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论当今学习王羲之、王献之的书法名家，上个世纪30年代崛起的沈尹默不得不被提起，即使到现在，他的影响了依然很大，但同时他也是当今争议最大的帖学书法名家之一，原因就在于，他虽然一生都在学习王羲之书法，却没能得到王羲之的真谛。  说到沈尹默在书法上的影响，不得不提起书法界的“碑学”和“帖学”之争，自清末以来，由于清人在各个层面都主张“变”，书法也不例外，延续近千年的“二王”体系的帖学也被冲击，清代的书法家以及书法理论家极力推崇“帖学”，尤其是以康有为为代表的“碑派”书法家，不仅在实践上推崇北碑，还著书立说大肆鼓吹，称“北碑”无不佳者，更是列出了“魏碑十美”。 在这些书法家的鼓吹下，当时的社会名流也都开始学习魏碑书法，连帖学名家也开始染指碑派书风，碑学书法逐步开始盛行，以至于连私塾里刚刚开蒙的小朋友都练起了魏碑书法，这让本来已近萎靡的“帖学”书法更是雪上加霜。  实际上，“碑学”书法和以王羲之为主导的帖学书法，二者之间并不是对立的，它只是书法发展的一个风格流派，单学碑刻往往会失之于粗野，“碑学”书法发展到后期越来越乏力，食古不化，甚至一些碑学书家越写越野，一些书法大家早就回过神来，开始从帖学中汲取营养，放弃了纯学碑刻的理念。 二王流派的帖学，已经不是简单的一个书法流派，它几乎可以容纳所有书法类型，包括魏碑、汉代的隶书以及先秦篆书，是人文化的书法艺术，文人的参与，让各种类型的书法风格的到质的升华，从简单的技法、技术上升到艺术，书法如此，国画、篆刻也是如此。  可以说，有文化人参与以后的魏碑书法，已经不是单纯的民间书法，自从被称为“帖学”那一刻起，流落于乡野的民间碑刻书法艺术，就开始一步一步文人化、艺术化。 但是还在沉浸于“碑派”书风、“南北书派”论的大部分书法家并没有意识到这一点，而沈尹默的崛起，无疑是一个分割点，他的崛起以及在帖学上的努力，让人们突然回过头来，原来一味的学习碑刻和完全学习“二王”并不是书法的唯一出路，把二者相结合或许能够写出一种新的境界。虽然碑和帖相互融合在之前已经有书法家开始实践，但是能够让普通书法家也开始认识到这一点，沈尹默无疑功不可没。  就这一点而言，沈尹默就可以名垂书法史了，就像北宋初年的蔡襄，他虽然没有完全的发挥“尚意”书法的真谛，但是作为一个由唐末到宋的过渡书法家，在唐代“尚法书风”的影响下，首开“尚意”书法的前奏，依然是功不可没的，“尚意”的根本仍然是书写的法度，没有蔡襄的“尚意”书风是不完整的，他是承上启下的关键，书坛蔡襄的书法在“宋四家”里并不算最好的，甚至排到最后一名。  同样，和沈尹默同一时代的很多书法家，单就书法水平来看，要高于沈尹默，如弘一法师、谢无量等等，但是在影响力上，沈尹默在碑学书风之下，努力倡导帖学，让书法重归正统，是同时代的书法家所不可比的。  陈独秀曾经批评沈尹默的书法“其俗在骨”，从沈尹默临摹的苏东坡《黄州寒食帖》以及他的楷书，确实可以看出少了些许性情，更多的是平正和严谨。这也是很多人诟病沈尹默书法的原因，他一生都在学习王羲之，却没有学到王羲之书法里的那份性情、率意，这被认为是王羲之书法的真谛。这种真谛是学不到的，才气使然，但在书法的功力上，沈尹默无疑是无可挑剔的。 |
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