今天的我们早已明了人类是同一个父母的后裔，没有例外，但有分支，同时未来的情形下，分支可能有再次融合的趋势。
关于中国人是谁的后代，当然是挪亚与夏娃的后代或者是伏羲与女娲的后代，但在他们三个儿子：闪、含、雅弗中，又是谁的后代呢，最先吾国国力不强时，西方人总说是含的后代，后来有了闪的后代一说，也有人以为三个儿子的血脉都有，至于中国人是雅弗的后代，也有不少人坚信，而且有一些史料的分析。
显然本人还是赞同雅弗说，这也与我们古大秦人与西方古大秦人的同种情形相关，自从我们发掘了秦俑，发现了遗留在汉地的古罗马人，还有对于古埃及人，古希腊人，古罗马人的人种长相的正本清源，揭露西欧人的伪史说，获得更多的真相，理清一个头绪。
但我在此之先，写了一些古汉字的分析，与中华文明与人种迁移相关，当然之前的前辈，比如郭沫若，早已给出相似的观点，我那里只是进一步的分析，利用对于原始图文的理解，对比圣经中的文字段，进行相互的印证。
我这里的分析不会复杂，我们国家自己的一些只言片语的史料，总是与古罗马人相关，比如：鱼豢在巜魏略.西戎传》中说罗马“自云本中国一别也”东西方的大秦人长得像，身材与肤色，双方看着不像外国人，都觉得像本国人（注意这个时段段，古罗马人，古汉人，也说是秦汉晋之间的东西方的大秦人）。今天的汉人与今天的罗马人或者意大利人，已经经历了上千年人种融合，没有可比性，但我们知道地中海是世界性的中原，战争与民族融合远比我们的中原，相对频繁与惨烈，人种的融合也比较深入，力度大，而我们中原处在一个相对偏离中心的位置，只是一个相对自成体系的融合，力度小而轻，变化不大。
我想当年的恺撒征服地中海周边的蛮族时，其原本的目的是解放他们，让他们脱离野蛮进入文明社会，但到最后的结果是被反征服，让蛮族占据了文明的中心，结果罗马王室被迫是东迁到君士坦丁堡-东罗马，继续其文明的进程。而蛮族不断地融合人种与受文明中心的影响，也演变成今天的文明人，但他们祖先的分支血脉有点来历不明，不显得全是雅弗的后代，但古罗马，至少皇室血脉，应当是雅弗之后，或者基本是雅弗之后，与之同时的中原人，秦国人，古汉人，尤其是皇室的人，难道不也是雅弗的后裔吗。因为我们汉人的大部分是01、02，基本相同，相对稳定，也就是有个血脉基本盘的意思。古希腊人，被称为雅弗之后，而古罗马人，至少融合了部分古希腊人，或者还有埃及人，人种上的融合无非是地域的相近，还有政权的取而代之。而按吾国杜先生的说法，希腊人是中原古狼族的一支，从湖南迁移过去的。而且他在希腊的艺术物件中，找到不少图像证据。欧洲人有雅弗的血脉，这种来源应当是进入帝国中心后，他们有一些与原罗马人的混血，但不可能是完全纯正的雅弗血脉，当然这些还得用科学的分析，指染色体来破解。
关于人种肤色的问题，我负责任地告诉大家，古人类与古祖先，原本没有三色四色之说，皆是后来带有政治目的与民族偏见而形成的理论，想想人类的父母，诺亚与夏娃（洪水时代的夏娃），或者伏羲与女娲，一口气生三个崽，绝对是同一种肤色，原初的颜色很可能的就是白里透红的特征。这也是人类在审美上认可的比较美观的肤色特征。至于后来人类不同各类的肤色变化，有人种间的婚姻融合，还有地域气候相关，那个也是后来的事。这里我们也感觉到了圣经故事的父系为上的理念存在，因为在大洪水幸存的八口中，没有女性的名字，与上古母系社会的现实不相符。
另外我这里要说的是，诺亚作为父亲，自己放浪形骸，造成儿子含犯错，显然自己有一部分责任，不能全怪含，而且在今天提倡世界大同，天下一家，众生平等的情形下，纵是我以为我大中华主要是雅弗之后，也不以为高一人等。所谓王侯将相，宁有种乎？其实普天下不是莫非王土，而是众生之土，而众生皆神之后代，没有差别的，关键不是分支的血脉，而是自身的努力。同样的，我们以天下一家，四海之内皆兄弟的理念来处理事务，若双方竞争遇到冲突，就各退一步，可以避免悲剧发生，小到同事间的矛盾，大到国之间的对抗，皆是如此。
我们中华的语言自成体系，有学者认为是上古原初的语言，不过那也是承传的坚持，但是今天的汉语与古汉语还是有区别，同样今天的汉字与古汉字有区别，我这里重点谈这个“船”字，上古的文字形态如图所示，它在今天是水上的工具，但在古代，它不仅仅是一个字那么简单，上古哲人造字，意味是深长的，至少他们知道先祖的故事，比如大洪水的故事，而“船”事实上是那个时代的密码，它隐含的就是方舟有一，人口有八。这个已经把诺亚方舟的主要元素刻画进去了。虽然它很抽象，但我们读到圣经故事的诺亚方舟一段，马上就能够联想并破译此字。事实上这个不是本人破译的，另有一些中外学者破译的，本人不过是抛砖引玉，毕竟是我们上古汉字的更多的密码，总有一个示范的东西显示一下。这也是本人为何对于部分上古文字或图文符号进行重新解读的原因。但船字最先出现时间尚不明确，这与地下资料不全有点关系，稍早涉及船字的是《庄子》一文中“渔父”的一段:有渔父者，下船而来。甲骨文的字形多为舟，《诗经》里多说“舟”，“船”字尚未见到。金文里的与舟相关的字，往往是双手持一物似桨，或者双手扶持着舟。船的出现事实上是舟的体量增加造成的，如《说文义证》的意思，小日舟，大日船，或者造字者在冥冥之中遇到神的指引，造成有特别意味的“船”字。
