  现代人离精神文化有多远 ▲ 曾骞 “郡中蒋氏子，患时证，身热不凉，神昏澹语，脉无伦次。余诊之曰：此游魂证也。虽服药必招其魂，因访招魂之法。有邻翁谓曰：我闻虔祷灶神，则能自言。父如其言，病者果言曰：我因看戏小台倒，几被压受惊，复往城隍庙中散步，魂落庙中，当以肩舆抬我归。如言往招。明日延余再诊，病者又言：我魂方至房门，为父亲冲散，今日魂卧被上，又为母亲叠被掉落，今不知所向矣。咆哮不已。余慰之曰：无忧也，我今还汝。因用安神镇魄之药，加猪心尖、辰砂，绛帛包裹，悬药罐中煎服。戒曰：服药得寝，勿惊醒之，熟寐即神合。果一剂而安，调理而愈，问之俱不知也。” 案出大医徐大椿的《洄溪医案》。 读这则医案，就可知道，现代人离精神文化有多远。关于案情，有必要详一些文化背景。徐氏，江苏人，行医地点也多在江浙。那里以前看戏文化丰富。但看戏又有禁忌，人特别多时，小孩就容易被挤掉魂。俗称人惊。在人们的认知中，活人和那些东西，都喜欢来看戏。 我住同里时，有幸去看了次戏。戏台高，人海。比进电影院看电影好玩得多。各种人气混合。上面敲敲打打，台下熙熙攘攘。老是被踩到脚。看日本能剧时，气氛又不一样，人群很安静，只有舞者来回。听交响乐，可能我骨子里基因不适合。还是最爱中国古早文化。 看戏对于以前中国人来说，就是节日。 案子里，徐医技高，直接看出游魂证。脉乍来乍去，时大时小，一般都和精魂受损有关。这与附体在身不太一样，附体的话，有时脉不一定显，反而多在精神面貌枯槁，与气色的晦暗、怯惧有体现。魂魄观念，是道家和中医的基本概念。 成年人，不光会受到自我行为影响，周围物质影响，也同样会受无形各气影响。 小孩子也如此。神气更弱。常识上讲，大人可能非常熟悉的声音及物体，对小孩而言，反是陌生。体质又敏感，受到惊动后，小孩就出现气乱，则伤神，不宁不安。 一岁前小孩，最易受惊，尤其车多人多，喧闹，还有过于阴湿地。我一位病人，带不满周岁小孩去烈士陵园玩，回来孩子出现异常。神情呆滞，饮食不纳，发烧。我告诉她，不要带去那些地方时，父母很不理解，觉得迷信。 卤门没拢之前，容易受惊。卤门拢合前，小孩以先天余气为主，对世间事物，尚未意识中。如同一个古人，突然生活在满是智能电器的房间，要逐渐习惯，也时常担心智能电器会不会爆炸。比喻而已。意思是那个意思。 三岁前小孩，大人讲故事时，不要讲恐怖，令孩子感到不安的故事，比如为吓唬小孩，纠正不上床睡觉，编造有鬼来吃小孩，不适合。 尽量不要在天黑后带着六岁前小孩到处逛，小孩卫气未足，对夜间阴气的抵御薄弱。大人纵酒笙歌的地方，婴儿是最不适合逗留的。声光电密集的地方，也容易令幼儿受惊。丧葬、或者闹新娘，更是容易惊到幼儿。 小孩子心跳比成人快，越小越快，所以更不太能承受刺激。 婴儿，以及三岁前小孩，受到惊吓影响到魂体时，往往在小天心穴能摸到疾速跳动。小天心穴，在手掌根中部。大鱼际与小鱼际交接处，有个凹陷，穴在此。觉得不好找的，把孩子的大拇指指腹与小指指腹，轻轻贴在一起，此时手掌根就能看到条凹槽，大人手指轻轻贴这里，有跳动的就可以感受到。 那么基础版收惊法，大人用中指头（不要留指甲）轻轻敲击这里，慢而轻地敲20下。然后揉揉小孩手掌心，没有任何技巧，重点在轻揉，象征性的，意味着提醒孩子大人在身边。小天心穴，一次不灵验，再多试几次，不成的话，找懂行的。 小孩受惊收惊的方法很多，在此介绍的只是一个很简易方法。我自己是用符。有时用乡俗之法，比如米，酒，蛋，香等。有时是新的铁绣花针，放在干净水里，放置在小孩床头，第二天看是否生锈。锈，就是这方面问题，再根据情况处理。还有就是蒸衣服看失魂。这些都不太适合一般人用。所以提供了一个最简易的小天心穴方法。 案子中，徐氏是建议找人来招魂。还恰好有人懂。找的灶神。民间方法多多。 案子里的这个办法，成功以后，病人自己会讲叙灵魂的情况。 小儿形言：“我因看戏小台倒，几被压受惊，复往城隍庙中散步，魂落庙中，当以肩舆抬我归。如言往招。明日延余再诊，病者又言：我魂方至房门，为父亲冲散，今日魂卧被上，又为母亲叠被掉落，今不知所向矣。”并且，“咆哮不已”。 这段纪录很有价值。说明灵魂是一种特殊的形态，甚至可以依附在被子上，还可以被抖落。 “余慰之曰：无忧也，我今还汝。”徐对其魂说。具体哪些药没写。只着重讲了加上猪心尖，辰砂。这两味，是常用镇静安神品。江浙地区，羊本来就少，牛要用来耕，中国人传统上都不太主张大肆屠宰牛，所以牛羊心不多见，猪心尖就易得。 而像鸡心呢，是属于玲珑心，常是绣娘乞巧用。鸡冠血本来也是驱邪物，但这个案子不是邪附，是为收摄。鸭心，鸭子嘎嘎嘎，一点收摄的势能也没有。 服药后小儿妥睡。能够好睡，说明神安，阴阳和合。那么也就解了此游魂证。 三魂七魄，是人本来部分。无此，不足为人。三魂者，天地命三魂。七魄中又分天人地，天冲、灵慧二魄为阴是天魄，气魄、力魄、中枢魄为阳是人魄，精英二魄为阳是地魄。三魂七魄的名法，也有不同版本称谓，意同。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。三者并不直接相连，天地二魂类似人的档案存在。脱离肉身而存在，但有时也住入肉身而显出各种物质形象。通俗讲，天地二魂，就是身外化身。在生命最初，父精母血，及天地二气，三者之合，就是三魂相聚。案子中，孩子外游的即是命魂。人的七魄是在体内的，彼此阴阳相应。比喻讲，魂是树根树干，而七魄是枝叶。 人死后，七魄消散。但三魂依然存在，转化及转换为其他形式，也可能因为遭到相关力量打击而彻底消散。 三魂俱全，七魄安住，是一个正常人、正常精神体的起码标准。人有思想、意识、情绪、情感、这些受到一个力量的控制和调节，此便是魂。人在肉体功能上的主宰与控制调节，此便是魄。 也是在医治中，对生命体健康的判断标准。忽视了这些，也就失去了审查诸多病象的依据所在。人在生时，受到三魂七魄影响，所作所为又作用于三魂七魄的平衡与否。人的一生，所见历的种种，是三魂七魄之果，三魂七魄又是人生所历的化身源头，也是诸多事件发生的因。 讲这些听起来玄。 那么通俗些，一个人心里知道对方爱不爱自己，那种心里的意识，就是魂的作用，像所谓第六感，这也是魂的作用。觉得烫，把手缩回来，这样的意识是魄的作用。天气冷知道加衣服，天气热脱衣服，也如此。老是在睡觉时打呼噜，容易胸憋闷的人，其实魄出了问题。魂，是体现在心脑功能上，魄，体现在生理功能与神经功能上。 像各种怪癖，就是魂出问题。像有些自闭症的孩子，就是魂出问题。还有的孩子，小小年纪，就要改换性别，大人反对，他们就闹，以死相抵，也是魂的问题。同性恋，很多其实也如此。像大小便老是不受控制，晚上老是起夜尿，早上起来一嘴口臭，性冷淡，呼吸又粗又重，就是魄出问题。很好理解，生理功能上的调节归魄。很多的所谓病症，可以从病理上辨出是从湿还是从寒，或是从热，或是从燥，是阴虚还是阳虚，或阴阳双虚或阴虚阳亢，但这只是从气血津食的角度刻下辨证，在辨证的调神环节，是要看魂与魄的状况。不然，有的病，怎样也实现不了阴阳和合，吃几年的药也无用。 什么最伤魂魄。伤魂者，就是情绪污染与情感刺激。伤魄者，欲过妄。所谓的养心性，养的是魂，形体、气息上的导引，是养魄。 中国的文化，对于不可见部分是尤其重视。人生在世，有两个阶梯，可见与不可见，都要争取登其梯达其上，尽量不掉在坑里，免得魂魄不安。 先生写的文章总是集道家文化和智慧与一身。寓教于人循循善诱。感谢您传授经验。现在小儿受惊基本都去西医治疗，反复发作很难治愈。我遇到过一个深圳的，夏天带八个月的男婴在立交桥下过夜，后来小儿经常是高烧不退，西医治疗很久都治不好。
作者是位难得的好医者，您每日为病人望闻问切，常接触病气，也请务必保护好自己，不知您对佛学看法如何，若能每日开诊前念诵21遍大悲咒增强能量想必会有助于您，祝好[玫瑰]
 曾骞，散人。  |
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