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郭侯王庙,中华庙,回龙庙,余庆庵

 左手作文法 2022-10-16 发布于浙江

郭侯王庙,中华庙,回龙庙,余庆庵

郭侯王庙,万历六年(1578)《严州府志》有记载:“郭侯王庙,在县东南二十五里,地名舒湾。”

万历四十二年(1614)《续修严州府志》(顺治六年1649重刊本)也有记载,乾隆二十一年(1756)《桐庐县志》也有记载,民国十五年(1926)《桐庐县志》还有记载。

郭侯王庙,几次倒掉,几次重修。始建年代不详,最晚也在万历初年,弘治六年(1493)刻嘉靖间增补刻本《严州府志》(上海图书馆藏稀见方志丛刊81-83)中,不知道有没有记载。

舒湾渡改梅洲渡

中华庙,什么时候修的?不清楚。可以从几个方面去推测:

一是龚氏家谱记载的《梅洲十景诗》,其中有“中华梵钟(中华晓钟)”一景。依据作者年龄、干支纪年、作诗时间来推中华庙的存在。

二是依据诗句来推一些信息。比如,赵文翰的“古社号中华”,能称“古社”,至少距离1931年有些年头了,应该始建于清代中晚期,至少在龚树标出生(1877)之前就有,也可能在龚永寅出生(1841)之前就有;孙云章的“神祠底事号中华”,能发此问,说明当时就不知道中华庙因何而得名,时间也久远了。龚永寅的“庙亦名中华”,一个“亦名”说明了其他也名中华,比如村子中华庄。

三是据说中华庙中原有钱维城题写的匾额“县左流芳、江中独秀”。我猜测,这两块匾额本来应该在梅花厅,倒塌之后,修建中华庙就挂上去了。张图南《偶游梅花洲记》载:“洲之中有亭曰梅花亭(1764建成),亭之后有厅曰探花魁第,今亭圮于风,其厅尚存。”那么,此时应该还没有中华庙,或者说这个匾额还在梅花厅。张图南,“丁亥(1767)之夏奉命宰桐”,戊子(1768)上元后二日游九里洲,“若洲名九里,吾为若更名曰梅花洲,居曰梅花村”。

四是《杭州市历史建筑测绘建档案例》载:“郭侯王庙为公共建筑,建于清嘉庆十六年(1811),清咸丰四年(1854)重修,清光绪三十一年(1905)又一次重修。民间称其为大庙,系由梅蓉邻近六村村民共建,以供奉唐代良将郭子仪夫妇、张巡和许远。郭侯王庙曾于1943-1980年作为梅蓉小学。2004年村民集资维修一新,建筑整体保存较好,结构稳定。”这么清晰的“建于清嘉庆十六年(1811)”,不知依据是什么?

总之,在1800年左右,嘉庆年间修建中华庙应该差不了。

戊申十景1848 ?】

李高煜翙岗人,县志有传,应该与袁昶父亲袁世纪同代。

月印洋滩雁落中洲烟锁柴川潮涌石墩泉呜响水笛弄舒湾渔集津津瀑飞焦岭云积雪积舒坑

辛未八景1871 ?1931 ?

李功镛秋坡

垂柳梳风乌桕经霜修竹筛目寒梅破腊中华晓占魁夜月江中独秀县左流芳

庚寅十景【1890】

李榛林寅襄李高煜儿子·又龚永寅字元林,号梅村,1841-1900·又龚树棠·

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梅洲八景【1906】

龚树标(字立三、凤楼,1877-1955)

占魁夜读湖坂春耕深浦渔唱焦岭樵歌前沙落雁中华晓钟三峰插云九里疏梅见陆氏宗谱,其余见龚氏族谱

辛未十景【1931】

孙云章雅堂·又赵文翰(简香·又袁沅(亦秋)·又龚树标·又龚维仁

赵文龚树标是民国县志协修人员,袁沅是采访人员。

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回龙庙

廻龙庵,在九里洲,乾隆间建,原名廻龙庙。光绪间,知县杨葆彝探梅憇息庙内,给额改为庵,(见民国县志)盖此庙为老太太礼佛处。回龙庵佛像有娘娘、关公、关平、周仓。(见村志)那这应该是个关帝庙。

1838年,潘曾沂,廻龙庵雏僧。

杨葆彝,字佩瑗,号遁阿,又号大亭山人,江苏常州人。以县丞仕于浙,巡抚杨昌浚极为器重,遂入暮办文案,历官桐庐、海盐等县。擅长书法,工画。山水、人物、花卉简淡疏秀,自饶韵致。

余庆庵(经堂)

余庆庵,在九里洲,嘉庆间陈启彬、启材募建。(见民国县志)

经堂即余庆庵。诸暨抗拒太平军之包立身,悼妹阵亡,茹素奉佛,隐居庵中以终身。此说见周天放《富春江游览志》。此说有疑,史载:包立身被大炮击毙,其妹凤英力竭自刎。清廷加以嘉奖,晋封义臣。

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