|
四面高而中间低的土丘，谓之宛丘。据史记载，纥与颜氏女野合，祷于尼丘而得孔子，孔子生而首上圩顶，故因名曰丘云。就是讲孔夫子生而异像，头顶四面高，中央下凹，因此取名丘，宛丘即孔夫子头顶的形状。  宛丘这个地方，相传是上古太昊伏羲氏的都城，《五帝纪》所载：“帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。”后来炎帝神农氏继之，改宛丘为陈都，《五帝记》记载：“炎帝神农氏，以火德王，都于陈。”《左传·昭公十七年》曰：“陈，太昊之虚也。”也就是说，陈这里曾是太昊伏羲建都的地方，是太昊之虚，非常古老，故而称陈，所以宛丘又叫陈丘。  宛丘是个古老而神圣的地方，三皇之首伏羲太昊氏，五帝之首炎帝神农氏，大成至圣先师孔子，都与宛丘高度相关，周武王封舜帝后裔妫满于陈，道教创始人老子就生于陈国苦县，战国楚顷襄王迁都陈城，历经38年，史称郢陈，孔子曾三次来陈，在这里著书讲学长达四年之久，为他儒家学说的形成奠定了思想基础，留下了“陈蔡绝粮”千古佳话。  宛丘，生命在对立统一的矛盾推动下不断繁发展，实现由太阳能演变成宇宙生命意识的转化，宛丘即陈，陈即宛丘，是生命的历史。  故《诗.陈风》之首，即《宛丘》，诗云: 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。 坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。 坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。  《宛丘》是一首礼赞上古太昊伏羲氏，炎帝神农氏的诗歌，开篇子之汤兮之子，即是对伏羲与对炎帝神农氏的尊称，如后世《论语》尊称孔丘为子，一脉相承。  汤者，晹也，日之所出，表示太阳的光辉和恩泽，《风俗通·王霸篇》说:汤者，攘也，昌也。言其攘除不轨，天下炽盛。又《书·虞书疏》云:除残去虐曰汤。马融又云：云行雨施曰汤。 《宛丘》一开篇，就唱道:上古太昊伏羲氏，炎帝神农氏的恩泽啊，如太阳之光辉，照在宛丘之上！  回环周遍，十日为旬，洵有情兮，即是在唱:太昊伏羲和炎帝神农的光辉啊，回环周遍，光披四表，对众生永远都是充满深情，而无望兮，却无所希望。 洵有情兮而无望兮的境界，在《维摩诘经》中，有详细说明，是大菩萨的慈悲喜舍境界，佛家大小乘诸经反复倡导的精神，总结起来，就是让众生得到真实利益，这是大慈，'菩萨所作功德，皆与一切众生共之。'这是大悲，“有所饶益，欢喜无悔。'这是大喜，'所作福佑，无所希望。'这是大舍，十地菩萨的境界，如太阳恒放光明，利益众生。  子之汤兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而无望兮。 这一句诗，翻译成现代歌词，就是在唱: 太昊伏羲，炎帝神农，上古三皇五帝的恩泽啊，就象太阳的光辉，照在宛丘之上，这光辉回环周遍，光明普照，始终满怀深情，全心利益众生，而不希冀丝毫回报。 |
|
|
