 神灵即心灵，日趋完美的心灵。与神灵对话就是与心灵对话。 神性，即世界普遍的自我。谁接触到这个普遍自我，谁便触摸到了神性。 
有一种智慧是神启的智慧；神启的智慧是酒神的智慧。 在世俗与神界之间架设一座桥梁，让人性于其中自由往返。 佛陀、耶稣不著文字，老聃不想留世上以文字。 始终处于神性状态的人不假文字以成名。 以文字记录生命的感悟，在人与神之间散步。  有一种美妙的事情－－在现代文明的基础上重返先贤老子、佛陀、孔子的心灵。 时代的苦难使耶稣、佛陀不能过多地关注美，关注人性，对神界的俯仰造就了他们的人生。 人“神"一体，兼有使命，这是宗教创始人的人生。而今朝，大家都是凡人，并无使命。只是真实地生活着，让创造力合乎真、善、美、智地涌流，尽其才情与人性。  当人的心灵与宇宙产生对应、交流关系的时候，仿佛是神悄然降临了。 让灵魂开花。那是宇宙中最美的花儿。许多人的一生也没有接触到灵魂开花的时刻，不知灵魂之花的蜜香。对一些人来说，他们的灵魂不过是世俗物质关系的反映、记录和信息贮存。世上只有少数人，让灵魂回归宇宙本真，不断生发新绿和花蕾。这样的人，是人群里的智者、觉醒者。在人类历史上，觉醒者不多。但我们并不悲观。对我们来说，能够嗅到智者心灵的芳香就足够幸运的了。  时代真的是进步了，可容神性于俗世中行走。不必出世为佛，也不必召集信徒于山野。有一条路，通向那永恒的地方。 “跟我走吧，天亮就出发。梦已醒来， 心不再害怕。有一个地方，那是欢乐老家，它近在咫尺，远在 天涯。”这仿佛是一首神性的歌。 神，曾经关联着我们对大自然与宇宙创造力的态度和感情。其实，所谓的神原是我们人类的内在精神，是自然宇宙和人类世界在人心中的映照－－简洁而形象的反映。  晃然觉得我很古老，也很年轻，似若宇宙大爆炸时的那一束灵光，经过数百亿年的演化而成形。 人性与神性是同在的。人在追求自己存在本质的过程中，不断地接近神性－－那最高的人性。人仿佛永远受着“造物主”的永恒的召唤。 始终站在人的立场理解神性，始终站在神性的高度关怀人生。  一位朋友说，如果有神存在，神只有听人类的话，人类才会热爱他；人类只有听神的话，神才能拯救她。 神性是人类文明演进的一粒种子。《圣经》把人与神的关系弄颠倒了。 我们身外的物质世界不存在有形之神。神只在我们心中，并从心灵幅射到整个自然界。 “上帝”在那里？ “上帝”藏匿于感知真善美的心灵和与之相对应的灿烂星空。 从理性上说，神是不存在的；但自心灵而言，神仿佛在。信则神有，不信则神无，全在你的心灵结构。信与不信，皆不是荒诞。因此当维护人的信仰自由。  什么是神灵，神灵就是一颗鲜活无染的心灵。神的庄严圣洁的谕示，就是自在的心灵的启示；神的高贵的尊严，就是人心灵的高贵与尊严。 神的尊严就是人类的尊严，而人类的尊严也就是大自然的尊严。敬畏神灵就是敬畏人类，敬畏那创始万物的大自然；而践踏大自然的尊严，也就是在剥夺人类的尊严。 哲学思考的极至便走向宗教。培根说得好，从哲学之杯中啜饮一滴是唯物主义，而将整个杯中的酒喝完，便成为一个有神论者。神是人类心灵的造物、出发点和归宿。无论你信仰什么，在你心灵最深处早已预先安坐着一尊″神”。 
人接触神性的时刻，是灵魂丰盈的时刻。神性如 磁场一样穿透人的整个身心，其狭隘的自我便不复存在。存在着的则是宇宙意识，宇宙之魂。 神性是上苍为人酿的酒，每饮一滴即可获得天堂之醉。然而啊，谁能与我同醉？ 人与神的分裂削弱了人的心灵能量，怎样来弥补人与神分裂的创痕呢？  人的歌谣：先直立行走的人超越了类人猿的集体； 先开口说话的人超越了沉默的世界； 最先盗来火种的人照亮了昏暗的人群； 最先觉醒的人建立了有意义的人生。 人啊人，人的心灵隐秘无非是建立一个属我世界。而这个世界啊又天天在运作不息。 我是山，我是水，我又是太阳系； 我是大写的人，又是一块埙石； 我是一阵清风，一片太空雨滴，又是一掩风流的骨灰； 我是一个牧羊人，也是一只温驯的绵羊； 是载覆鱼群的碧水，也是一条活跃的小鱼； 我是来无踪去无影的灵魂，又是聚散有缘的血肉之躯。  让人性受着神性的指引。神啊，吾知汝；神啊，吾于汝一无所知。 伫望永恒的大自然，我说：人们，请借着你心中的神明走路吧。 人的灵魂只有在受难的时候，才能接触神性。 人性是有缺欠的，所以人需要神性的照耀。 凡是戗害心灵的事都不可以做：不可说慌，不可妄语，不可丧良心，不可做“守护神”不护佑的事。 所有的时间，所有的世界都在这饱和着的沉醉的灵魂里了。是佛的如如不动吗？是上帝的天国吗？是有无的道吗？是，又不是。囊含一切而又盈盈而虚。 人都知道学习与人交往，但很少人知道人当学会与神交往。人与神是在心灵中相会的。你出现过灵魂的交响吗？那是神的声音。 人不体验神性，就不知灵魂的秘密。 (原稿八十一章，节略于此) |
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