。 《第五十九章》 1.治人事天，莫若嗇。 2.夫为嗇，是谓早服。 3.早服，谓之重积德。 4.重积德，则无不克。 5.无不克，则莫知其极。 6.莫知其极，可以有国。 《第六十章》 1.治大国，若烹小鲜。 2.以道蒞天下，其鬼不神。 《第六十一章》 1.大邦者下流，“天下之牝”“天下之交”也。 2.大邦不过欲兼畜人、小邦不过欲入事人。 3.大者宜为下。 《第六十二章》 1.道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 2.美言可以市尊、美行可以加人。 3.虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 4.古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 《第六十三章》 1.为无为、味无味、事无事。 2.图难于其易、图大于其细。 3.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 4.圣人终不为大，故能成其大。 5.轻诺必寡信、贪易必多难。 《第六十四章》 1.为之于未有、治之于未乱。 2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 3.为者败之、执者失之。 4.无为，故无败；无执，故无失。 5.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 6.复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《第六十五章》 1.古之善为道者，非以明民，将以愚之。 2.民之难治，以其智多。 3.以智治国，国之贼；以愚治国，国之福。 4.深矣、远矣，与物反矣，然后乃大顺。 《第六十六章》 1.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 2.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 3.处上而民不重、处前而民不害。 4.以其不争，故天下莫能与之争。 《第六十七章》 1.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 2.吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 3.慈故能勇、俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。 4.夫慈，以战则胜、以守则固。 5.天将救之，以慈卫之。 《第六十八章》 1.善士者，不武；善战者，不怒。 2.善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 《第六十九章》 1.不敢为主，而作客；不敢进寸，而退尺。 2.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。 3.抗兵相若，哀者胜矣。 《第七十章》 1.吾言，甚易知、甚易行；天下，莫能知、莫能行。 2.言有宗、事有君。 3.夫唯无知，是以不我知。 4.知我者希、则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。 《第七十一章》 1.知不知，尚矣；不知知，病矣。 2.圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 《第七十二章》 1.民不畏威，则大威至。 2.无狎其所居、无厌其所生。 3.自知，不自见；自爱，不自贵。 《第七十三章》 1.勇於敢则杀、勇於懦则活。 2.不争而善胜、不言而善应、不召而善来、不劳而善谋。 3.天网恢恢，疏而不失。 《第七十四章》 1.民不畏死，奈何以死惧之。 2.代大匠斲者，希有不伤其手矣。 《第七十五章》 1.民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 2.夫唯无以生为者，是贤於贵生。 《第七十六章》 1.人之生也柔弱，其死也坚强；木之生也柔脆，其死也枯槁。 2.坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。 3.兵强则灭、木强则折。 4.强大处下、柔弱处上。 《第七十七章》 1.高者抑之、下者举之，有馀者损之、不足者补之。 2.天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。 3.孰能有馀以奉天下？唯有道者。 《第七十八章》 1.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜。 2.弱之胜强、柔之胜刚。 3.受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是为天下王。 《第七十九章》 1.和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善。 2.圣人执左契，不责于人。 3.有德司契、无德司彻。 4.天道无亲，常与善人。 《第八十章》 1.使有什器而不用、使民重死而不徙。 2.虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 3.使民复结绳而用之。 4.甘其食、美其服、安其居、乐其俗。 5.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 《第八十一章》 1.信言不美、美言不信；善者不辩、辩者不善；知者不博、博者不知。 2.既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。 3.天之道，利而不害；圣之道，为而不争 |
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