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达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。
铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 (神有七)
藏不晦 藏者不露也，晦者无神也。
安不愚 安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露 发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可亲，弱者可狎。
怒不争 怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤 刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法 神主眼（眼有七）
秀而正 秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定而出 定则不露，然不出则愚人也。
出而入 出则有神，然不入则荡子也。
上下不白 上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱 足神也。
遇变不毛 有养也。 第三法 人身分十分
面六分 面平正，不亏损，为得分数。
身四分 身坚硬，不浮弱，为得分数。 第四法 人面分十贫
眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。 最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
第五法
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
断顺逆
所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。
如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。
我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。
在精神
天停耸阁早登荣，还待印堂明；边驿开明文事显，父母此中管。天庭耸阔指相貌，印堂发亮指时运，天庭饱满的人，若印堂发亮，定可早登荣录。边城、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。
眉清入鬓可图名，俗眼亦无成。问贵在眼，眼无神岂可图名。
眉角双纹入奸门，妻妾日纷争。奸门竖纹侵眉角，防妻内变作。奸门乃妻妾宫，双纹侵奸门，妻妾内争。若竖纹到眼尾，防妻有外遇。
印堂开明眉不指，三十功名至。不指两眉不相连也。
眼秀神安凤与熊，富贵足丰隆。凤目秀，熊目极有神而安。
目秀有神睛突出，眉骨高相得。眉骨高则能应目睛之突，故亦可登科，但仕途不顺。
泪堂平满要肉安，急则子伤残。泪堂为男女宫，亦称子孙宫，泪堂肉多缺乏光泽，对子女不利。
子宫皮皱纹朝上，杀逆终须犯。子孙宫的皱纹如果朝上，会犯凶案。
山根断折百无成，当限死分明。指山根下陷，百事不顺，凶事不断。
年寿准头俱要起，过耸妨儿子。年寿准俱起，事业顺利，过耸则受挫折，且妨儿子。
鼻孔掀薄财出入，到老家难立。鼻孔朝上，鼻肉又薄，家财有出无入，到老家业艰难。
两颧高起不露骨，发在四十六。颧骨高起而不露骨，四十六交好运。
颧颐頦口要有情，晚运此中分。颧骨平，但颐頦长得好，且有口德，晚年享平安。
须清疏硬最有力，五十益名利。胡须清硬有力，五十必名利双收。
耳当孩运不足评，老幼在精神。时运不论顺逆，重在精神。精神在耳，老幼耳枯必死。
五官正大百事成，五露亦超群。肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。五官端正，百事顺利。五露益水火二形人，亦是好相，若肉多皮紧，恐寿不永。若过瘦而皮又紧，必然早死。
骨粗肉重步偏斜，到老不安康。骨骼粗大，肉多，步履偏斜者，老年生活一定不如意。
气壮昂首眉一字，文人兼武事。气壮，行步昂扬，一字眉，必文武兼备。
莫于清处信人贵，孤夭多因是；莫于浊处笑人愚，富贵每于斯。面目清秀的人，不一定贵，其中孤寒早死者亦多。而体格粗壮的人，不一定愚鲁，须知富贵者体形多厚重。若要明辨，得看精神。
神气色
两睛常斗，粟陈贯朽而常生灾。斗者，两睛齐向山根也，其人心险、性急，吝而不好礼，如粟陈腐、钱贯朽烂，因富而生灾。
双马浮丝意劳形，而多隐益。驿马左右隐隐浮红黄之丝，有奔驰之劳，而亦有小利。
善人恶眼，妻奴亦可成殃。恶眼形如神目，或突出，或色黄。考其平日作为，若是善人，且鼻准丰隆端正，因妻而致颂，亦无大害。有此相者，戒性暴、绝婢妾以求免殃。
漆面银牙，技艺多能广誉。漆面银牙之人，多技艺且广受赞誉。
祸生不测，必先青聚于印堂。若青聚于印堂，须防不测之灾祸。
位忽超升，定见黄浮于年寿。获得升迁，年寿定见红黄色浮现。
小顺大逆，只因琐琐形神；身骨清硬，故小顺而后发。小顺而大逆，究其原因，多因琐碎小事，前途必是悠悠艰难。此相身骨清硬，只因年寿山根为琐琐形神所扰，常带滞色，故多不利，滞色一开即晚发矣，即发在晚年。
痣在领前，以言取祸。痣在颈下，衣领之外。厌在裤内，因贫而得财。
眉间青白交加，作事成而无败。眉间，印堂也，青白杂现而不定之色谓之交加。
仓上糠秕堆积，家业散而空。天仓处白点隐隐如糠秕，或不时如寒而起粟，贫败无疑。
眉清目秀者贵，惟防有极清昏秀之嫌。极清者，眉目自觉有俗气，必主出家无子。昏秀者，如彩塑神像，可观而目不活动，主虚华不寿。
丰体鹅行者富，须知有肉凌尸行之异。肉凌者，全无骨显棱角也；尸行者，肥而色死白也。当此二者，恐横遭暴卒。
司空黄内隐黑，财上颂兴。虎耳白中润红，虚骜财逶。司空有黄色隐现为得财吉兆，若黄内隐黑，恐颂兴。虎耳（在耳垂珠前）处白里透红，有财运，骜者，傲慢之意；逶者，路弯曲而长。若傲慢无理，恐财运来而不来。此二节气色最为难辨，以黄白为主，而黑红略现方是。
行来几度开怀，躁急而难与同乐；别去三顾回首，多疑而莫与同言。几度开囊方住步而解衣，此穷相也，难与同乐。别后频频回顾，多疑而心险，岂可与之言。
奸门陷而杀纹侵，克妻必主二三；卧蚕厚而光润多，生子必有五六。奸门下陷，青纹深而乱，夫妻感情不好，主克妻。卧蚕为子孙宫，厚而光润，子女必多。
见人神色数变者、心兼谋，轻信多疑而胆怯。听言已尽未知者、聪病至，非改常则奸险。见人神色数变者，内心必有活动，且轻信多疑而胆怯。人言已尽而犹未知者，若不是耳背，必是故作不知，乃奸险之人。聪病者，耳背之谓。改常者，心想别事。
准头一点红侵寿，回禄须防；唇上数茎青入口，河伯催促。年寿乃回禄火神，年寿红侵，小心火灾。口为水星，青纹入口，提防溺水。
准头黄亮透天庭，仓马仍开者名高掇。印堂红润映眉鬓，颐独白者位超迁。准头、天庭黄亮，天仓驿马不黄亮者，仍可得高名。印堂红润，而颧颐独白者，中选而元神，迁而不超。
神清气爽而色润，喜逢险地愈见其奇。神夺气移而色昏，虽遇好运难逃卒死。险地者，部位不平顺、或年限不顺、或眼恶露、或颧太高之类，地虽险峻，而神清气爽，故能胜之。一时神气足以杀人，部位虽好，难逃厄运而不能挽回者，自作践耳，戒之、慎之。
破船遇顺风，亦能航海。真玉不出世，空自埋山。骨骼凡俗，而面得正色，如破船遇顺风，亦有所长，然终不永耳。骨骼清健，色滞不开，如玉埋深山，一开则廓庙矣。
形如僧道者，必孤；如神像者，有女无子。面如桃花者，必夭；如橘皮者，晚得佳儿。
语对人眼不对人，心凝而止，终非好相色。口就食食不就口，性贪而家必破败。
眼慈者轻财，财不聚而不缺。睛黄者惜财，财虽多而祸侵。
妻妾宫黄中隐黑（黄在黑上），妻子得财而病作。妻妾宫白中隐红，妻女死亡而颂兴。
大贵逼人清，恰似孤鹤无妻子，大富同地厚，常似肥猪不得终。
脚跟不着地，面皮清薄者，必见败亡。说话头缩，视瞻不一者，终遭刑祸。
铁面真金，声宏器大，金形得金局。
行云流水，应得源深，水形得水局。
木秀骨坚，瘦不轻步，厚重者，方为木形得木局。
火明气发，红而不燥，色润者，乃真火形得火局。
厚重者，肉肥红润而色不滞，神静安定而活不枯，生发土形得土局。
三十前，天庭印角，印独为先。四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧高，最怕露骨。五十后至七十，口齿颐颏，必要须清髭硬。
妇人重德：不媚、不淫、不雄、不躁；幼儿易养：眼大、骨坚、声健、囊黑。
眼圆颧宽，威逼丹墀，祸遭刑杀，商鞅之相；鼻垂须软，食而畏人，死不葬身，邓通之形。
面麻忌白，有须者，时黑时黄则大通。面娇忌嫩，有胡者，时黑时黄则大利。白者金也，黑为水色、我生也（金生水），黄为土色、生我也（土生金）故而大通。面忌娇嫩，时黑时黄者则大利。此二例理同。皆以柔制刚，以老成比轻雅之道。
心高语大，山根陷窄，到底无成。心□量宽，准头高□，终身财丰。
眉压眼，颐侵颧，妻夺夫权。左奸黑，右眉高，妾夺妻位。
步垂头，坐抖足，笑如哭，睡开口，不奸则孤。睛淡黄，眉耸昂，口张开，语不扬，非贫即夭。此为言行举止。
左颧横纹，忽起一纹，增一纪二纹，增二纪三纹，寿至期颐。右颧青色常凝，一月得一甥，二月得二甥，三月子生，寿至耳顺。
服以白色浅深知重轻，脸色浮青者，眼立见。病以山根青赤知生死，眼神走脱者，命必亡。穿白色等浅色衣服，脸上有青色浮现，轻重立即就显现出来了。山根青赤者病必重，而生死难定，如眼神失脱，命必亡。
目光有三脱：无忧者，以浅深分病死。有病者，以动定别存亡。遇事者，以阴阳分善恶。心无忧而目光脱，病体发矣，故以目脱之深浅判定病情。有病而目光脱，以瞳子之定者为将死之兆。遭变故而目光脱，则分目之左右以验其事之吉凶，左眼凶，右眼吉。
神色有三疑：疑于常，则阴事不没，久疑心必歉。疑于暂，则病每少根，无心之疑，小病立至。疑于身，则死亡立见。百体改常，死之形也。此节言疾病与心理的关系：常有怀疑，则神色亦变，心病不去，久之必真病矣。短暂之怀疑，快来快去。怀疑有病而出于无心，小病即来。若疑至于身，感到身体各部分都不舒服，则神色斯变，病重矣。此节若释为对人对事，亦无不可。
形为心役者病；事为心役者败神，为心役者亡，有主则虚也。心为形役者贫，心为事役者夭，心为神役者奸，无主则实也。主者，事也，有主，指心为某种事所使役，不能自已，故虚也；无主，指心不为外事所用，内心充实，故实也。心为形役，指心为自己的形体所役使，意即违心地干着不愿干的事，故而贫。而又为不得不干而苦恼，寿必夭。若精神亦为所役，心必乱矣。若心能自主，内心自然充实。
女相
火星上炎，未婚而寡。水流满溢，垂老而单。额为火星，上炎谓髮际高也，主克夫。谓沟洫平满，必无子。
日月高悬，临太阴而霜惨。林冢茂实，届中正而龙腾。日月角高起必克夫，应在太阴部位现青白色，应在三十六、八之部。山林冢墓丰满，必有贵夫，应在中正之位。
印庭火土常明，相夫登第。堂舍水木交错，任意招贤。火土，红黄之色也，印堂现红黄之色，俗称印堂发亮，有助夫运。水木指青黑色，女若现于泪堂、精舍之部，主淫乱。
耳轮反覆而高提，防夫不一。眉梢斜散而横扫，防家破败。奸门不陷，多子且贤。泪堂肉安，多女而贵。耳轮反复而高耸，防夫心不专一。眉毛末端歪斜散乱，防家破财败落。奸门平满多子。泪堂（卧蚕）安稳多女。
求子问妾，定须清稳而年寿不隆。为求子娶妾，须清稳之女，骨肉停匀，气血清明必得子，且行止安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。
娶妻问德，只要止默而肤香髮润。娶妻重在问德，止者羞也，默者不多言也，肤香髮润者，德之身也。
项强胸突，凌夫克子总无终。项强硬、胸突者妒相也。欺夫克子，自己日子也不好过。
目弱指坚，旺子顺夫而寿永。目弱指眼正而光不外射，指坚即手指尖削少肉。
阴地不封不树，无子而有私。谓下部无毛，贱相也。
沉睛荡足，掠鬓支颐，梦惊有私言，必非良妇。声清笑寡，色定步安，喜处无变态，喜怒不改常，此皆贤女。沉睛者眼低垂沉思之状，荡足、掠鬓、支颐皆淫荡之相，梦中惊有私言，必非良好。声音清亮，笑不失态，步履平稳，于失意或得意处不改常态，必贞良贤女。得意时对人张狂，岂是良妇；失意时向人懊恼，终非久远。
眉目上指印堂，毒皱自遇灾网。颧准高凌年寿，妒凶独守孤孀。眉与眼头向上，直指印堂、司空者，必毒夫，自己也因而遭灾。两颧准头高于年寿者因妒凶而多寡。若有所不安而如常者，有德衍嗣，不贪寡嗜欲，清健者必多子。
生克
相骨先头次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善。鼻骨露则破败矣。不粗不露是总论一身之骨也，大抵骨坚肉实，骨肉停匀者佳。
相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，肉横必夭，而形浮者多夭，紧者多贱，光润者为贵，大抵肉附骨者正之。
相行应重，不昂藏者，重而贱贫。强健者安祥，尤贵有起伏之状，更重于龙之行也。行步贵安祥不摇晃，步履虽稳而无起伏之状，如同尸行，贱而贫。
相坐要安久，强健者安而富贵。坐如山岳，肩要欠，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩高过颐（缩颈耸肩），筋骨倦弱者，不永之相也。
喜时带怒，必是艰辛苦力之人；怒时反笑，定属刻厉坚狠之性。对人频频偷视，莫与交游；无人恳恳自谈，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗；食多零落，身似浮萍。无症常吐而吐不收，先富后贫；有话欲言而言不足，有头无尾。痰出而口常撮聚,必见破产飘蓬；无事而动，每匆忙，终身离宗困顿。红丝系眼，山根筋起者，重刑；丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡。
相之大略已备，然气色之验于祸福者，难于常识，再与尔微辨之，不可言传，须自识之。
天道周岁，而有二十四节气，人面一年，亦有二十四变换。以五行配之，无不验者。气色若妙如祥云亲日，温粹可爱，方为贵也。如枯燥暗恶，不独难发，且主脾胃心腹之疾，水灾、颂狱之危。又气色最为难审，须于清晨昧爽、精气不乱之时（天色将曙未明之时）观之易见。若隔晚，酒色过度，易进易退，似明不明。似暗不暗，谓之流散。似醉不醉、似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之！慎之！
夫气色半月一换，交一气节，于时则变矣。欲辨四时之气者，须别其气五色之所属也。春青、夏红、秋白、冬黑，四季要黄，乃四时之正气也。皮上者谓之色，皮裹者谓之气。气者如椒、如豆、如丝，隐于皮孛之内，细如春蚕之丝。凡察五行之正色，木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄。木形人色青、要带黑忌白，火形人色红、要带青忌黑，金形人色白、要带黄忌红，水形色暗要带白忌黄，土形人色黄、要带红忌青。此乃五行生克之正气也。推而广之，则有青、黄、白、赤、黑五色也。
神大为神有余，神怯为神不足；气过于神为气有余，气下于神为气不足。宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜怒哀乐，一至于心，则神色斯变矣！况疾病生死乎？
青色，木色也，如晴天日将出之状。而有润泽着，为正为吉，若干枯凝结、闪闪不定而白色者，为克木、逆时（白为金，属秋，故克木逆时），居财帛则破财，居父母则父母有疾，居子息则子息有疾。赤色，则木生火，为滞气，亦主破耗，主官颂口舌。黄色属土，木克土，主生财，主春月为禄旺。黑为水，水生木虽好，色淡则吉，色浓亦生灾祸，太重主死疾。
红色，火色也，如隙中日影之色，而有润泽者，为正为吉。若焦烈燥如火焰，炽而黑气者，主大祸，居疾厄主死，居官禄主囚禁、降官失职。白色为金，火克金，主生财，大旺。黄色为土，火生土，为滞气，财气喜忧参半。青色为木，木生火，火太盛亦主悲，忧喜参半。黑为水色，水克火，逆时，主灾厄，破财。
白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪起栗者，主外孝，黑色为滞气，主破财又主大病。赤为火，火克金，主官颂口舌，家下虚惊，百不如意。青为木，金克木，主生财，喜忧参半。黄色，土生金，谋事有成，百事称心如意。
黑色，水色也，如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾。白为金，金生水，主有财禄。黄色，土克水，主灾，主儿女有疾，财帛有破。赤色为火，水克火，火多旺，反克而生财；太赤，亦主官非，不为大害，易散。青为木，水生木，因冬三月木无气，故青为滞气，主破财反为有灾，凡事不如意。冬有青色防春瘟。
四季月年寿宜黄。如邪色：白主服；红主颂及患病破财，若火珠焰发者，主火灾、主惊恐、疾病；黑主大病，黄者主疾病转好。
以上气色虽现，尤为有神。色正而神脱，色亦空；色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。
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