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一位很有名气的书法名家在谈到书法的辨识度问题时说，现在一些人一直在追求写的字要被人们所认识，这才是好书法和好书法家。其实，这些人只是在书法的门外看问题，他们对书法懂得少，还爱指指点点。仔细想想，凡历史上能成名成家的人，大都没有去过分追求写得像与不像，都是自成一体的。 
这位书法名家说，以前人们都学习王羲之书法，但很多学得像的人，最后都被历史淘汰掉了。为什么颜真卿等人的书法会被人们所认可？这是因为颜真卿也学过王羲之，但他后来的书法和王羲之并没有直接关系，欧阳询、柳公权、苏东坡、米芾等历史名家们也都是一样的，他们哪一个没有学过王羲之书法，又有哪一个和王羲之书法是一样的？没有这样的人。所以，在以前的历史上学习王羲之书法非常学得非常像的人，早已被历史所淘汰了。 
对于这位书法名家的说法，引起了许多书法爱好者的热议。一部分人认为，你们这些名家常年以写字为生，写不好字，却整天琢磨着看说个奇谈怪论来吸引人们的眼球让大家关注你，行就行，不行就不行，并不是用一个观点让人佩服你！要用作品说话。还有一些书法爱好者说，当代人写不过古人，已经无路可走了，所以就写丑书、怪书、吼书、射书、乱书，真是很奇葩。还有一些人却有正面的观点，他们说，这位书法家说得对，书法就是要自成一家，历史上没有两个写得完全一样的人。 
书法自成一体的说法，最早出自北宋的历史学家、文学家欧阳修，他针对书法的个性问题，在他所著的《笔说学书自成家说》中说到：“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之奴书。”而北宋后其的书法家米芾在《海岳名言》中也说到：“古人书各个不同，若一一相似，则奴书也。”米芾的这句话虽然与欧阳修所说的如出一辙，但他们所说的总的意思就是，学了古人的书法，就要学习他们的笔法与写字方法，但到最后还是要有自己的一体，也就是要自成一家。 
这位书法名家说，在历史上学习王羲之书法的人很多，写得像的人也很多，但历史往往要淘汰的就是那些写得像的人。据资料记载，北宋时期有一位政治家，叫章淳，他非常喜爱临摹王羲之的书法作品，尤其是王羲之所作的《兰亭序》，可以说他临摹得惟妙惟肖，十分逼真，有一天，一个人拿着他临摹的《兰亭序》让苏东坡看，苏东坡看后说到，这个人将来在书法上不会有大的成就。来人问为什么？苏东坡说，这个人都是临摹别人的，没有他自己的风格，成就在哪儿呢？ 
由此可见，学习书法主要取决于两个方面：一方面，我们在学习书法时，必须要临摹古代一些经典作品，从中学习古人的用笔之道和写字方法，另一方面还要多学诸家，通过对不同书法名家作品的学习，会掌握更多的书法解决之道，为后面的自成一体打下好的基础。当然，学习书法并非是简单地临摹前人，更重要的还是要学会变法，如何在学习中变，将古人的笔法变成自己创作时的笔法，这才是王道。如果一味地追求变不行，一味地学古也不行，要在二者之间找到一个突破口，才是真正的变。 
随着人们对书法艺术性鉴赏水平的不断提升，如今的书法也不再是以前那种写字那么简单地，而是要把艺术、哲理、辩证的东西在书法作品中反映出来，最终形成自己的风格体系。当年唐代那些书法名家的书法是学谁的？他们大多都是从王羲之那里而来，但最后没有一个人写得跟王羲之一模一样的。颜真卿也是一样，但他没有把王羲之照搬照抄过来，而是一直在思辨，最后才形成了他宽博、雄浑的颜体书法。
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