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在庄子《应帝王》篇中借老子之口提出了这个一个论点，虎豹的花纹越漂亮，俊美，越容易被猎人盯上，成为目标；猿猴越灵活，越是鹤立鸡群，反而越容易遭到不测。从字面上意思看，大家很好理解，毕竟木秀于林，风必摧之。但如果仔细揣摩，个中意味，还可以给我们更多的人生启发。 在投资中，我们时常会有这么一种困惑，为什么那些看上去业绩很好，正处在成熟期的标的却走势不佳，低于收益预期，反倒是那些看上去业绩一般甚至很差的标的却能走出一段风起云涌的行情 ？ 那些处在业绩兑现期的标的就如同漂亮花纹的虎豹，身形灵活的猿猴一样，是大家明眼都能看得见的，正因为如此，才会吸引更多的猎人驻守在那里，这就使得这些标的会呈现两种状态，其一，隐藏的风险很大，因为猎人多，所以被盯住的机率也更大，其二，边际收益递减，当一个市场买家少的时候，正是边际收益最大的时候，就如同蓝海；而当一个市场买家越来越多的时候，正是边际收益最小的时候，就如同红海。当所有人都在关注，蜂拥而入的时候，正是渔夫收网的时候，一来二去，上过几次当变得投鼠忌器的时候，又反而变成渔夫放饵的最佳时机了。所以切换思维立场，我们应该从鱼的思维转换到渔夫的思维才能获得收益。 经过顿悟之后，我总结了一条规律，在投资市场，只能找璞玉，不能碰真金，即便想碰，也要等真金蒙尘的时候。 那么有人会说，那凭什么巴老爷子的价值投资理念能伴随他纵横这么多年，首先，价值投资理念那是你思考和选择的思路，而我上面论述的是具体操作层面的方法论，是两个维度的思路，就像我之前文章中说的，目标思维和过程思维是两套逻辑，你想要得到什么和你在行动中具体怎么做，大多数时候思维逻辑是完全不一样的。更何况他的理念是建立在源源不断稳定现金流补充的基础上的，先问问自己，这个条件你是否具备再说？ 再深入一层思维，为什么虎豹的花纹和猿猴灵活的身手反而成为了他们生存最大的障碍，就如同在现实中为什么我们看到很多人，一开始凭借自己的某种能力获得了成功，后来反而不进则退，慢慢地走了下坡路，问题的关键在于，过去成功的那一套思维模式在动态发展的今天，却无法适应变化，最后泯然众人。虎豹可以凭借俊美的花纹，猿猴可以凭借灵活的身手成为王者，然后呢？当森林的生存生态出现变化，王者选择的标准发生改变，以后的其他后来者强于自己，那又该如何应对呢？如果还是固守自己过去成功的思维方式，那和刻舟求剑又有什么区别呢？ 经常举个一个例子就是嘉庆皇帝，勤勤恳恳的自己到最后也不明白，为什么如此励精图治，结果却还是南辕北辙呢？嘉庆皇帝一遇到问题，最先想到的就是从自己祖辈父辈的成功经验里找答案，他常对大臣说的一句话就是遵循祖制，但问题是，康熙，雍正，乾隆的成功经验是有实现条件和背景的，现在时代发展了，条件和境遇变化了，再按图索骥就不管用了。摊丁入亩让人口实现了爆发式增长，剩余的劳动力涌进城镇促进和刺激了手工业和商业的发展，但毕竟当时还是农业社会，科技没有突破性变革之前，亩产有上限，到了嘉庆年间，人口已经从一亿翻倍到了三亿多，这就使得摊丁入亩的边际收益曲线依据人口和亩产的变化在乾隆末年就出现了拐点，这时候嘉庆皇帝却还是因循守旧，那下坠趋势的力量使得他的任何努力都显得无济于事。 庄子既然提出了问题，那么他又给出了什么答案呢？庄子又借老子之口告诉阳子居，“ 明王之治，立乎不测，而游于有无。” 什么意思，要在现实变化中领悟真正的人生大道是变与不变的辩证合一。被动面对风云变化，要选择与时俱进，实事求是；主动应对困境现实，要大道无形，随机应变。既要能以不变应万变，也要主动求变，相机而动，收放自如。 《易经》中说，“ 大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也，小人革面，顺以从君也。” 每个人都有其生存之道，也无所谓优劣好坏，但关键有个核心，要懂得在环境的瞬息变化之中，自己能做到立乎不测，游于有无。 曾国藩在解甲归田的两年间苦研老庄学说，让他最终开悟，二次出山，走上了人生巅峰。不变的是自己 “ 修身，齐家，治国，平天下 ” 的儒家理想，而变的是他为人处世的态度，从过去的自命清高，到后来和光同尘；从过去一定要比较个高下，改变为后来人不畏其低，故能孚众为王，最终领悟了老子所说的江海之所以为百谷王者，以其善下之。两相对比之后的曾国藩做人更加显得圆融通达，办事更加显得游刃有余。 刘备能在东汉末年的乱世中生存到最后成功，和他自己面如平湖，喜怒不形于色，隐忍坚韧的特质分不开。陶谦三让徐州，他在时机尚未成熟之际能做到坚辞不受，当时的徐州不是正如虎豹的花纹看在明处吗？反观吕布，刘备将徐州让给他时，不仅拿，而且还抢，不正如看似灵活身手的猿猴一样吗？后来故事的发展不也正印证了刘备的大智慧吗？  |
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