现代人离精神文化有多远 ▲ 曾骞 “郡中蒋氏子,患时证,身热不凉,神昏澹语,脉无伦次。余诊之曰:此游魂证也。虽服药必招其魂,因访招魂之法。有邻翁谓曰:我闻虔祷灶神,则能自言。父如其言,病者果言曰:我因看戏小台倒,几被压受惊,复往城隍庙中散步,魂落庙中,当以肩舆抬我归。如言往招。明日延余再诊,病者又言:我魂方至房门,为父亲冲散,今日魂卧被上,又为母亲叠被掉落,今不知所向矣。咆哮不已。余慰之曰:无忧也,我今还汝。因用安神镇魄之药,加猪心尖、辰砂,绛帛包裹,悬药罐中煎服。戒曰:服药得寝,勿惊醒之,熟寐即神合。果一剂而安,调理而愈,问之俱不知也。” 案出大医徐大椿的《洄溪医案》。 读这则医案,就可知道,现代人离精神文化有多远。关于案情,有必要详一些文化背景。徐氏,江苏人,行医地点也多在江浙。那里以前看戏文化丰富。但看戏又有禁忌,人特别多时,小孩就容易被挤掉魂。俗称人惊。在人们的认知中,活人和那些东西,都喜欢来看戏。 我住同里时,有幸去看了次戏。戏台高,人海。比进电影院看电影好玩得多。各种人气混合。上面敲敲打打,台下熙熙攘攘。老是被踩到脚。看日本能剧时,气氛又不一样,人群很安静,只有舞者来回。听交响乐,可能我骨子里基因不适合。还是最爱中国古早文化。 看戏对于以前中国人来说,就是节日。 案子里,徐医技高,直接看出游魂证。脉乍来乍去,时大时小,一般都和精魂受损有关。这与附体在身不太一样,附体的话,有时脉不一定显,反而多在精神面貌枯槁,与气色的晦暗、怯惧有体现。魂魄观念,是道家和中医的基本概念。 成年人,不光会受到自我行为影响,周围物质影响,也同样会受无形各气影响。 小孩子也如此。神气更弱。常识上讲,大人可能非常熟悉的声音及物体,对小孩而言,反是陌生。体质又敏感,受到惊动后,小孩就出现气乱,则伤神,不宁不安。 一岁前小孩,最易受惊,尤其车多人多,喧闹,还有过于阴湿地。我一位病人,带不满周岁小孩去烈士陵园玩,回来孩子出现异常。神情呆滞,饮食不纳,发烧。我告诉她,不要带去那些地方时,父母很不理解,觉得迷信。 卤门没拢之前,容易受惊。卤门拢合前,小孩以先天余气为主,对世间事物,尚未意识中。如同一个古人,突然生活在满是智能电器的房间,要逐渐习惯,也时常担心智能电器会不会爆炸。比喻而已。意思是那个意思。 三岁前小孩,大人讲故事时,不要讲恐怖,令孩子感到不安的故事,比如为吓唬小孩,纠正不上床睡觉,编造有鬼来吃小孩,不适合。 尽量不要在天黑后带着六岁前小孩到处逛,小孩卫气未足,对夜间阴气的抵御薄弱。大人纵酒笙歌的地方,婴儿是最不适合逗留的。声光电密集的地方,也容易令幼儿受惊。丧葬、或者闹新娘,更是容易惊到幼儿。 小孩子心跳比成人快,越小越快,所以更不太能承受刺激。 婴儿,以及三岁前小孩,受到惊吓影响到魂体时,往往在小天心穴能摸到疾速跳动。小天心穴,在手掌根中部。大鱼际与小鱼际交接处,有个凹陷,穴在此。觉得不好找的,把孩子的大拇指指腹与小指指腹,轻轻贴在一起,此时手掌根就能看到条凹槽,大人手指轻轻贴这里,有跳动的就可以感受到。 那么基础版收惊法,大人用中指头(不要留指甲)轻轻敲击这里,慢而轻地敲20下。然后揉揉小孩手掌心,没有任何技巧,重点在轻揉,象征性的,意味着提醒孩子大人在身边。小天心穴,一次不灵验,再多试几次,不成的话,找懂行的。 小孩受惊收惊的方法很多,在此介绍的只是一个很简易方法。我自己是用符。有时用乡俗之法,比如米,酒,蛋,香等。有时是新的铁绣花针,放在干净水里,放置在小孩床头,第二天看是否生锈。锈,就是这方面问题,再根据情况处理。还有就是蒸衣服看失魂。这些都不太适合一般人用。所以提供了一个最简易的小天心穴方法。 案子中,徐氏是建议找人来招魂。还恰好有人懂。找的灶神。民间方法多多。 案子里的这个办法,成功以后,病人自己会讲叙灵魂的情况。 小儿形言:“我因看戏小台倒,几被压受惊,复往城隍庙中散步,魂落庙中,当以肩舆抬我归。如言往招。明日延余再诊,病者又言:我魂方至房门,为父亲冲散,今日魂卧被上,又为母亲叠被掉落,今不知所向矣。”并且,“咆哮不已”。 这段纪录很有价值。说明灵魂是一种特殊的形态,甚至可以依附在被子上,还可以被抖落。 “余慰之曰:无忧也,我今还汝。”徐对其魂说。具体哪些药没写。只着重讲了加上猪心尖,辰砂。这两味,是常用镇静安神品。江浙地区,羊本来就少,牛要用来耕,中国人传统上都不太主张大肆屠宰牛,所以牛羊心不多见,猪心尖就易得。 而像鸡心呢,是属于玲珑心,常是绣娘乞巧用。鸡冠血本来也是驱邪物,但这个案子不是邪附,是为收摄。鸭心,鸭子嘎嘎嘎,一点收摄的势能也没有。 服药后小儿妥睡。能够好睡,说明神安,阴阳和合。那么也就解了此游魂证。 三魂七魄,是人本来部分。无此,不足为人。三魂者,天地命三魂。七魄中又分天人地,天冲、灵慧二魄为阴是天魄,气魄、力魄、中枢魄为阳是人魄,精英二魄为阳是地魄。三魂七魄的名法,也有不同版本称谓,意同。 三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。三者并不直接相连,天地二魂类似人的档案存在。脱离肉身而存在,但有时也住入肉身而显出各种物质形象。通俗讲,天地二魂,就是身外化身。在生命最初,父精母血,及天地二气,三者之合,就是三魂相聚。案子中,孩子外游的即是命魂。人的七魄是在体内的,彼此阴阳相应。比喻讲,魂是树根树干,而七魄是枝叶。 人死后,七魄消散。但三魂依然存在,转化及转换为其他形式,也可能因为遭到相关力量打击而彻底消散。 三魂俱全,七魄安住,是一个正常人、正常精神体的起码标准。人有思想、意识、情绪、情感、这些受到一个力量的控制和调节,此便是魂。人在肉体功能上的主宰与控制调节,此便是魄。 也是在医治中,对生命体健康的判断标准。忽视了这些,也就失去了审查诸多病象的依据所在。人在生时,受到三魂七魄影响,所作所为又作用于三魂七魄的平衡与否。人的一生,所见历的种种,是三魂七魄之果,三魂七魄又是人生所历的化身源头,也是诸多事件发生的因。 讲这些听起来玄。 那么通俗些,一个人心里知道对方爱不爱自己,那种心里的意识,就是魂的作用,像所谓第六感,这也是魂的作用。觉得烫,把手缩回来,这样的意识是魄的作用。天气冷知道加衣服,天气热脱衣服,也如此。老是在睡觉时打呼噜,容易胸憋闷的人,其实魄出了问题。魂,是体现在心脑功能上,魄,体现在生理功能与神经功能上。 像各种怪癖,就是魂出问题。像有些自闭症的孩子,就是魂出问题。还有的孩子,小小年纪,就要改换性别,大人反对,他们就闹,以死相抵,也是魂的问题。同性恋,很多其实也如此。像大小便老是不受控制,晚上老是起夜尿,早上起来一嘴口臭,性冷淡,呼吸又粗又重,就是魄出问题。很好理解,生理功能上的调节归魄。很多的所谓病症,可以从病理上辨出是从湿还是从寒,或是从热,或是从燥,是阴虚还是阳虚,或阴阳双虚或阴虚阳亢,但这只是从气血津食的角度刻下辨证,在辨证的调神环节,是要看魂与魄的状况。不然,有的病,怎样也实现不了阴阳和合,吃几年的药也无用。 什么最伤魂魄。伤魂者,就是情绪污染与情感刺激。伤魄者,欲过妄。所谓的养心性,养的是魂,形体、气息上的导引,是养魄。 中国的文化,对于不可见部分是尤其重视。人生在世,有两个阶梯,可见与不可见,都要争取登其梯达其上,尽量不掉在坑里,免得魂魄不安。 先生写的文章总是集道家文化和智慧与一身。寓教于人循循善诱。感谢您传授经验。现在小儿受惊基本都去西医治疗,反复发作很难治愈。我遇到过一个深圳的,夏天带八个月的男婴在立交桥下过夜,后来小儿经常是高烧不退,西医治疗很久都治不好。
作者是位难得的好医者,您每日为病人望闻问切,常接触病气,也请务必保护好自己,不知您对佛学看法如何,若能每日开诊前念诵21遍大悲咒增强能量想必会有助于您,祝好[玫瑰]
曾骞,散人。 |
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