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你好，我是佩琪。见字如面。 今天分享的话题是：曾国藩的12条人生修炼日课中的第6条——日记。
10. 爱惜自己从保身开始 11. 作字的重要性 12. 夜不出门是良性循环的开始
6. 日记 对自我的审视和批判日积月累之后，会达到一个惊人的效果。 曾国藩在《日课十二条》的第六条说：“日知其所亡”。 这个死亡的“亡”字，是个通假字，就是“无”，没有的意思。曾国藩主要讲了两个部分，他说“每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门”，这是一部分；另一部分是最重要的，“写日记，须端楷凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出”。这一条说的就是写日记。 这里分为两个部分，一是每日知识的积累，“每日记茶余偶谈”，就是茶余饭后和朋友在一起聊天，知识分子、学者在一起，知识信息常常相互补充。那么，遇到各种学问智慧的相互碰撞、心有所得，都要把它记下来。 曾国藩记录的内容主要分为四大类：德行、学问、经济、艺术。他说的经济不是我们现在的经济学，而是经世致用、经世济民的学问。四大门，其实就是古代儒家知识分子安身立命，立德、立功、立言的根本所在。 古人不像我们今天，有强大的互联网，有强大的网络搜索功能。获得信息是非常困难的一件事情。尤其是各门学科的知识信息，需要日常生活中一点一滴地积累。由信息的积累，到知识的积累，到相应科学的思维方式以及智慧、规律的积累。往往在茶余饭后，和志同道合的朋友们在一起聊天碰撞的时候，会产生这种思想的火花。 那么，把这些从知识到信息到思想的火花都日积月累地抄录下来，渐渐地就会对你的知识结构，对你相应学识的提高产生一个非常好的作用。这也是古代大多数知识分子经常采用的方法。笔头要勤，要勤于记录，这也是日记的一种。 当然，曾国藩所说“日知其所亡”的重点，还是我们狭义说的写日记。所以他后来特别强调，说写日记须端楷。就是要认真，不能潦草，凡白天的过失之处都要逐条写下来。 写日记这一条，在曾国藩的修身宝典里其实特别重要。我们现在觉得也不过是稀松平常，就和他说的静坐、早起没有什么差别，对于曾国藩来讲，都是经历一番痛苦才最终养成的习惯。 他静坐的习惯是拜了理学大师唐鉴之师后养成的。唐鉴特别器重曾国藩，教给他的修身宝典就是静坐。但是刚开始学习静坐的时候，有一个非常漫长的过程。要坚持，才能渐渐地入境入定。所以曾国藩一开始学习静坐，并没有什么特别的效果。 作者也说，一定要慢慢地静，这是一个比较漫长的过程。当年练习静坐的时候，也是强忍着，一开始浑身也痛，思绪万千，很难惟精惟一。但是渐渐地，经过时间的磨洗，经过一种坚持，能达到静坐的境界，享受静坐带来的快乐。 曾国藩一开始静坐的时候也有这个问题。他也静不下来，无法入定。他很迷惑，就去请教唐鉴的学生，应该算他的师兄，也是理学大师，叫倭仁。倭仁这个人才学不得了，他又教练曾国藩一个办法，那就是写日记。 倭仁交代曾国藩不要写那些风花雪月的日记，要写就写骂自己的日记。真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，把身过、心过、口过都一一记出。 曾国藩听了这个方法之后，如获至宝。虽然他之前也零零星星记过一段时间日记。但是在倭仁的提醒和教训之后，年轻的曾国藩茅塞顿开，从第二天就开始写这种骂自己的日记。一些就写了三十多年，直到临终之前。 他的日记后来分别取名叫《过隙影》、《求阙斋》。《求阙斋日记》就是找自己的过错。所以现在我们读曾国藩的日记，可以看到里面充满了曾国藩对自己的自我审视和批判。他的日记简直可以称为东方的《忏悔录》。 写日记主要有以下两个作用： （1） 第一、面对自己 我们讲静坐、讲仪式感的时候都说到，其实我们在睁开眼睛看到的外部的世界，还有一个更大的世界在我们的内心里头。如何面对自我内心的世界，是绝大的智慧。 魏晋的时候有一个大名士叫殷浩，他说自己在四十岁之前，以为所有的努力都是在和这个世界周旋，叫“我与世周旋”。人到中年之后，才明白人生的真谛，不过是“我与我周旋”，就是要和自己周旋。 我们有时候经常会在心里反悔、懊恼，甚至痛下决心，决定要做什么不做什么，那都是面对自我，可是却坚持不了几天。所以在技术上、可操作性上，所谓的懊悔、决心作用都不大，而写日记则是面对自我的一种最具可操作性的办法。 面对自我，不仅是和自己的周旋，还要达成和自己的和解。在批判和警醒的同时，你越来越认可自我，能发掘更好的自我、更达观更乐观的自我，那就是和解。 苏东坡居士，一生坎坷，不断遭到流放。被流放惠州的时候，有一次去爬山。毕竟年龄大了，爬到半山腰的时候，突然觉得十分疲惫，不得不停下来歇息。苏东坡停在路边，仰望山顶的松风亭，突然感慨这段路好长，觉得自己的体力难以爬上去，一下子十分沮丧。可是，苏东坡的境界毕竟和一般人不一样。他刚刚沮丧，又转念一想，脑海中有一句话叫“此间有甚么歇不得处”。就是为什么一定要爬到那个山顶呢？爬到这儿难道就不好吗？ 这样一想，苏东坡便说：“由事如挂钩之鱼，忽得解脱。”就像一条小鱼咬着钩了，被欲望给勾住了，可是一下放开了那个欲望，自己便得了解脱，又回到水里，自由自在。同理，放开了世俗中所谓的那种标准，所谓登顶的风光，内心便也获得了自由。 这就是一种人生境界。其实人生最重要的事情就是首先和自我达成和解，然后才能和世界达成和解。我们为什么要把别人的目标、世俗的目标，当作自己必须要完成的人生目标呢？ 年轻时的苏东坡木秀于林，意气风发，想做一番经天纬地之事业。可是经历过党争之患，经历过人生不断的坎坷与流放之后，苏东坡大彻大悟，与自己完成和解。这样的他才与世界达成和谐，成就了文化宗师苏东坡。 所以通过日记，可以真正进入操作层面，“我与我周旋”，然后达成“我与我的和解”。 （2） 第二、积累和坚持的力量，这种力量是非常巨大的 记日记也是一种工匠精神。工匠精神，不就是在岁月里用时间去精益求精地打磨人生吗？当然，工匠打磨的是器物器具，而我们把这种精神用在人生的修炼上，打磨的就是人生。 因此，记录几十年日记之后，曾国藩喟然长叹。在他的家训中，曾国藩说过一句名言：“人但有恒，事无不成”。 作者郦波在新浪开微博时，不转发，只写原创微博。按日记的写法写，一写写了近十年，从没有一天缺失，没有一天间断。他觉得这些年坚持下来之后，对他的人生产生了巨大的作用，使他也收获了一种改变。这就是“人但有恒，事无不成”的道理。 第六条小结 从主敬，到静坐，到早起，这是向天地、向自然、向生活、向社会、向习惯汲取营养。而读书和读史书是向历史、向人类文明的积淀汲取营养。 在汲取众多的营养后，记日记的这个小习惯就是对自我的一种净化。有了这层净化，我们就可以返身进入社会，去打造属于自己的人生价值，去创造一片重开的天地。 我对本条的理解是，持之以恒，日记，过有觉知的人生。 每日修身，终身精进。 作者：职场高管佩琪 |
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