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张廷玉，字衡臣，号研斋，安徽桐城人，清朝杰出政治家，大学士张英次子。康熙三十九年（1700年）进士，康熙朝，官至刑部左侍郎，雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，致仕归家。乾隆二十年（1755年），卒于家中，年八十四，谥文和，配享太庙，是清朝唯一配享太庙的汉臣。  张廷玉家训《澄怀园语》之一： 凡人得一爱重之物，必思置之善地，以保护之。至于心，乃吾心之至宝也，一念善，是即置之安处矣；一念恶，是即置之危地矣。奈何以吾身之至宝使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。 一语而干天地之和，一事而折生平之福，当时时留心体察，不可于细微处忽之。 周易曰：吉人之辞寡，可见多言之人即为不吉，不吉则凶矣。趋吉避凶之道只在矢口间，朱子云：祸从口出。此言与周易相表里，黄山谷曰：万言万当，不如一默。当终身诵之。 一言一动，常思有益于人，惟恐有损于人。不惟积德，亦是福相。 凡人病殁之后，其子孙家人往往以为庸医误投方药之所致，甚至有衔恨终身者。余尝笑曰：何其视我命太轻，而视医者之权太重若此耶。庸医用药差误，不过使病体缠绵，多延时日，不能速痊耳。若病至不起前数已定，虽卢扁岂能为功，乃归咎于庸医用药之不善不亦冤哉？ 世之有心计者，每行一事，必思算无遗策，夫使犹有遗策则多算，何为不过招刻薄之名，致众人怨恨而已。若果算无遗策，则上犯造物之怒，其为不祥莫大焉。 凡事当极不好处宜向好处想，当极好处宜向不好处想。 制行愈高，品望愈重，则人之伺之益密，而论之亦愈深。防检稍疏则声名俱损。 古人以盛满为戒。尚书曰：世禄之家，鲜克由礼。盖席丰履厚，其心易于放逸，而又无端人正士、严师益友为之督责匡救，无怪乎流而不返也。譬如一器，贮水盈满，虽置于安稳之地，尚虑有倾溢之患，若置之欹侧之地，又从而摇撼之，不但水至倾覆，即器亦不可保矣。处盛满而不知谨慎者，何以异是。 吾人进德修业，未有不静而能有成者。太极图说曰：圣人定之以中正仁义而主静。大学曰：静而后能安，安而后能虑，且不独学问之道为然也，历观天下享遐龄膺厚福之人，未有不静者，静之时义大矣哉！ 人生乐事如宫室之美、妻妾之奉、服饰之鲜、饮馔之丰洁、声技之靡丽，其为适意者，皆在外者也，而心之乐不乐不与也。惟有安分循理，不愧不怍，梦魂恬适，神气安闲，斯为吾心之真乐。彼富贵之人，穷施极欲，而心常戚戚，日夕忧虞者，吾不知其乐果何在也。 凡人耳目听睹大率相同，若能神闲气静，则觉有异人处。 大聪明人当困心衡虑之后，自然识见倍增，谨之又谨，慎之又慎，与其于放言高论中求乐境，何如于谨言慎行中求乐境耶？ 人臣奉职惟以公正自守，毁誉在所不计，盖毁誉皆出于私心，我不肯徇人之私，则宁受人毁，不可受人誉也。 人以不可行之事来求我，我直指其不可而谢绝之。彼必怫然不乐，然早断其妄念，亦一大阴德也。若犹豫含糊，使彼妄生觊觎，或更以此得罪，此最造孽。人之精神力量，必使有余于事，而后不为事所苦，如饮酒者，能饮十杯，只饮八杯，则其量宽，然后有余，若饮十五杯则不能胜矣。 为官第一要廉，养廉之道莫如能忍。尝记姚和修之言曰：有钱用钱，无钱用命。人能拼命强忍，不受非分之财，则于为官之道思过半矣。 译文： 人们得到了一件喜爱看重的东西，一定想着放到安全的地方，来保护好。至于心念，是自己心里最宝贵的东西，一个善念，就是心念放到了安全地方；一个恶念，就是心念放到了危险地方。为什么自己身上最宝贵的东西要放到危险地方呢？也思虑太不周全了吧。 一句话会影响天地的和谐，一件事会折损终身的福气，要随时留心体会，不能再细小的地方忽略。 《周易》说：善良的人言辞少，看见说话多的人就不善良，不善良就是凶事。趋吉避凶就在随口之间，朱熹说：祸从口出。这些话和《周易》的话相表里，黄庭坚说：说一万句话都正确，不如沉默不语。这些要终身牢记。 说话做事，要想想能对人有益处，只害怕对人有坏处，这不仅是积德，也是有福气的样子。 人病死之后，子孙家人往往认为是庸医开错药导致，甚至有怀恨终身的。我曾经笑话说：为什么要轻视自己的生命，而把医生的重要性看得如此重要呢庸医用错了药，不过让久病不愈，拖延时日，不能尽快痊愈。如果疾病无法痊愈已经是命运确定了，就是扁鹊来也无法见效，归咎于庸医没有用对药岂不是很冤枉吗？ 世上有心计的人，每做一件事，一定要盘算得十分周全，如果不周全就再盘算，不过是招致刻薄的名声，导致大家怨恨罢了。如果盘算周全，就会导致命运的谴责，这非常不祥。 凡事在走投无路的时候应该想好的情况，在前途光明的时候应该想不好的情况。 品行越崇高，声望越隆重，旁边盯着的人就越多，议论的就越深入。自我防范约束稍微有疏漏就会声誉全部受损。 古人以兴盛盈满为警戒。《尚书》说：累世享受禄位的家庭，很少能有能遵循礼法的。因为生活富裕，意志容易放纵懒散，却没有正人君子、严师益友督促挽救，难怪会无法挽回。比如拿个罐子，存满了水，放到平稳的地方，还恐怕会倒了溢出水来，如果放到歪斜的地方，又晃动它，不但水会倒出来，就是罐子也保不住了。身处兴盛盈满却不知道谨慎的人，和这种情况有什么区别呢。 我们修养自己让品德进步，没有不沉静而能有所成就的。《太极图说》里写道：圣人以静心的方法来达到中正仁义。《大学》说：静心才能安心，安心才能思考，况且不仅是做学问的方法是这样，看看历史上能长寿也有大福气的人，没有不为人沉静的，静的意义非常大啊！ 人生中愉悦的事情，像华美的宫室、妻妾的照顾、漂亮的服侍、丰富精美的饮食、柔媚的歌声，这些令人舒适的享受，都是外在的，和内心的愉悦与否没有关系。 只有安于身份遵循道理，没有愧疚之心，睡眠恬静，神思安闲，这才是内心真正的愉悦。那些富贵人，穷奢极欲，可是内心却惶惶不安，早晚忧心忡忡，我不知道他们哪里有开心的地方。 人看见听见的大致都一样，如果还能气定神闲，就会觉得这样的人不同于普通人。 有智慧的人费尽心力之后，自然见识不凡，就会谨慎再谨慎，与其在高谈阔论中追求愉悦的境界，不如在谨言慎行中追求愉悦的境界。 作为臣子只能坚持公正，不关心对自己的诋毁赞誉，因为诋毁赞誉都是出于私心，自己不肯徇私情，所以宁肯被人诋毁，也不能妄求别人赞誉。 别人为了做不到的事情来求自己，我就直接指出做不到谢绝了。对方一定生气不高兴，但早一点断了对方的妄念，也是一大阴德。如果犹豫含糊，让对方感觉有希望，也许会更得罪他，这才是最造孽的事。人的精神，一定要处理事务留有余力，才不会觉得有负担，就好像饮酒，能饮十杯，而只喝了八杯，酒量就有宽裕，如果喝十五杯就不胜酒力了。 做官首先要廉洁，坚守廉洁的方法就是能忍。曾经记得姚和修说：有钱就花钱解决问题，没钱就拼命解决问题。人能拼命去忍受，不接受非分的钱财，对于为官之道就明白一半了。 |
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