周敦颐太极图，为什么是“主静立人极”，而不是“主动立人极”？

文/姜志勇

动静、阴阳、乾坤、天人，是中国文化最古老的密码！

北宋儒者周敦颐是理学的开山之祖，他提出了“主静立人极”的观点，对后世宋明理学的发展有深远影响。

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”（《太极图说》）

在他看来，相比于“静”来说，“动”是更为根本的，先有“动”，而后才有“静”。那么，为什么是“主静立人极”，而不是“主动立人极”？

圣人定之以中、正、仁、义，而主静立人极。

周敦颐太极图说

我认为，原因主要有以下几点：

第一，从哲学上来说，“动”是天道。乾坤、动静、阴阳、天人相对，天属动，人属静。因此，动是天道的属性，而静才是人道的属性，要“立人极”自然以“静”为主。

第二，从儒学传统来说，“静”是最重要的资源。相对于“动”，儒家更关注“静”。《大学》中有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这一句和“修齐治平”一起，被儒者奉为圭臬，也是《大学》能成为四书之一的重要原因。正因此，儒家把“静”作为重要的理论来对待。

《大学》是四书之一，也是儒学入门第一书。

第二，从儒释关系来说，“静”是因应佛教挑战的需要。北宋时代，佛教经过隋唐的发展而大盛，佛教的一大特点是提倡打坐、静坐，在社会上很有吸引力，不少儒家士大夫沉溺其中。为了应对这种局面，当时的儒家有识之士积极辟佛，周敦颐提出“主静立人极”也是为了适应儒释之争的需要。

第四，从现实修养来说，“静”是比较可行的方法。相对“动”，人在“静”中较容易进行反省，并有所提升。孔子说“智者动，仁者静。”孟子指出夜深人静时能产生“夜气”。很多儒者都在“静”中获得了思想的突破，因此，理学家提倡静思、静悟，静是心静，关注点在“心”，而不拘行住坐卧的形式。

周敦颐修养非常高，出淤泥而不染。

综上来看，周敦颐提出“主静立人极”具有深刻的哲学、思想传统、儒释之争、现实修养方法等背景。

宋明理学的核心问题是“如何学为圣人？”明末儒学大师刘宗周指出，“极即仁也”，“主静立人极”即是在静中求仁，在静中体悟圣人之道，因此，周敦颐的“主静立人极”为儒者“学为圣人”指明了一条道路，这是一条成圣成贤的道路。也正是因此，“主静立人极”一提出，就受到了多方关注、接受，并成为北宋理学的奠基思想。