|
时过境迁，人们今天日常所能看到的同篆刻最大的关联，是各类公文协约最后的钤印。印的概念更多等同于公章。数十年之前的世人生活中，每个人几乎都要备存私人名章。挂号信、收签单、登记表、确认书林林总总各式文函都有需要钤盖名章的地方。社会变化，时今许多身份确认手段己经被科技数字化替代，个人使用的印信名章离白我越来越远，甚至被人们淡淡遗忘。“尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌。”近些年考古发现及文物实体研究，更给出极重要的原始信息；可以判定，商周时，印记这类器用己经出现；至春秋战国间相当成熟，且自此之后，印玺文化独立成章，演变进化为独特一枝，广受关注。秦汉壐印、晋唐因章、宋元押记、明清蒙刻，二千余年以来，印的形态铭文，百花齐放，斗艳争奇。近日《印何累累——中国古代的印信》展在望野博物馆展出，展览遴选出一组（70件套）从先秦至明清的古代各色印章图记，钤红列陈，以奉诸君清赏。印章篆刻，不同材质，每个时代都有印坯留存，这些印坯上完整保留了各类工艺制作的细节，对进一步研究古代印章有着重要的参考价值。商周时代印模使用，引动印玺萌发。至春秋战国，先秦之世，政治、风俗、文化、民情等都影响着古玺的形式变化。不同区域方国的文字系统，成为印玺形制布局格式的重要动力来源。这些时代、区域的不同差异在印章中得到别样体现。不同时代的书风时尚，不同地域的特殊书写以及不同阶层，不同用途对玺印的构思与制作都产生不同要求，使得先秦古玺不受约束、变化多彩、耀目绚丽。汉代的印章。篆体方正浑朴，布局谨严，风格多样，与秦印并为后世所取法。从汉至魏、晋时期的印章。文字的点画比秦篆简略、明快，现代楷书结构绝类于其；形体异于秦篆的长形与汉隶的扁形，多呈方形。汉制，皇帝、皇后、诸侯王的印称“玺”，列侯、乡亭侯、将军部属、郡邑令长称“印”，列将军称“章”。以印质和印钮、印绶区别地位之高低。皇帝玉玺、虎钮，皇后金玺、虎钮，皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分别为黄金印、龟钮，银印、龟钮，铜印、鼻钮。印绶也有紫绶、青绶、墨绶、黄绶等分别。汉印主要有官印和私印两种，官印在用材、纽制、文字排列及印绶的用色上由于等级关系，皆有一套严格的规定，印章由官府督造，而私印由私人作坊制作，比较官印来得随意、宽松许多，无论官印、私印，用材都以铜质为主。汉玉印篆法雕工精细。金属印则分铸印、凿印两种。西汉宫印多出于铸造，只有将军印和给其他民族颁赐官印多为凿刻，均为白文；东汉官印则以凿刻为多，亦为白文。从古印遗存来看，魏晋时的将军印等各种急就章比汉代的更富有天趣。西汉私印在初期也多出自凿刻，白文，而自中期以后铸印渐多。汉印博兴，为后世金石家所取法。中国篆刻艺术的发展、衍变，宋金元印，上承秦汉，下启明清，是一道很重要的分界。赵宋及金元之前以实用为主要功能。宋金印篆一脉相通，其后元代进入实用后的转变。待至明清到当代，是艺术欣赏成为和实用并驾的主要功能。相对官印而言其形制更为自由、多样。从风格形式上区分，有古玺风格、汉印风格、细朱文风格、风格、楷书风格、图案印风格、花押印风格等。这类印章寻源秦汉，同时又吸收唐官印形式，形成了文雅、清丽、疏朗的具有“书卷气”的印章形式。宋金元印章艺术，无论形制、内容、用途以及艺术形式，相对战国、秦汉印而言都变得多样、丰富。有形制巨大的官印与小巧的私印，有表现文人情怀、商业信记和图案符号等印章，还有宗教、民族文字专用印，鉴藏印等，使用楷书、隶书、花押、九叠篆、八思巴文等印章，异彩纷呈。元代印章。其最直接的来源是唐宋时期流行的署押（亦称“花押”）和少数民族文字押。所谓署押是以具有装饰性的草书署名制成的押记形态。它并不采取传统的印章形式，一些合文或简略的签名也几乎无法识读，它与私印有着类似的用途。以防伪签署为主要概念。署押在唐宋帝王、文人士大夫中风行，成为当时文化人意趣的一种表现。而元代少数民族的署押却不同，元末明初陶宗仪《南村辍耕录》说：“今蒙古色目人之为官者，多不能执笔画（花）押，例以象牙或木刻而印之。”也就是说这类押印并非出自风雅，而只是为解决文盲为官者署名之难的一种权宜之计。元押形式多样，有方、圆、八角及鼎形、壶形、鱼形等象形印。黄文瀚，字师竹、瘦竹，号揖竹词人，室名揖竹词馆、苍筤轩。原籍婺源(今属江西),寄籍江宁(今江苏南京)，咸丰年间至上海。善钟鼎、篆隶，精刻印，晶玉竹木，无不擅长。又工诗词，著有《揖竹词馆诗草》，同治末輯有《苍筤轩印存》。徐世昌《晚晴簃诗汇》收录其诗。 
吴诰，清代，浙江钱塘(今属杭州)人，字子洛，号幻琴。诸生。工书画。精篆刻，师浙派诸家。存世有《蘧庐印谱》、《犀香馆诗存》。
胡唐（1759—约1826），初名长庚，字子西，号翁，别署城东老人，木雁居士，安徽歙县人。沉浸篆学，自秦、汉而下至程邃，无不逼肖入微。篆刻得其舅父巴慰祖亲授，其印风与巴慰祖较近，世人并称“巴胡”，“徽派”中坚。胡唐篆风格婉约清丽,行书小字边款尤为精绝。在自述篆刻创作经历时称：“余自丱角（童年），寝馈不忘者三十年，以目眚弃去。”知其约四十五岁左右之后因眼生翳障而无奈息艺，不再为人篆刻。著有《木雁斋诗》。边款：“歙西长塘鲍廷博读书记 戊申（1788）四月为以文先生刻 胡唐”
鲍廷博(1728—1814)，字以文，号渌饮，又号通介叟，祖籍安徽歙县长塘，故世称“长塘鲍氏”，随父鲍思诩居杭州。曾一度迁居桐乡县青镇（今乌镇）杨树湾。家世经商，殷富好文，父鲍思诩，不惜巨金求购宋元书籍，筑室收藏，取“学然后知不足”义，名其室为“知不足斋”。鲍廷博歙县秀才，勤学好古，随其父之好，喜购藏秘籍，久之，藏书甚富。他与江浙一带著名藏书家频繁交往，互相借抄，并广录先人后哲所遗手稿，八十余岁仍往来于杭、湖、嘉、苏数郡之间，所抄书籍不计其数，仅流传至今有名可稽者即有140余种。乾隆三十八年(1773)，开《四库全书》馆，诏求天下遗书，共收书3503种，廷博长子士恭以所藏精本626种进献，内多为宋元以来之孤本、善本，居私家进书之首。从此，知不足斋之名上达朝廷。次年，得褒奖，赏赐了内府编纂的《古今图书集成》及《平定回部得胜图》、《平定两金川战图》等。乾隆四十年，《四库全书》修成后归还其原书，乾隆皇帝在其《唐阙史》和《宋仁宗武经总要》二书上题诗，诗曰：“知不足斋奚不足，渴于书籍是贤乎。长编大部都庋阁，小说卮言亦入厨。”廷博非常高兴，深受鼓舞，遂立志刊刻《知不足斋丛书》，将家藏善本古书公诸海内，前后共30集，207种，781卷，其中后4集为其子鲍士恭、孙鲍正言续成。奚冈(1746—1803) 清代篆刻家、书画家。原名钢，字铁生、纯章，号萝龛、蝶野子，别号鹤渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙县（今属安徽），一作黟县（今属安徽），寓浙江杭州西湖。不应科举，寄情诗画，山水花石，逸韵超隽。曾游历东瀛，名噪海外。乾隆时，征孝廉方正，辞不就。著有《冬花庵烬余稿》三卷。刻印宗秦、汉，与丁敬、黄易、蒋仁齐名，号“西泠四大家”。并与丁敬、蒋仁、黄易、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松合称“西泠八家”。
王福庵（1880～1960），原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，“西泠印社”创始人之一。
陈巨来（1904－1984），原名斝，字巨来，后以字行，号塙斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人，寓居上海。著名篆刻家，书画家、诗人。巨来治印，承继秦汉，大气磅礴，尤在“元朱文”上得心应手，造诣精深。自张大千在香港为其辑定印行《安持精舍印存》后，陈巨来篆刻艺术蜚声海内外，作品得到金石收藏家的珍视。其篆刻被誉为“三百年来第一人”。又因《安持人物琐忆》一书，被誉为民国掌故专家，
董天野(1910～1968),又名叶风、晋初，浙江慈溪人。师从张大千，海派画家。展览时间：2022年10月1日起 信息转自：文博圈
|
