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 本篇文章限时免费阅读 庄子：人生真正的智慧来自潜意识，打破旧有认知，重塑生命之灯  小婉的文化客栈 江苏文化领域爱好者 已关注 所属专栏: 庄子的幸福之道 这一章，我们来讲讲《庄子·杂篇》里面的诸多故事。 《庄子·杂篇》之中，记录以故事居多，这些文章与《庄子·内篇》的风格写法略有差异，大抵是庄子门生或者后人所为。 不过，有些故事也是挺有哲理的，我们选取其中，仔细解读。  1. 老子的弟子中有一位叫做庚桑楚的人，精通老子之道，他来到一座山峰陡峭的树林里生活。 因为他远离世俗，所以他手下的大臣门生、妻子小妾也离开了他。 庚桑楚与这里的山民一同起居，一同饮食，生活很随意，结果三年以后，这座山上果实丰收，非常喜人。 村民们觉得庚桑楚很厉害，好似一位神仙，就想给他修一座寺庙，好供奉他的大恩大德。 庚桑楚听到以后眉头不展。 他的弟子们就问他，老师，村民们爱戴您，这不是好事，您为什么不高兴？ 庚桑楚说，粮食丰收，果实成熟，这不过是自然之道，我只是遵循天地法则而已，没有大的智慧。现在人们却要标榜我，把我架在名和利的座椅上，这和我学习的智慧和知识是相违背的，所以我忧虑。 弟子们不以为然。  庚桑楚又说，真正有智慧德行的人，是不会锋芒毕露的，他们必然藏其身，全其形，懂得保全自我。 “夫全其形生之人，藏其身也，不厌深缈而已矣。” 所以说，山中野兽若是离开林木，暴露在世人当中，也不免遭遇杀戮。水中之鱼，若是被岸堤搁浅，也不免受到蚁虫撕咬。 人在仕途当中，标榜“仁义道德”，选贤举能，也不免遭人猜忌，徒生祸端。 “大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食也。” 庚桑楚说，自从尧舜之后，人就免不了厮杀搏斗，千世之后，还会出现人跟人相食的恶景。 人心本就是有贪欲，有念想的，只要这个世界存在人，就必然存在竞争和对抗，人离道越远，就越会做出让人费解和离谱的事。 作者的话，是在提醒世人，忽忘本心，减少欲望和杂念，回归自我的修行。  2. 南荣趎向庚桑楚问道，庚桑楚的回答不足以使南荣趎解惑，庚桑楚就让他去寻找自己的老师老子，来为之指点迷津。 南荣趎赶了七天七夜的路来到老子的住所，询问老子闻道的方法。 老子说你带了很多人来嘛？ 南荣趎东张西望，回答老子，老师没有人，只有我一个。 老子呵呵笑道，所以我说你带了很多人来，是因为你内心有很多困惑，无法解答，眉头紧蹙，一眼就能看出来。算了，你先去休息几天再来问我吧。 南荣趎休息了十天，又来问老子，怎样才能闻道？ 他又说，村里面有人生了病，人们来看望他，他向人们诉说了自己的病情。像这样的人，他是身体有病，而不是心病。但我这是心病，心里堵得慌。虽然，你给我解释了道，但我不明白，反而病情加重了。我只想知道保养生命的方法。  老子说：那么我先问问你，你能不能做到身心统一？能不能做到保持天性，不迷失？能不能做到不去占卦，不去迷信?能不能有所知止？能不能不再求人，反求自己？能不能不再留恋逝去的东西？能不能不再效仿别人一样的生活？能不能做到像个婴儿一样单纯无虑地活着？ 能做到，这就是了。 “卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。” 南荣趎说噢，原来是这样啊。 老子说，如果你能做到，祸难不易来，福报也不会留。 “祸亦不至，福亦不来。” 南荣趎想问道，他一直想知道道到底是什么，但是他南辕北辙，在表面上下功夫，却没有从心而求。 世俗之人皆是如此，人家说这个项目赚钱，你也去投钱，人家说这个东西吃了好，你也去吃，人家说要买房买车，你也逐一效仿，所以人活着，失去了自我，失去了对于生命把握的自主性。 因此，我们才会学习真正的人生哲学，反观自身，找到方向。  3. 徐无鬼向魏武侯进谏道术，他说我的相狗术很厉害，我的相马术更厉害。有的马跑起来笔直，有的马跑起来弯曲。有的马跑起来形成一个矩形的圈，有的马跑起来又好像一个圆。这样的马只能说是国家之中最好的马，却不是天下最厉害的马。 天底下最厉害的马，无所得失，又无所挂念，来去无踪，超脱凡俗。 魏武侯听了徐无鬼的一番见解，龙颜大悦。 他底下的臣子女商很疑惑，就问徐无鬼，你是怎么做到让武侯这么高兴的？我经常跟他讲仁义道德，《诗》、《书》、《礼》、《乐》他从来没有笑过？ 徐无鬼说，你有没有听说过远离家乡的人？离开国家数日，听到家乡的消息很高兴，离开国家数月之后，听到家乡的信息就很兴奋，如果离开国家数年，哪怕是一点点跟家里又关的讯息他们都会开心得不得了。我只不过是跟武侯说了真话而已。 徐无鬼之术，看似讲马，实则讲人性，人有直有曲，亦有合有方，但真正有智慧的人却不束其中，自由自在，无人能降。 大臣们给魏武侯讲道理，是用世间的礼仪法则来框定他，时日一长，他便失去了对自我真实的认识，他迷失自我很久了。  因此，徐无鬼唤醒了他对人生目的，精神境界的追求，使之为人也。 武侯的故事，不也是我们普通人的写照，这个时代不缺知识，不缺能人，缺少的却是对自我、对人生、对生命有更深切认知的真人。 我们切忽被这世间的花花绿绿所迷失了，多想一想人生宇宙，自我生命，简简单单的生活，未必就是假。 4. 吴王乘舟过江，来到猴山。众猴见状，四处逃窜，藏于深渊。其中有一只猴子，自认为聪明，在吴王面前抓耳挠腮，显示其灵巧的身形。 吴王拿箭，对准射之，猴子见情形不妙，马上逃走，吴王令手底下人继续追它，结果，这个猴子走得太急，一头撞到树上摔死了。 吴王对他的朋友颜不疑说，这个猴子，自以为很厉害，却没想到这样的结局。你要记住，人不可骄傲，这是大忌。 颜不疑听了以后，回归山林，拜董梧做老师，去除骄色，摆脱享乐，甘愿贫穷，远离富贵，三年之久，国人都称赞他。 简单的道理，亘古不变，但也恰恰是被世人所抛弃忽略的。 这个时代，名利色财唾手可得，切忽忘乎所以，深陷其中，不能自拔。  5. 《庄子·庚桑楚》有言云： “学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。” 学习是为了掌握自己不曾知道的知识，行走，是为了到达自己所不曾去过的地方。辩论，是为了分辨那些难以辩解的事物。 在修行的过程中，知道自己有所不知，则可以说明你的修行达到了一个更高的高度，因为这说明，你的认知反而拓宽了，思维反而敏捷了，心胸反而开豁了。 正因为如此，人才会懂得人外有人，天外有天的道理。 自知者明，自胜者强。 人年轻之时，容易冲动无知，这无需苛责过多，也是本性使然，但人上了年纪，就要多读些关于人生命运哲学的书籍，一则陶冶情操，二则回归天性，清净修为。 |
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