 全文约 3700 字，阅读需要 6 分钟
▲台北故宫博物院 图/网络 1 民间版的“故宫三宝” 台北故宫博物院珍藏着近70万件文物和艺术珍品，其中不乏数量众多的国宝重器。但是一提起台北故宫的镇馆之宝，很多人脑海中首先想到的一定是“一块肉”、“一颗菜”和“一口锅”。 “一块肉”指的是肉形石。肉形石是来自一块自然生成的玛瑙，玛瑙生成过程中受到杂质的影响，呈现不同颜色的层次，再加上工匠对石材顶部表面的加工和染色，形成了一件层次分明、毛孔和肌理都逼真展现的顶级作品，外观看上去就像一块肥嫩鲜美的东坡肉，因而称为“肉形石”。 （上下滑动可查看完整图片）      ▲肉形石 图/台北故宫博物院官网 “一颗菜”说的是翠玉白菜。关于这颗翠玉白菜的文献很少，只知其原本置于紫禁城永和宫，放在珐琅花盆的灵芝造型基座上，推测是瑾妃的嫁妆。这件玉器的雕刻一体成形，以翠玉自然的色泽雕刻出青绿色菜叶与白色叶柄，象征女子“身家清白”；而菜叶上还雕有两只昆虫，一只是蝗虫，另一只是蝈蝈，寓意多子多孙。这件利用翡翠天然的色泽雕刻出白菜形状的玉石工艺精品，是台北故宫知名度最高的文物之一。 （上下滑动可查看完整图片）    ▲翠玉白菜 图/台北故宫博物院 而可以“烹饪”以上两种“珍贵食材”的“炊具”，则是被戏称为“一口锅”的毛公鼎。鼎在古代不仅是作为象征王权和等级的礼器，也是一种非常实用的炊具，通俗地说就是一口煮肉的大锅。而毛公鼎则不仅仅是一口普通意义上的“大锅”，它是周宣王时期的“国之重器”，具有极为重要的历史价值。
▲毛公鼎 图/台北故宫博物院 这三件文物在台湾民间具有极高的人气，因此也被称为民间的“故宫三宝”。 但是在三件文物的等级评定上，却有着明显的差别。毛公鼎是国宝级文物，而翠玉白菜和肉形石则被列为重要古物。等级的差异主要是因为存世数量的差别。以翠玉白菜为例，仅在台北故宫就有三个，分别为翠玉白菜、翠玉小白菜、翠玉白菜花插，北京故宫和天津博物馆也各有一个。 因此，台北故宫方面也特别将翠玉白菜和东坡肉石轮流于北部院区和南部院区的独立展厅中常设展出，而国宝级文物毛公鼎则于北部院区第一展览大楼三楼廊厅里常设展出。 作为国宝级文物的毛公鼎，还有其他众多的头衔。 比如，毛公鼎与大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘合称为“晚清四大国宝”。这四件瑰宝都是西周时期的青铜器，都是清末出土，出土的地点都是陕西宝鸡。 再比如，毛公鼎与大盂鼎、大克鼎合称为“青铜器海内三宝”。这三件国宝青铜器也都出土于陕西宝鸡，目前分散在两岸三地，大盂鼎在北京国家博物馆，大克鼎在上海博物馆，毛公鼎则在台北故宫博物院。 2 国之重器的百年流转路
▲周原位于关中平原西部 图/网络 清宣宗道光二十三年（1843年），陕西周原地区（今岐山县一带）董家村村民董春生在村西地里挖土时，意外挖掘出了毛公鼎。北京永和斋古董商苏兆年、苏亿年兄弟闻讯而来，以白银三百两购得。但是在运输的时候，被另一村民董治官所阻止，买卖没有做成。 古董商以重金行贿当地知县，董治官被逮下狱，以私藏国宝治罪。毛公鼎最后被运到县府，被古董商悄悄运走，秘藏于西安。张燕昌之子张石瓠曾巧见此鼎，便把鼎内铭文慕绘成双勾图，寄给浙江嘉兴名士徐同柏，写了《周毛公鼎考释》文章。 清文宗咸丰二年（1852年），北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年手中购得，并赏给苏亿年1000两，毛公鼎深藏于密室，鲜为人知。 陈介祺病故后，其孙陈孝笙于宣统二年（1910年）以万两白银将毛公鼎转卖给两江总督端方，后来端方被清政府派到四川镇压保路运动，被革命军所杀。端方后人因家道中落，将此鼎典押给天津俄国人开办的华俄道胜银行。英国记者辛浦森出5万美元向端家购买，端家嫌钱太少，不肯割爱。当时有爱国人士极力呼吁保护国宝，《毛公鼎》辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、后来国学馆馆长叶恭绰手中，存入大陆银行。
▲叶恭绰（1881年～1968年），擅书法、绘画。曾将所藏典籍、书画、文物尽献于北京、上海、广州、苏州、成都等地博物馆。图/网络 1937年抗日战争爆发，叶恭绰避走香港，毛公鼎则藏在上海寓所未能带走。由于叶恭绰是用假名购得此鼎，日本人无法查知它的下落。叶恭绰嘱咐其侄叶公超：“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎，我都没有答应。现在我把它托付给你，不得变卖，不得典质，更不能让它出国，有朝一日，可以献给国家”。 之后叶公超被日本军方逼问時坚持不供出毛公鼎的下落，叶恭绰为救侄子，制造了一只假鼎上交日军。叶公超被释放后，于1941年秘密携带毛公鼎逃往香港。不久，香港被日军攻占，叶家托德国友人辗转将鼎运回上海。后来因生活困顿而将鼎典押給银行，但巨商陈詠仁出资赎出，使毛公鼎不至于流浪他乡。1946年陈詠仁将此鼎捐献给国民政府，次年由上海运至南京，收藏於中央博物院（今南京博物院）。 1948年，大量故宫珍贵文物迁至台湾，毛公鼎亦在其中。1965年，台北故宫博物院正式建成，毛公鼎成为台北故宫的镇馆之宝之一，放在商周青铜展厅最醒目的位置，是永不更换的展品。后作为台北故宫博物院的两大纪念章之一。 3 全世界青铜器中铭文最多 毛公鼎因作器者毛公而得名，腹内铸有32行、共500余字铭文（有497字、499字、500字三种说法），是现存青铜器铭文中最长的一篇，堪称西周青铜器中铭文之最，是西周晚期一篇完整的册命书。
▲毛公鼎腹内铭文 图/台北故宫博物院 文中提到周宣王（前828年－前782年）在位初期，想要振兴朝政，遂命叔父毛公瘖（有一说是毛公歆）处理国家大小事务，又命毛公一族担任禁卫军，保卫王家，并赐酒食、輿服、兵器。毛公感念周王，于是铸鼎纪事，由子孙永宝永享。
▲毛公鼎铭文拓片 图/网络 毛公鼎铭文 王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。 王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政，甹朕立，虩许上下若否。宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，拥我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四国，俗我弗作先王忧。 王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，蓺小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，廼唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢专命于外。王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢坠在乃服，恪夙夕，敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。 王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身，取专卅寽，赐汝秬鬯一卣，裸圭瓒宝，朱市，悤黄，玉环，玉瑹金车，绎较，朱嚣弘斩，虎冟熏裹，右厄，画鞴，画輴，金甬，错衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，鱼箙，马四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二铃，易汝兹关，用岁于政，毛公对歆天子皇休，用作尊鼎，子子孙孙永宝用。 这篇铭文是一份完整的“册命”，文辞典雅，可以和《尚书》相媲美。铭文首先追述了周初文、 武二王开国时君臣相得的清平盛世，接着指出现时国家的形势并不宁静，遂宣布册命毛公以治理邦国内外及周天子家室内外的重任，并授予毛公以宣示王命的专权。 特别申明：凡未经毛公同意的王命，毛公可以预告臣工不予执行。继而告诫并且勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室。最后为确立毛公的权威，重赏毛公 以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。 这篇铭文既记载了西周社会的情况，又表明宣王委以毛公重要官职。另外，铭文既讲天命又 讲德治，这也充分体现了西周统治者的思想体系， 因而它对研究西周晚期的政治历史有重 要的参考价值 。 4 金文书法的典范 毛公鼎腹内500字的册命文训，文辞华美，且古奧艰深，是西周散文的代表作。其内容叙事完整，记载详实，被誉为“抵得一篇《尚书》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。 毛公鼎不仅有极高的史料价值，而且器型优美，各个元素充满了生活气息。 毛公鼎通高近53.8厘米，重34.5公斤，大口圆腹，腹深27.8厘米，口径 47.9 厘米，腹围145厘米，腹呈半球状。足为兽蹄形，矮短而庄重有力。鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹。整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素，这标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。
▲毛公鼎 图/网络 此外，毛公鼎腹内的铭文也是书法典范，代表了金文中的最高等级。 毛公鼎铸造精良，500字铭文铭文皇皇巨制，蔚为壮观，气势宏伟，书法结体庄重，笔法端严，线条的质感饱满丰腴，圆而厚，是一篇金文书法的典范，充满了无与伦比的古典美。以至于出土以来，清末书法家们无不为之倾倒。
▲毛公鼎腹内铭文 图/台北故宫博物院 清代书家李瑞清评说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学《毛公鼎》，尤儒生不读《尚书》也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而盂鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐候罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跑，则断推此鼎矣”。 郭沫若亦认为毛公鼎：“铭全体气势颇宏大，泱泱然存宗周宗主之风烈，此于宣王之时为宜”。 如若奉为周代篆书之正宗典范，毛公鼎当仁不让。
▲毛公鼎书法拓片 图/网络  —END— |
|
|
