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庆，因有福有善有喜之美事，为之庆贺，庆祝，庆幸。 庆的甲骨文，写成鹿文。  鹿者，草目乙比，草目表示量子观测，乙是当下活生生的动态，比，二匕相从，是相互取食，自我増強的意思，比的结果是形成食物链，进而产生生态圈，最后化成水，因此比卦叫水地比，其象是地上有水。  根据量子观测效应，对一个量子系统进行测量就会改变这个系统的原生状态，量子观测效应意谓着意识对物质世界具有改变其原生态的作用，鹿就是意识持续不断地对物理世界施加影响，物质与意识相互作用，最终融合为一体所产生的生物，鹿其实是意识主导的产物，体现了意识的主导权，因而用以表达政权，比如成语秦失其鹿，天下共逐之，就是讲秦失去了主导权，于是天下人来争夺这个主导权。要拥有主导权，必须要有各种各样坚实的物质基础，因而鹿又有方形粮仓的意思。  文的甲骨文，写成入爻，爻指六爻，是《易》的基本概念，两卦内外相叠，构成事物自然变化发展的六个阶段，而入，是由外而内，获得收纳的意思，文写成入爻，就是由外而内逐步参与与认知事物六个阶段的变化过程，从而获对整个变化过程的完全认识。 文也是汉字符号的创制体系，《易.系辞》讲:古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《尚书》序：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。  文首先是指天文，所谓包牺氏观象于天，仓颉依类象形，创制符号表达物象之本，文的最原始起源就是对现象，特别是对天象进行观察，认知，解释，然后以象形为原则，用符号系统对这种认知进行表达，表达的层次有从高到低有6层，随着认知的层次不同，对文的理解与解释也不同，创制文的最终的目的，是通神明之德，类万物之情。因此文包含了内外两重涵义，在内是神明之德，即对现象本体的描叙，揭示现象后的本质规律，在外是万物之情，即心意识对万事万物的认知与感应。 庆写成鹿文，表示通过有意识的观察，与物理世界互动，由外而内深入变化之中，从而获得对事物变化发展的完全认知。庆的境界，就是《心经》所描述的状况:观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 通过有意识的主动观察，从而了知物质世界的本质，获得般若无上智慧，这就是庆的内涵，达此境界，是不是大福大善，该可喜可贺？！ #学文习字# |
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