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知文学文化常识一览 第一部分 古代文学史纵览 第一章 先秦文学 1、《周易》：成书于战国时代的卜筮之书，分经、传两部分。主体部分为卦辞、爻（yáo）辞。（乾卦：天行健，君子以自强不息；坤卦：地势坤，君子以厚德载物。） 2、《山海经》：成书于战国时古地理、神话著作，西汉刘歆校定。保存了大量上古神话传说，如《精卫填海》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《鲧禹治水》等。 3、《诗经》：第一部诗歌总集。本称《诗三百》，因有305篇，举其整数故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为儒家经典，始称《诗经》。收录西周初到春秋中叶诗，分“风”（十五国风，诸侯国民歌）、“雅”（大雅、小雅，雅者正也，雅正之乐，是周王朝京畿之乐、贵族宴饮之乐）、“颂”（商颂、周颂、鲁颂，国君宗庙祭祀之乐）。《诗经》三种艺术表现手法：“赋”（赋者，敷陈其事物而直言之也），即铺陈直叙事物，属于叙事、描写；“比”（比者，以彼物比此物也），即比喻、比拟；“兴”（兴者，先言他物以引起所咏之词也），即托物起兴，即先引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时兼有“比”的作用，例如《关雎》之“关关雎鸠，在河之洲”，《蒹葭》之“蒹葭苍苍，白露为霜”（汉代《孔雀东南飞》之“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以及大量汉乐府之开篇，都有起兴的习惯写法）。风、雅、颂（体裁）、赋、比、兴（艺术手法）合称“六义”。汉初出现传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗，“毛诗”流传至今，为毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）所作注解，名《毛诗故训传》，诗前有解释性的“毛序”。东汉郑玄为“毛诗”作笺注，名《毛诗传笺》，简称“郑笺”（元好问：“诗家虽爱西昆好，独恨无人作郑笺。”）。 4、《尚书》：“尚”通“上”，即记载上古历史文献之书（孟子“尽信书，不如无书”即指《尚书》）。《尚书》是现存最早的记言体史书，所以其文字佶屈聱牙，艰深晦涩。《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四种，按文体分诰、训、谟、誓、命、典六种。《尚书》中的《禹贡》篇将当时天下分为九州，是中国地理学专著的源头。 5、《春秋》：鲁国自鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）的历史记载，最早的编年体史书。据说经孔子删订，创造中国历史撰著的原则“春秋笔法”、“微言大义”，即在叙事时暗含褒贬，委婉地表达作者褒贬倾向，左丘明概括为“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”。《春秋》被视为儒家经典。用来解释《春秋》的著作称“传”，“春秋三传”即左丘明《春秋左氏传》（《左氏春秋》、《左传》）、公羊高《春秋公羊传》（《公羊传》）和谷梁赤《春秋谷梁传》（《谷梁传》）。三传均为编年体。 6、《左传》：左丘明《春秋左氏传》的简称，第一部叙事详细的编年史著作。儒家“十三经”之一。 7、《国语》：最早的国别体史书，以记言为主，记录周王室和鲁齐晋郑楚吴越等诸侯国历史。 8、《战国策》：国别体，记载战国初至秦统一间历史，因其多记载谋臣策士、纵横家的言行主张，故一般列入诸子类而非历史类。西汉刘向整理。名篇：《邹忌讽齐王纳谏》；成语：画蛇添足、狐假虎威、亡羊补牢。 9、《吕氏春秋》：又称《吕览》，秦相吕不韦组织其门客集体编撰而成，以道家思想为主，融汇儒、法、阴阳家思想，是先秦道家思想的集大成之作。（“一字千金”出典） 10、诸子百家：春秋战国时出现的代表不同思想学说的学术派别。班固《汉书·艺文志》记载儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，以儒、墨为“显学”。 11、老庄：老子和庄子。老子：李耳、老聃，春秋道家学派创始人，有《老子》（《道德经》）。庄子：庄周，曾任漆园吏，战国中期道家的代表，有《庄子》（《南华真经》），一般认为内篇是庄子著述，外篇和杂篇中出自门人后学之手。《周易》、《老子》、《庄子》合称“三玄”。（下联指庄子：东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼） 12、孔孟：孔子和孟子。孔子：孔丘，字仲尼，春秋时期儒家学派创始人，思想核心为“仁”和“礼”。后世尊为“尼父”、“至圣”、“素王”、“大成至圣先师”，《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体散文。孟子：孟轲，字子舆，战国中期儒家代表，后世尊为“亚圣”，《孟子》是记载孟子言行为主的语录体散文。《论语》、《孟子》列入儒家“十三经”，与《大学》、《中庸》合称“四书”，中心思想为“仁政”和“仁义”、“性本善”、“浩然之气”。 孔门弟子和后代儒家杰出代表也往往同祭于孔庙，称“配享”。（上联指孔子：东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼） 13、《墨子》：春秋战国间墨家创始人墨翟，为墨家第一任“鉅子”。倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，与儒家并为当时“显学”。《墨子》书中还有逻辑学、工程学、机械学、科学等重要思想。 14、《荀子》：荀况，字卿，世称荀子、荀卿。因“荀”可通“孙”，故又称孙卿。主“性本恶”论，是以儒家学说为中心融汇诸子百家的学术大师（法家代表李斯、韩非均出其门下）。曾三次出任齐国“稷下学宫”的祭酒（校长），后为楚兰陵令。 15、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子政治哲学的代表，建立融法、术、势为一体的极权主义的学说体系，又称“刑名之学”。代表人物：管仲、子产、李悝（kuī）、吴起、商鞅、乐毅、李斯等。 16、“五经”、“六经”、“十三经”：儒家的经典。“六经”（《诗》《书》《礼》（《仪礼》）《乐》《易》《春秋》）（《乐》亡佚而成“五经）；“十三经”：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》（“三礼”）《左传》《公羊传》《谷梁传》（“三传”）《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。《尔雅》是第一部词典，辞书之祖。 17、“楚辞”：第二部诗歌总集。是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇的产物。以战国后期楚国屈原作品为代表，包含宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、刘向诸人的仿骚作品。由西汉刘向辑录。宋代黄伯思说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之'楚辞’。”后代形成骚体赋。代表：“屈宋”。 18、屈原：名平，字原（《离骚》中诗化为“名正则，字灵均”，正对应平，均对应原）。（1）《离骚》：书写屈原理想与现实的冲突，运用“香草美人”象征手法和积极浪漫主义精神，开创了“骚”体形式。是《孔雀东南飞》出现前的第一长诗（《孔》出现后《离》称浪漫主义第一长诗，《孔》称现实主义第一长诗）（2）《天问》：仅次于《离骚》的长诗。以反诘的形式一连提出170多个问题，涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神，被认为“千古奇文”。（3）《九歌》十一篇：是楚国民间祭祀乐歌，包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，其中祭祀人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的礼赞。（4）《九章》九篇：叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括《惜诵》《涉江》（“小离骚”）《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》。 19、“香草美人”：《离骚》创造的托物言志、象征主义手法。美人：常喻指楚国国君（《赤壁赋》“望美人兮天一方”，就寄寓有思君思朝廷之意），有时也自喻品格之美好才华之出众；香草：带有芬芳美丽特征的草木，是忠贞之士品格高洁的象征，与各类“恶草”相对立。（张九龄《感遇》“江南有丹橘，经冬犹绿林”，柳宗元《登柳州城楼寄张汀封连四州刺史》“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，苏轼《赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”） 20、“诗骚”、“风骚”：以《诗经》特别是其中的《国风》为代表，和《楚辞》特别是其中的《离骚》为代表，构成中国古典文学精神中现实主义和浪漫主义的两大线索。 第二章 秦汉文学 1、汉赋：（1）汉大赋：汉代师承屈宋与《诗经》“雅”“颂”以及战国纵横游说之风发展起来的文体，多为为君王扬威颂圣的文字，篇幅巨大，铺排夸饰。代表：枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》等。多具有“劝百讽一”的特征。（2）抒情小赋：东汉中后期出现的篇幅短小、抒情成分极大增加的赋作。代表：张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》、庾信《小园赋》等。 2、《淮南子》：西汉淮南王刘安及门客编写的哲学著作，又名《淮南鸿烈》。以道家思想为主，兼容阴阳、墨、法和部分儒家思想。胡适称：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”名篇：《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。 3、乐府：本为汉代音乐机构名称，收集民歌并制曲、演唱。魏晋南北朝时将乐府机关所制的歌诗也称"乐府”，成为一种带有音乐性的诗体的名称，也是继《诗经》、《楚辞》而起的第三大类古体诗体裁。东汉末《孔雀东南飞》（一题作《古诗为焦仲卿妻作》）为乐府诗歌中最长的叙事诗，与北朝乐府《木兰辞》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰辞》和晚唐韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”（另一说是《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《木兰辞》）。收集汉魏乐府最齐全的是宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》，是继《诗经》《楚辞》后一部总括中国古代乐府歌辞的诗歌总集。 4、《古诗十九首》：首见于梁代萧统（昭明太子）所编《昭明文选》。为东汉末的一批佚题的无名氏所作五言诗，内容大为游子思乡怀人、男女恋情；文人怀才不遇、颓废和及时行乐的情绪，代表了东汉文人五言诗的最高成就。刘勰评为“五言之冠冕”（《文心雕龙》），钟嵘评为“一字千金”（《诗品》）。 5、《史记》：西汉司马迁（字子长）著第一部纪传体通史，以记人为中心（之前历史著作多记事记言），分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，上起黄帝下至汉武帝三千多年历史。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”。开创中国正史（二十四史）标准体例。运用“太史公曰”进行史论史评、揭示主旨、显露褒贬立场。首创“互见法”：苏洵称为“本传晦之，而他传发之”，即将人物或事件分散在不同的地方的写法，以本传为主，参见其他地方，主次分明、相辅相成，既忠实于史实又保持了行文的统一性。部分内容为褚少孙补作。 6、《汉书》：东汉班固（字孟坚）著，并经班彪、班固、班昭和马续四代人完成。正史中第一部断代史。体例上基本承袭《史记》，而改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，成为之后正史的定例。 第三章 魏晋南北朝文学 1、建安文学：东汉献帝建安年间，以“三曹七子”为代表，秉持现实主义诗风，直抒胸襟、抒发渴望建功立业雄心壮志的文学现象，掀起诗歌史上文人创作的第一个高潮，成为“建安风骨”（“汉魏风骨”）的重要内容。 2、建安风骨：风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。建安诗人继承汉乐府民歌现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大、慷慨悲凉、语言刚健爽朗。 3、三曹：曹操（孟德）、曹丕（子桓）、曹植（子建）的并称。以显赫的政治地位而拥有杰出的文学才能，诗歌抒写政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。曹丕《燕歌行》是第一首七言诗。 4、建安七子：建安间曹魏集团孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢等七位文学家的并称。以王粲、刘桢成就最高。王粲（仲宣）号“七子之冠冕”，与曹植并称“曹王”，代表作为《七哀诗》、《登楼赋》。 5、正始文学：曹魏正始年间的文学。统治阶级斗争激烈、老庄哲学（玄学）兴起，深刻影响文学。代表为“竹林七贤”，风格称“正始之音”。 6、竹林七贤：正始时嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位文士，“相与友善，游于竹林”。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药。文学成就最高者是阮籍、嵇康（嵇阮）。嵇康（字叔夜、嵇中散）：《幽愤诗》、《与山巨源绝交书》。阮籍（字嗣宗）：《咏怀诗》、《大人先生传》。 7、太康文学：晋武帝太康时期的诗体。以三张（张载、张协、张亢）二陆（陆机、陆云）两潘（潘岳、潘尼）一左（左思）为代表，诗风繁缛华丽，注重声韵。成就最高的是左思。 8、左思：字太冲，钟嵘《诗品》称为“左思风力”，是西晋最杰出的诗人，其《三都赋》造成“洛阳纸贵”。代表：《咏史诗》八首，集成建安风骨。抒写怀抱，风格刚健，感情深沉，钟嵘称“五言之警策”。有《左太冲集》。 9、玄言诗：东晋时期在玄学思想影响下所流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品，谈论老庄玄理兼及佛理，抽象玄虚，谈乎寡味。代表作家：孙绰、许询。《兰亭集》中所收就是玄言诗。 10、游仙诗：源自《离骚》、《远游》，始于曹植《游仙诗》，以两晋之际郭璞《游仙诗》十四首为代表。游仙诗托游仙之词，抒写愤世嫉俗之意，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。 11、山水田园诗：陶渊明田园诗和谢灵运山水诗的合称（陶谢）。前者表现乡村田园日常生活，后者多流连名山佳水风光。 12、陶渊明：名潜，字渊明，又字元亮，号“五柳先生”，私谥“靖节”（靖节先生）。东晋末至刘宋初人，因曾任彭泽县令，世称“陶彭泽”。第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）。代表作：《饮酒》、《归园田居》、《停云》、《《桃花源记并诗》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。 13、谢灵运：刘宋诗人。字灵运，小名客，人称谢客，世袭康乐公，世称谢康乐。第一位山水诗人，开创山水诗派。与谢朓相应称“大谢”。 有《谢康乐集》。 14、元嘉三大家：刘宋元嘉年间谢灵运、颜延之和鲍照（明远，鲍参军）的并称，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，称“宋初三体”。 15、永明体：南朝齐武帝永明时期形成的诗体，将音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，是从诗歌声律角度提出的诗学概念，重“四声八病”之说，促进了五言诗从古体诗向近体诗的发展。代表作家：沈约、谢朓、江淹（江郎才尽），以谢朓（小谢）成就最高。 16、宫体诗：南朝齐梁间以宫廷创作为主体声色享乐，风格清绮靡丽的诗风。因代表人物徐陵、庾信被称为“徐庾体”。徐陵编有《玉台新咏》，是一部只收“艳诗”的诗歌总集，大多为宫体诗。 17、骈文：与散体单行的散文相并列的讲究句式均衡对称之美的文体。特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。骈文又称骈俪文（讲究对偶）、四六文（四六言句式）。其华美的形式有时阻碍了反映现实的深度。 18、庾信：字子山，南北朝文学的集大成者，由梁出使西魏被羁留。官至开府仪同三司，世称庾开府（杜甫曾用“清新庾开府，俊逸鲍参军”来称誉李白）。代表作：《哀江南赋》。有《庾子山集》。 19、吴歌：郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中所收长江下游以建业（建邺）为中心的江南地区的南朝民歌，多为女子表达了爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦。 20、西曲：《乐府诗集·清商曲辞》所收长江中游以江陵为中心的南朝民歌。多写商妇的相思离别和劳动者的爱情生活。 21、《西洲曲》：南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，清代沈德潜称“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”（《古诗源》），陈祚明称“言情之绝唱”（《采菽堂古诗选》）。（朱自清《荷塘月色》引用“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水”） 22、《敇勒歌》：北朝民歌，从鲜卑语译为汉语。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。 23、《洛阳伽蓝记》：北魏杨衒之著，融文学、地理、史书于一体。主要记载洛阳佛寺情况，兼及社会、政治、经济、文化等方面。作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。 24、《水经注》：北魏郦道元著。是为汉代桑钦所作地理书《水经》所作的注。郦道元叙述河流两岸地理古迹、神话传说和风俗习惯，文笔简洁精美，具有很高的文学性，对后代山水游记文学有很大影响。 25、志怪小说：即记录神奇异之事的街谈巷议，是魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，对唐代传奇产生影响，具有浓厚的浪漫主义色彩。代表：东晋干宝《搜神记》。《搜神记》对清代纪昀（晓岚）《阅微草堂笔记》、蒲松龄《聊斋志异》影响很大。 26、志人小说：魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物传闻轶事的一种杂录，又称清谈小说、轶事小说，是在品藻人物的社会风气影响之下所形成。代表作：刘义庆著、刘孝彪注《世说新语》（鲁迅： “一部名士的教科书”）。 27、《文赋》：西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，围绕文、意、物三者的矛盾展开论述，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。名句：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”；“谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今於于臾，抚四海于一瞬”；“或因枝以振叶，或沿波而讨源”；“笼天地於形内，挫万物於笔端”；“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”；“立片言而居要，乃一篇之警策”。 28、《文心雕龙》：南朝梁刘勰（字彦和）所著。中国文学理论批评史上第一部体系严密、“体大而虑周”（清·章学诚《文史通义）的文学理论专著。以儒家思想为基础，兼采道家美学，把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面，系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，初步提出了艺术创作中的形象思维问题，开研究文学形象思维的先河。 29、《诗品》：梁代钟嵘传，中国第一部诗论专著。书中品评自汉至梁的五言诗，分上中下三品，故称《诗品》。上品：曹植、王粲、阮籍、左思、谢灵运；中品：嵇康、陶渊明、鲍照、江淹、沈约。下品：曹操、鲍令晖（鲍照妹妹）。首创“滋味说”。 30、《昭明文选》：梁昭明太子萧统编选，内容涵盖诗歌、辞赋等，我国现存第一部文学总集，选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等近八百篇。唐代李善注本最有名。 第四章 隋唐五代文学 1、上官体：唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，总结艺术经验提出“六对”、“八对”之说，在唐诗发展中有承上启下的作用。 2、文章四友：武后时期李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。以杜审言成就最高。 3、初唐四杰：太宗至武后时王勃（字子安，《王子安集》）、杨炯（字盈川，《盈川集》）、卢照邻（字升之，《卢升之集》）、骆宾王（任临海丞，《骆临海集》）的并称（“王杨卢骆”）。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转，为结束齐梁文风、开启盛唐之音做出了贡献。（杜甫《论诗绝句六首》：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”） 4、沈宋：唐初沈佺期、宋之问的并称。在沈约、谢眺“永明体”基础上，从原讲求四声发展到辨平仄，从而总结出对偶、平仄规律，形成了完整的律诗，和古体诗相对的近体诗（律诗、绝句）确立。 5、陈子昂：字伯玉，初唐诗文革新代表。曾任右拾遗，世称陈拾遗。倡导汉魏风骨，反对齐梁绮靡，有“摔琴”等小故事。代表作：《感遇》38首，《登幽州台歌》等。 6、吴中四士：包融、贺知章、张若虚、张旭。 7、山水田园诗派：盛唐兴起，融陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗于一体，多写山水风光和田园生活，表现自然之美和闲适心情。以五言诗居多。又称“王孟诗派”。代表：王维（字摩诘）、孟浩然（字浩然）、储光羲、裴迪、常建等。 8、边塞诗派：盛唐兴起，又称“高岑诗派”。其诗长于七言特别是七言歌行，善写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，风格慷慨悲壮。代表：王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等。 9、高適：字达夫，一字仲武，曾任散骑常侍故称高常侍，封渤海县候世称高渤海。与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。有《高常侍集》。 10、岑参：曾任嘉州刺史，世称岑嘉州。有《岑嘉州集》。 9、王昌龄：字少伯，曾任龙标尉，世称王龙标。被誉为“七绝圣手”。 10、王维：字摩诘，号摩诘居士，世称诗佛、王右丞，与孟浩然合称“王孟”，为山水田园诗派的代表。又与韦应物、柳宗元并称“王孟韦柳”。苏轼：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 11、孟浩然：字浩然，田园隐逸诗人、山水行旅诗人，与王维并称“王孟”。 10、李杜：李白和杜甫。李白：字太白，号青莲居士、“谪仙人”、“诗仙”，浪漫主义诗风代表，有《李太白集》。杜甫，字子美，号少陵野老、“诗史”、“诗圣”，曾任工部员外郎故称杜工部，曾任左拾遗故称杜拾遗。有《杜工部集》。 11、“诗史”、“诗圣”：“诗史”评价杜甫诗描绘广阔社会画卷，具有史的认识价值。“诗圣”评价其崇高人格、心系家国天下。杜诗被称为古典诗歌尤其是律诗艺术的“集大成”者。 12、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。“沉郁”：思想感情的博大深厚、深沉苍凉；“顿挫”，表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。 13、大历十才子：中唐大历年间的十位诗人：钱起（《省试湘灵鼓瑟》：“曲终人不见，江上数峰青”）、卢纶（《塞下曲》：“月黑雁飞高”、“林暗草惊风”），多擅五律。 14、“五言长城”：中唐刘长卿擅长五律，风格含蓄温和，清雅洗炼，自称“五言长城”。（《逢雪宿芙蓉山主人》） 15、韦应物：曾任苏州刺史，世称韦苏州。与柳宗元并称“韦柳”。有《韦苏州集》。 16、韩愈：字退之，郡望昌黎（韩昌黎），世称韩吏部、韩文公。古文上：因与柳宗元倡导古文运动，后代称有“文章巨公”、“百代文宗”，苏轼称“文起八代（东汉、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰，道（儒家）济天下之溺（佛教、道教）”。诗歌上：形成“韩孟诗派”。文学理论上：提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺、不平则鸣等理论。有《韩昌黎集》 17、韩孟诗派：韩愈、孟郊（字东野）的合称，时有“孟诗韩笔”之誉，包括贾岛（字阆仙）、李贺、卢仝等。主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，尚奇险怪异，形成奇崛硬险的风格力矫大历诗风的平弱纤巧。孟郊贾岛合称“郊寒岛瘦”，形容其悲凉苦吟之风格。 18、以文为诗：韩愈创作的诗歌写作倾向和美学追求。以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融叙述、议论为一体。对宋代诗人影响极为深远。 19、新乐府运动：即“新题乐府”，相对于古乐府而言，指用创题目写时事的乐府诗，不以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，元结、顾况、李绅继承，白居易、元稹大力提倡。新乐府“即事名篇”，反映民瘼，讽谕时事。白居易正式标举“新乐府”之名。张籍、王建之新乐府合称“张王乐府”。 20元白：元稹、白居易的并称。新乐府运动倡导者，宋代严羽《沧浪诗话》称其诗体为“元白体”、“元和体”。元稹，字微之。除诗歌外，还有传奇小说《莺莺传》（《西厢记》前身），有《元氏长庆集》。白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生，与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》代表作：《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 21、柳宗元：字子厚，河东人，世称柳河东、河东先生，因曾任柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈并称“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元在在古文运动、山水游记（《永州八记》：《始得西山宴游记》、《小石潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《愚溪诗序》等）上成就杰出。有《河东先生集》。 22、刘禹锡：字梦得，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”， 与白居易并称“刘白”，与韦应物、白居易合称中唐“三杰”。其民歌风姿的《竹枝词》、《杨柳枝词》和咏史怀古诗为中唐杰构。有《刘宾客集》。 23、长吉体：李贺，字长吉，其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特，充满浪漫主义色彩。 24、韦柳：韦应物（韦苏州）、柳宗元的合称，二人皆长于山水田园诗，诗风淡远。“王孟韦柳”也是从山水田园诗角度的并称。 25、小李杜：晚唐李商隐、杜牧的合称。 26、李商隐：字义山，号玉溪（谿）生、樊南生。一生卷入“牛李党争”政治旋涡而困顿不得志。擅长诗歌、骈文（“樊南四六”），与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其爱情诗和无题诗缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。有《李义山诗集》。无题诗：以“无题”名篇，或借诗的首二字为题。 27、杜牧：字牧之，号樊川居士，世称“杜樊川”， 诗歌以七言绝句著称，尤以咏史诗成就最高，风格英发俊爽与李商隐并称“小李杜”。有《樊川文集》。 28、古文运动：由韩柳为主导、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。古文：司马迁指先秦文字，韩愈指上继先秦两汉、奇句单行的文字，是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。 29、唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。“传奇”一词肇始于元稹《莺莺传》的原始篇名，晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为《传奇》，但传奇正式作为唐代小说的通名，是宋代以后的事。唐传奇是文人有意识创作小说的开始。它在六朝志怪基础上发展起来，标志着古代文言短篇小说发展到了一个新阶段。代表：元稹《莺莺传》，蒋防《霍小玉传》，李公佐《南柯太守传》，李朝威《柳毅传》，杜光庭《虬髯客传》。宋人泛称唐人小说为“传奇”，在明清，则指南戏。 30、晚唐小品文：晚唐讽刺性文学作品的典范，代表作家：皮日休、陆龟蒙（天随子，与皮日休并称“皮陆”）、聂夷中、杜荀鹤、罗隐等，被鲁迅誉为“一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。 31、词：晚唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体，起初称“曲子”、“曲子词”。又名诗余、乐府、乐章、长短句等。 32、花间词：五代后蜀赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等辑为《花间集》，是文学史上第一部文人词选集。花间派尊温庭筠为鼻祖，多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。奠定词以婉约为正宗。 33、温韦：花间词人温庭筠和韦庄。温庭筠，字飞卿，与李商隐并称“温李”，花间词鼻祖，婉约词奠基人，作品入收《花间词》、《金奁集》。韦庄，字端己，其乐府长诗《秦妇吟》与《孔雀东南飞》、《木兰诗》（一说《陌上桑》）并称“乐府三绝”。作品入收《花间词》、《浣花词》。温词浓艳，韦词清丽。 34、南唐词人：五代南唐地区出现的词人群体，重视以词言志，偏重抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。词风清丽淡雅、擅长白描。代表词人有中主李璟、后主李煜（字重光，《南唐二主词》）、宰相冯延巳（字正中，《阳春集》）。 第五章 宋辽金文学 1、西昆体：由《西昆酬唱集》而得名，全部为近体律诗，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表。内容主要是宴饮、咏物、咏史、情爱、酬答等，追求用典精深、属对工整，下字丽艳，标榜学习李商隐。 2、范仲淹，字希文，“庆历新政”主导者，谥文正，世称范文正公。 3、二晏、大小晏：晏殊、晏几道父子。晏殊，字同叔，与欧阳修并称“晏欧”，有《珠玉词》。晏几道，字叔原，号小山，有《小山词》。 4、柳永：原名三变，改名柳永，字耆卿，因排行第七称柳七，曾任屯田员外郎故称柳屯田。婉约词代表人物，第一个大力创制慢词的词人。有《乐章集》。 5、欧阳修：江西永丰人。字永叔，号醉翁、六一居士（“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间”），以“庐陵欧阳修”自称，谥文忠，世称欧阳文忠公。参与“庆历新政”，继承发展唐代韩柳的古文运动，最终取得胜利。在诗歌、词、辞赋、古文、骈文、学术上均有很高成就，有《欧阳文忠公集》。与宋祁同修《新唐书》，又编纂《五代史记》（《新五代史》）。《六一诗话》是中国第一部“诗话”作品，《集古录》是今存最早的金石学著作。 6、诗文革新运动：欧阳修倡导古文运动并成为文坛领袖，奖掖提携王安石、曾巩和三苏，形成浩大声势，确立了古文在散文领域的正宗地位。古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗讲“气格”，出现“以文为诗”现象，开创一代诗风。 7、王安石：江西临川人。字介甫，号半山；谥文，世称王文公；封荆国公，世称王荆公，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。有《王临川集》。王安石退居江宁后，诗风发生重大变化，远离政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，称“半山体”。 8、沈括：字存中，号梦溪丈人，北宋科学家、政治家。有《梦溪笔谈》，被誉为“中国科学史上的坐标”（英国李约瑟语）。 9、“三苏”：四川眉州眉山人，被称为“一门父子三词客”。苏洵：字明允，号老泉，有《嘉祐集》。苏轼：字子瞻，号东坡居士，南宋时追谥文忠，故也有称苏文忠的。散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”、又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”。有《东坡全集》、《东坡乐府》。苏辙：字子由，自号颍滨遗老，南宋时追谥文定。有《栾城集》。 10、曾巩：江西南丰人，字子固，世称南丰先生，谥文定。有《元丰类稿》。 11、黄庭坚：江西分宁人。字鲁直，号山谷道人、涪翁。南宋时追谥文节。诗与苏轼并称“苏黄”，书法并称“苏黄米蔡”，为“苏门四学士”之一、江西诗派“一祖三宗”之一。有《山谷词》。 12、“苏门四学士”： 黄庭坚、秦观、晁补之（字无咎）和张耒（字文潜） 13、秦观：字少游，一字太虚。号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。有《淮海居士长短句》。 14、江西派：宋代以杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义为效法对象（“一祖三宗”）的诗派。崇尚黄庭坚的“点铁成金”、“夺胎换骨”、“无一字无来历”之说。点铁成金、夺胎换骨：即对前人的作品加工改造，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。 15、周邦彦：字美成，号清真居士，曾提举大晟府（最高音乐机关）故称“大晟词人”。在婉约词中被尊为“正宗”，旧称“词家之冠”、“词中老杜”。有《片玉集》。 16、贺铸：字方回，自号庆湖遗老。其词兼有豪放、婉约二派之长。 17、李清照：号易安居士，有“千古第一才女”之称，与辛弃疾并称“济南二安”。与夫赵明诚致力于书画金石搜集整理，有《金石录后序》。词集为《漱玉词》，人称“婉约词宗”。清人将其与李后主并提：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”其《词论》为词史上第一篇专门论词的文章，提出词“别是一家”观念，力图将词从“小道”中提升出来，和诗歌相并列。 18、“诗庄词媚”： 对诗词总体特征概括。首先在题材内容上，诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主；词多写男欢女爱、相思离别。其次在风格上，诗歌风格多样，而词多艳情柔婉。最后是语言上，词的语言相比于诗显得更精美典雅、轻灵细巧、纤柔香艳。前人还有“诗庄词媚曲谐”之说：诗庄严深沉，词婉约柔媚，曲俚俗诙谐。 19、岳飞：字鹏举，与韩世忠、张俊、刘光世并称“南宋中兴四将”，谥武穆。代表作：《满江红》《小重山》等。 20、中兴四大家：又称“南宋四大家”：尤袤、杨万里、范成大、陆游。是宋诗第二个繁荣期。 21、杨万里：江西吉州人，号诚斋，世称“诚斋先生”。诗歌多写自然景物，语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣，号为“诚斋体”。有《诚斋集》。 22、范成大：晚号石湖居士。诗风平易浅显、清新妩媚。有《石湖集》。 23、陆游：字务观，号放翁，被誉为“小李白”。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》。《老学庵笔记》、《南唐书》。绝笔诗为《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”梁启超：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。 24、辛弃疾，字幼安，号稼轩，人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有词集《稼轩长短句》，是现存词作数量最多的词人。政论有《美芹十论》、《九议》。其词称“稼轩体”，继苏轼之后极大开拓词境，达到“横绝六合，扫空万古”的境界，在宋代词坛别开生面，既慷慨豪放又温婉妩媚而以豪放悲壮为主导风格。 25、苏辛词派：北宋苏轼首开宋词豪放之风，南宋辛弃疾发扬光大，与当时渴望恢复的国势民情相适应，上接北宋末贺铸、南渡初的张元幹、张孝祥（南渡初期词坛双璧，张孝祥为科举状元），下启辛派词人，形成悲凉感愤的苏辛词派。 26、辛派词人：南宋受辛弃疾影响而形成的诗词流派，主要有陈亮（科举状元）、刘过、刘克庄、刘辰翁（“三刘”）等。他们继承辛弃疾的豪放词风，但不如辛词蕴藉。 27、朱熹：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋代儒学闽派代表、儒学理学集大成者，世尊朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。程颢、程颐并称“程朱”，与周敦颐（濂溪先生）、二程、张载（横渠先生）并称“濂洛关闽”四大学派。有《四书章句集注》、《楚辞集注》，其中《四书章句集注》为明清钦定教科书和科举考试标准。 28、姜夔：字尧章，号白石道人，布衣终身。其词以空灵含蓄、清空（出自苏轼）骚雅（出自辛弃疾）著称。有《白石道人歌曲》。 29、吴文英：号梦窗，其词号“词中李商隐”，形成密丽深幽的风格，有人称为“梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”（张炎《词源》）。 30、张炎：字叔夏，号玉田，南宋最后一位杰出词人、词论家。有《山中白云词》、《词源》。 31、“永嘉四灵”：是南宋后期浙江永嘉四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊。《新凉》：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”）、赵师秀（号灵秀。《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”）、翁卷（字灵舒。《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”）。诗以晚唐贾岛、姚合（“二妙”）为宗，多写山水自然，境界狭窄而清新流丽。 32、严羽：南宋诗论家，世称严沧浪，其《沧浪诗话》创立“妙悟说”。 33、以禅喻诗：始于北宋苏黄，南宋严羽直接以禅境喻诗境，以参禅的“妙悟”比喻对诗歌本质的领会。严羽认为诗的本质也是不可言传的，只能依“妙悟”而得，引出后人“诗禅等一”之论。 34、江湖诗派：稍晚于四灵并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。作者多为落第文人、江湖清客。诗风不一，代表有刘克庄、戴复古等。 35、刘克庄：字潜夫，号后村，世称后村先生。 36、文天祥：初名云孙，字宋瑞，一字履善，自号文山，故称文文山。封信国公，故称文信公。科举状元。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。 37、遗民诗人：南宋末汪元量、谢翱、郑思肖等不仕新朝的遗民群体，其中郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓遗民亡国失根、坚守气节。 38、元好问：字裕之，号遗山，金末元初人，为金元时期文坛盟主，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”，其《论诗绝句三十首》在诗歌批评史上地位显著。有《遗山集》、《中州集》。 39、诗话：宋代兴起的新的诗歌批评形式，最早为欧阳修《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评等。南宋后期严羽《沧浪诗话》是最具代表性的宋代诗话。 40、词话：① 评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。著名清代陈廷焯《白雨斋词话》、 王国维《人间词话》等。②盛行于元明时期的说唱艺术形式。 41、说话、话本：宋代城市大众娱乐场所“瓦肆”中讲故事、说笑话的表演艺术。说话人说话的底本即话本，包括讲史和小说两大类。话本小说是继六朝志人、志怪小说，唐代传奇小说而来的第三种古代小说形态，并开启明代的拟话本小说风气。 第六章 元代文学 1、诸宫调：宋金元时期的一种讲唱文学，是用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。金代董解元《西厢记诸宫调》为代表。 2、元曲：包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 3、元散曲：元代称散曲为乐府或词，有小令和套数两种形式。小令是单支的曲子，又叫“叶儿”；套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，一韵到底，结尾有“煞调”或“尾声”。散曲生动活泼、通俗易懂，“文而不文，俗而不俗”是其特点，是元代出现的新诗体。 4、元杂剧：又称北杂剧，以宋杂剧和金诸宫调、院本为基础，融音乐、说唱、舞蹈等于一体的戏曲艺术。由“四折一楔子”构成。一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可用四种不同的宫调。楔子篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间起过渡承接作用。元杂剧中男主角称末，女主角称旦，根据主唱者角色的不同分旦本、末本。一本戏只能由一人主唱，其他人只能说白。 5、元曲四大家：周德清《中原音韵》将关汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列为“关郑白马”。 6、关汉卿：元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首。晚号已斋叟。代表作：《窦娥冤》（《感天动地窦娥冤》）、《单刀会》。被誉“曲家圣人”、“东方的莎士比亚”。 7、马致远：号东篱，代表作：杂剧《汉宫秋》（《破幽梦孤雁汉宫秋》），散曲《东篱乐府》（《天净沙·秋思》）。 8、郑光祖：所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。代表作：《倩女离魂》（《迷青琐倩女离魂）。 9、白朴：字太素，号兰谷。代表作：《梧桐雨》（《唐明皇秋夜梧桐雨》）、《墙头马上》（《裴少俊墙头马上》）。 10、王实甫：明代贾仲明增补钟嗣成《录鬼簿》称：“作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”继金代董解元《西厢记诸宫调》之后形成“王西厢”，即《崔莺莺待月西厢记》。金圣叹评为“天下第六才子书”。创新：①体制突破： 5本21折5楔子；②演唱突破：打破旦或末一唱到底惯例，出现旦、末交替演唱，甚至出现配角也演唱（红娘）；③风格意境突破：曲词华艳优美，富于诗的意境，打破了元杂剧俚俗滑稽的风貌，曹雪芹借林黛玉之口称赞它“曲词警人，余香满口”。④主题突破：突破封建伦理道德束缚，提出“愿天下有情人终成眷属”大胆主张。 11、南戏：又称南曲戏文，原来流行于江浙，融合大曲、诸宫调、元杂剧等形式。元统一使南北文化交流，逐步成为较为成熟的戏剧样式。内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，从音乐到戏文都比较自由。 12、高明：元末明初作家，字则诚。代表作：南戏《琵琶记》。写汉代书生蔡伯喈（蔡邕）与赵五娘悲欢离合故事，被誉为“传奇之祖”。 13、“荆刘拜杀”：元末明初除《琵琶记》外南戏代表作，并称“四大南戏”、“南戏四大传奇”：《荆钗记》、《（刘知远）白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，以《拜月亭》成就最高。 14、章回小说：中国古代长篇小说主要的形式，由宋元讲史话本发展而来，章回小说中经常出现的“话说”、“看官”“且听下回分解”等字样，可以看出它和话本之间的继承关系。特点：分回标目，分章叙事。章回小说四大类型：历史演义（《三国演义》）、英雄传奇（《水浒传》）、神魔怪异（《西游记》）、世情小说（《红楼梦》）。章回小说每一回合的标题往往是一幅对仗工整、概括强的对联，通俗易懂。 15、《三国演义》：元末明初罗贯中著，中国第一部长篇章回体历史演义小说。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。典型艺术手法是“七实三虚”：清代史学家章学诚称其“七分事实，三分虚构”，较好地处理了历史真实与艺术真实的辩证关系。塑造了“三绝”典型：由清代评论家毛宗岗提出：“奸绝”曹操，“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽。《三国演义》的另一功臣是毛宗岗，其编辑评点有较大的整理贡献。卷首《临江仙》作者为明代杨慎（科举状元）。 16、《水浒传》：元末明初施耐庵著。第一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说，描写北宋末年宋江为首的108位好汉在水泊梁山聚义反抗官府，以及最后接受招安、四处征战而毁灭的故事。 第七章 明代文学 1、宋濂：与高启、刘基并称“明初诗文三大家”，明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。 2、刘基：字伯温，浙江青田人，故称刘青田。封诚意伯。朱元璋称“吾之子房也”。所著《郁离子》为明代寓言作品的典型。 3、徐渭：字文长，号青藤道人、青藤居士。与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。清代郑板桥自称“青藤门下走狗”。木心先生评其为“英才天纵”。 代表作：杂剧《四声猿》（王骥德《曲律》称为“天地间一种奇绝文字”。） 4、汤显祖：字义仍，号海若、清远道人。江西临川人。“临川四梦”、“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》（《还魂记》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》，《牡丹亭》为代表（汤显祖：“一生'四梦’，得意处惟在《牡丹》”）。《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（一说《桃花扇》）并称“中国四大古典戏剧”。赵景深《汤显祖与莎士比亚》提出汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年几乎相同（前者1550—1616年，后者1564—1616年），二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人。徐朔方《汤显祖与莎士比亚》则指出，汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，所以汤的创作难度更大，并指出汤生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多，故而塑造《牡丹亭》杜丽娘敢于追求自身幸福的人物形象，更是难能可贵。 5、《西游记》：吴承恩著。吴承恩，号淮海浪士、射阳山人。 6、拟话本：明代润色加工宋元话本小说时，有意识地模仿其样式而独立创作的新的白话短篇小说。称为“拟话本”。代表：“三言”、“二拍”。 7、“三言二拍”：明代模仿宋代话本小说而编辑、创作的五本白话小说集，称为拟话本。“三言”：冯梦龙编《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》。冯梦龙：字犹龙，号墨憨斋主人、顾曲散人、前周柱史等。苏州人，兄弟三人并称“吴下三冯”。“二拍”：凌濛初编《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。凌濛初：号即空观主人，浙江人。明代抱瓮老人鉴于“三言”“二拍”卷帙浩繁，乃遴选四十篇编为《今古奇观》。 8、王世贞：字元美，号凤洲、弇州山人，太仓人。与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙死后，王世贞主盟文坛二十年，有诗话《艺苑卮言》。 9、“唐宋派”： 嘉靖年间的散文流派，代表人物：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”。反对前、后七子的拟古主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，而唐宋散文更值得效法，故称“唐宋派”。 10、茅坤：号鹿门，编选《唐宋八大家文钞》，对“唐宋八大家”称号的形成有重要作用。 11、归有光：字熙甫，号震川、项脊生，世称震川先生。昆山人。归有光与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。被称为“今之欧阳修”、“明文第一”，有《震川集》。 12、李贽：名贽，号卓吾，思想家、文学家。李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，以“异端”自居，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前后七子复古主张，认为《西厢记》、《水浒传》是“古今至文”。提倡“童心”说，即赤子之心，为判断是非的标准，因此文学必须真实坦率地表露真实情感欲望；使文学存真去假，就必须割断与道学的联系。其思想对“公安三袁”等影响深刻。有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。 13、公安派：代表：湖北公安人袁宗道、袁宏道（字中郎）、袁中道三兄弟，以袁宏道成就最高。受李贽“童心说”影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》），开启明清文学“性灵”说（正式提出“性灵说”系统主张为清代袁枚）。 14、竟陵派：由竟陵人钟惺、谭元春为代表，主张抒写“性灵”，但和“公安派”通俗浅易的诗风相反，他们倡导幽深孤峭的风格。 15、张岱：字宗子，号陶庵，绍兴人，晚明小品大家。有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等。 16、“小品”：原为佛教中称大部佛经的简略译本为“小品”，明代后期指随笔散文，以区别于关乎国家政典、理学精义的“高文大册”。小品文是灵活便利、抒发真情的新体散文，多为尺牍（书信）、游记、杂记、随笔、日记、传记、序跋等。 17、张溥：字天如，号西铭，太仓人。有“七录七焚”的苦读佳话，斋号“七录”。与同乡张采并称“娄东二张”。结应社、复社，评议时政，是东林党之后续。有《七录斋集》。 18、陈子龙：松江华亭（今上海）人，明末抗清烈士、诗文名家，被称为明代最后一个大诗人、“明诗殿军”、“明代第一词人”。曾主编《皇明经世文编》，编订徐光启《农政全书》。 19、夏完淳：明末抗清烈士、著名诗人，就义时年仅十七。有《南冠草》等。（南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯，后泛称囚犯、战俘，也称“楚囚”。骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”） 20、明末清初三大家：黄宗羲、王夫之、顾炎武。 21、黄宗羲：字太冲，号南雷、梨洲老人，世称梨洲先生，绍兴人。经学家、史学家、思想家。“东林七君子”黄尊素长子。与弟黄宗炎、黄宗会并称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称“明末清初五大家”，与李颙、孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。后人誉为“中国思想启蒙之父”。提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。《原君》一篇，继承《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”思想，进一步推究君主专制本原，激烈鞭挞其荼毒生民的罪恶。著作有：《明儒学案》《明夷待访录》《明文海》等。 22、王夫之：湖南人。字而农，号姜斋，思想家、哲学家，与屈原、周敦颐等是湖湘文化精神的代表，被视为与黑格尔并称的东西方“哲学双子星座”、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。世称船山先生。一生主张经世致用之学。著作有：《读通鉴论》、《宋论》《姜斋诗话》。 23、顾炎武：昆山人，世称亭林先生。思想家、经学家、史地学家、音韵学家。倡导行万里路读万卷书的新治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。著作有：《日知录》《天下郡国利病书》等。 24、侯方域：字朝宗，复社领袖，与陈贞慧、方以智、冒辟疆并称明末“四公子”。 清初孔尚任《桃花扇》即写侯方域与秦淮名妓李香君的故事。有《壮悔堂文集》。 第八章 清代文学 1、钱谦益：常熟人，号牧斋，世称虞山先生。清初诗坛盟主。曾为明末东林党领袖之一，后降清。与秦淮名妓柳如是故事常被提及（陈寅恪《柳如是别传》）。著作有：《初学集》、《投笔集》等。 2、吴伟业：号梅村，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，长于七言歌行，人称“梅村体”。代表作：《圆圆曲》。 3、王士祯：原名士禛，号阮亭、渔洋山人。与朱彝尊并称“南朱北王”，康熙时继钱谦益主盟诗坛。论诗主“神韵说”，推崇“王孟韦柳”。有：《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》等。 4、“神韵说”：出自南齐谢赫《古画品录》：“气韵，生动是也。”唐代司空图《二十四诗品》提出“韵外之致。王士祯发扬光大之，倡导以禅入诗、冲淡蕴藉。 5、朱彝尊：字锡鬯（chàng），号竹垞。诗与王士祯称“南北两大宗”。词为“浙派”创始者，与陈维崧并称“朱陈”。 6、“南洪北孔”：洪昇，杭州人，代表作：剧本《长生殿》。孔尚任，山东曲阜人，代表作：剧本《桃花扇》。 7、李渔：号笠翁，戏曲理论家。后世誉为“中国戏曲理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，世界文化名人之一。代表作：《笠翁十种曲》、《闲情偶寄》（戏曲理论专著）等。 8、沈德潜：号归愚，论诗主“格调”说，即所谓“温柔敦厚”的诗教，使诗歌为封建统治服务。编著有：《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等。 9、翁方纲：论诗创“肌理说”， 是王士禛“神韵说”和沈德潜“格调说”的修正。强调学问、义理、章法，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的“性灵说”相抗衡。 10、纪昀：字晓岚、春帆，晚孤石老人、河间才子，谥文达。乾隆年间学者，曾任《四库全书》总纂修官。代表作：《阅微草堂笔记》（文言短篇小说集）。 11、袁枚：字子才，号简斋、仓山居士、随园老人，杭州人。隐居南京小仓山房随园，世称随园先生。袁枚与纪晓岚并称“北纪南袁”。倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家、“江右三大家”。袁枚继承晚明李贽、共安派、唐寅、张岱等以来的主情传统，继承公安派“独抒性灵”口号，全面反对神韵派、格调派、肌理派等。著作有：《小仓山房集》、《随园诗话》《子不语》（小说）等。 12、纳兰性德：原名成德，字容若，号楞伽山人。有：《侧帽集》、《饮水集》。 13、蒲松龄：字留仙、剑臣，号柳泉居士，斋号聊斋，世称聊斋先生，自号“异史氏”。其继承六朝志怪小说而来的文言短篇小说集《聊斋志异》，被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，被老舍誉为“鬼狐有性格，笑骂成文章”。落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 14、曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹溪、芹圃，正白旗包衣，江宁织造曹寅之孙，曹顒（一说曹頫）遗腹子。祖父曹寅曾奉旨刊刻《全唐诗》。《红楼梦》，又名《石头记》、《金玉缘》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。《红楼梦》抄本评点本为《脂砚斋重评石头记》，脂砚斋主人之批语在红学界称为“脂评”、“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，为熟悉了解曹雪芹的重要评点家。 15、“四大奇书”：从清代开始，人们把《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》称为“四大奇书”，是中国古代小说的四种类型：历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。后来《红楼梦》替代《金瓶梅》，形成今日所称“四大古典名著”。 16、“桐城派”：清代最大、影响最深远的古文流派，以方苞、刘大櫆、姚鼐（均为安徽同城人）为代表。倡导涵盖“义理、考据、辞章”的“义法”：“义”即言有物，“法”即言有序，倡导道统与文统相结合。其本质为以程朱理学为思想基础，以为服务清王朝政权为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模。方苞是创始人。 17、方苞：字灵、凤九，晚号望溪。桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。代表作：《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》。 18、刘大櫆：继方苞之后桐城派中坚。 19、姚鼐：字姬传，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，“桐城三祖”之一。著有：《惜抱轩全集》、编选《古文辞类纂》。 20、吴敬梓：字文木，晚号文木山人、秦淮寓客。代表作：《儒林外史》。 21、李汝珍：世称北平子。代表作：《镜花缘》。 22、郑燮：字克柔，号板桥，世称板桥先生。擅画兰竹，创造隶楷参半的“六分半书”。为“扬州八怪”之一，诗书画称“三绝”。 23、“六才子书”：清初金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、（“杜诗”）、《水浒传》《西厢记》（王西厢）为“六才子书”，并加评订。金圣叹：名人瑞，字圣叹，主要成就在于文学点评。 24、毛宗岗：清初文学批评家，是今本《三国演义》最重要的整理者。评点者。 25、龚自珍：字璱（sè）人，号定庵。清代思想家、文学家和改良主义先驱者。被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著作有：《定庵文集》；代表作：《己亥杂诗》组诗350首，多咏怀和讽喻之作。 26、魏源：字默深，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的第一批知识分子的代表。主张学术应以“经世致用”为宗旨，倡导“师夷长技以制夷”主张，是中国思想从传统转向近代的重要标志。 27、林则徐：福建侯官人。字少穆，晚号俟村老人、七十二峰退叟。政治家、诗人，有“民族英雄”之誉。魏源曾将林则徐幕僚所译之文书合编为《海国图志》，对晚清洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。名句：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 28、黄遵宪：字公度，号人境庐主人，外交家、政治家，被誉为“近代中国走向世界第一人”。喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称，推动“诗界革命”运动。著作有：《人境庐诗草》等。名句：“我手写我口，古岂能拘牵。” 29、康有为：号长素、天游化人，世称康南海。曾与弟子梁启超合作戊戌变法，事败出亡。曾担任孔教会会长，是近代史上著名的政治家、教育家和文学家，资产阶级改良主义的代表人物。 30、梁启超：字卓如，号任公、饮冰室主人。思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。著作有：《饮冰室合集》。 31、谭嗣同：近代政治家、思想家，维新志士。与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称“戊戌六君子”。代表作：《仁学》、《狱中题壁》等。 32、严复：福建侯官人。原名又陵，改名复，字几道，近代翻译家、思想家。翻译英国生物学家赫胥黎的《进化论与伦理学》，中译名《天演论》，胡适称为“介绍近世思想的第一人”，该书“物竞天择，适者生存”进化论思想震动了思想界。 33、“四大谴责小说”： 1900年以后兴起的小说形态，其特点是“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗”（ 鲁迅《中国小说史略》 ），故称“谴责小说”。 李宝嘉（号南亭亭长）《官场现形记》、吴沃尧（号趼人、我佛山人）《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》并称“四大谴责小说”。 34、刘鹗：字铁云，号老残，笔名“洪都百炼生”。除小说外，还是中国第一本甲骨著录《铁云藏龟》的编辑者。 35、秋瑾：近代女权、女学志士，号鉴湖女侠。 36、王国维：字静安，晚号观堂，谥忠悫。于古典诗词曲、小说、史学、古文字学、考古学等研究有突出成绩，郭沫若称为“新史学的开山”。其《宋元戏曲考》被称为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”，与鲁迅《中国小说史略》并称古典通俗文学研究的“双璧”。著作有：《红楼梦评论》、《人间词话》。 第二部分 古代文化常识选读 第一章 雅号、并称 【曹七步】【才高八斗】曹植曾七步成诗。谢灵运曾道：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 【咏絮才】东晋女诗人谢道韫，以“未若柳絮因风起”比拟雪花而闻名。 【酒仙】“竹林七贤”之刘伶。 【文圣武圣】孔子和关羽。 【七绝圣手】唐代诗人王昌龄善写七绝。 【茶仙】【茶圣】唐朝文人陆羽，著有《茶经》，外号也称“茶圣”。 【诗骨】陈子昂，其诗词易激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 【诗杰】王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。 【诗狂】贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放狂放，人称“诗狂”。 【诗家天子】王昌龄，其七绝写得“深情幽怨，音旨微茫”。 【诗佛】王维，字摩诘，取名自《维摩诘经》，本身又好佛教、参禅。 【诗仙】李白，诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 【诗圣】【诗史】杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。 【诗囚】孟郊，作诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。 【诗奴】贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟。 【诗豪】刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 【五言长城】刘长卿，擅长五言诗。他的五言诗作占全部诗作的十分之七八。 【诗鬼】李贺的诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。 【赵倚楼】晚唐赵嘏因其诗中有“寒星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”而得名。 【杜紫薇】杜牧曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自喻。 【温八叉】温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。 【郑鹧鸪】郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有此称。 【秦妇吟秀才】韦庄以其乐府长诗《秦妇吟》而得名。 【张三中】【张三影】北宋张先因词有“心中事、眼中泪、意中人”句而称“张三中”。又自称得意句为“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕絮飞无影”，故称“张三影”。 【红杏尚书、红杏枝头春意闹尚书】北宋宋祁曾任尚书，因词名句有“红杏枝头春意闹”，故称。 【贺梅子】北宋贺铸因其词中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而得名。 【山抹微云秦学士】北宋秦观因其词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名。 【梅妻鹤子】宋处士林逋，谥和靖（林和靖），隐居杭州孤山，不娶妻，无子息，植梅放鹤，称“梅妻鹤子”。《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为写梅名句。 两司马：汉辞赋家司马相如和史学、散文家司马迁，后人有“文章西汉两司马”之称。 班马：也叫“马班”，汉代历史学家司马迁和班固。 班张：东汉班固和张衡，二人都擅长辞赋，班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》。 “乐府双璧”指我国古代最优秀的民间叙事诗《孔雀东南飞》和《木兰辞》。 “乐府三绝”：汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》（一说《陌上桑》）、晚唐韦庄《秦妇吟》。 三曹：汉魏间曹操与子曹丕、曹植。 陶谢：晋末诗人陶渊明和谢灵运。 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号四杰。 王孟：唐诗人王维、孟浩然的并称。 高岑：唐诗人高适、岑参的并称。 李杜：唐诗人李白、杜甫，晚唐诗人李商隐、杜牧被后人称为小李杜。 韩柳：唐散文家韩愈、柳宗元的并称。 韩孟：唐文学家韩愈、孟郊的并称。 元白：唐诗人元稹、白居易。 唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 三苏：北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙，苏洵称老苏，苏轼称大苏，苏辙称小苏。 苏黄：北宋文学家苏轼、黄庭坚。 苏辛：北宋文学家苏轼、辛弃疾。 周柳：宋词人周邦彦、柳永的并称。 南宋四大家：南宋诗人杨万里、尤袤、范成大、陆游。 元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。 元杂剧四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。 元杂剧四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》。 三言二拍：“三言”指明代文学家冯梦龙写的三个话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指明代小说家凌蒙初编著的两个短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 三吏三别：唐代杜甫的六首诗。三吏指《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》，三别指《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 中国小说四大名著：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。 中国近代四大谴责小说：吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉《官场现形记》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。 第一部纪传体通史《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 “前四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫。 最早的诗歌总集是《诗经》；最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明；最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》；古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》。 古代最大的丛书：康熙间官修《四库全书》。按照古代图书“四部分类法”，分经、史、子、集四大部门收集、编纂并存放图书，故称“四库全书”。经部：收儒家著作。史部：收历史著作。子部：收诸子百家著作。集部：收文学类著作。 童蒙四书（“三百千千”）：《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》。 岁寒三友：松、竹、梅。 花中四君子：梅、兰、竹、菊。 文人四友：琴、棋、书、画。 文房四宝：笔、墨、纸、砚。 三甲：始于隋唐科举考试制度，宋代进士殿试后分一甲、二甲、三甲三等级，合称三甲。一甲中的前三名称状元、榜眼、探花。 三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。 “四书五经”“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 五行：金木水火土；五金：金银铜铁锡；五味：酸甜苦辣咸。 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 “永字八法”：“永”字具有汉字最基本的点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 古代学校：庠、序、太学等，明清时最高学府为国子监。 三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 科举考试：乡试（省级考试，考中为举人）、会试（国家级考试，考中为贡士，即进士）、殿试（进士分等定级授官考试）三级。连登三甲（连中三元、三元及第）：解元（乡试举人头名）、会元（贡士、进士头名）、状元（进士殿试一甲头名）。 第二章 各类称谓 【诗句与人】 ① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮 ② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮 ③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 ④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮 ⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁 ⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白 ⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白 ⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修 ⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 ⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫 （11） 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥 （12）深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原 （13）四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹 （14）大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 【美称与文】 ①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。 ②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语） ③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟） ④龙争虎斗：《三国演义》 ⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》 ⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 【代指称谓】 1、 桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、 社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、 同窗：同学 6、 烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、汗青：史册 12、伉俪：夫妻 13、白丁、布衣：百姓 14、伛偻、黄发：老人 15、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 【关系称谓】 贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 【年龄称谓】 垂髫：三四岁——八九岁。 总角：八九岁——十三四岁。 豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。） 弱冠：20岁。而立：30岁。不惑：40岁。知天命：50岁。花甲（耳顺）：60岁。古稀：70岁。耄耋：80岁、90岁。期颐：100岁。 【称人方式】 【直称姓名】(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。门生、后学所加称“私谥”，如陶渊明称陶靖节、靖节先生；大多数是朝廷正式赐予：欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同龢。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 【称爵名】司马光《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准爵号莱国公，莱公是省称。王安石封荆国公，称王荆公。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤、寡人、不禄等。 【官职升降】 1、 迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。 2、 谪：降职并远调。 3、 拜：授给官职。 4、 授：授予官职。 5、 擢：选拔，提拔。 6、 除：免去旧职而任新职。 7、 罢：罢免、停职。 8、 免：免除官职。 9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。 【地理称谓】 【中国】春秋战国至宋元明清，多泛指中原地区。司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 【中原】又称中土、中州。《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江右】即江西，长江以北地区。 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，先秦均以崤山为标准，崤山以东即与秦国对峙的诸侯六国，所谓“山东六国”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”唐代王维《九月九日忆山东兄弟》则是想念自己亲人，在“华山之东”。 【关东】先秦指函谷关，《鸿门宴》：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】先秦将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 【五岳】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 【畿辅】京畿、三辅的合称。 【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” |
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