------------------------ Heaven in my eyes-5 
翻过永胜县城北面无休止的崇山峻岭，抵达宁蒗县城，已接近暮色，身心俱疲。通常开车上路，我的单个时速都偏低。向来长途跋涉，应注重持久的稳定系数。较低的时速可以让我不费力，保持专心。那种开得很猛很拉风的赛车手，我以为都不能长久。 元代施行土司制度，类似于今天的区域自治，由部落世袭首领治理该部落辖区；明朝加强中央集权，在边疆少数民族地区派驻军队并委任官员，铁打的营盘流水的兵，这些中央委派的官员俗称流官；到了清朝雍正时期全面推进“改土归流”，只有极少数土司留任，全国大部分地区都已实现流官管辖。 今天的宁蒗县城是旧时的蒗蕖土司治所，元初在丽江路，曾设“永宁土知州”和“蒗蕖土知府”，均为土司世袭管辖地区，荒芜人稀。该地区的政治中心一直位于今天的永胜县城。民国六年（1917年），永宁、蒗蕖两土司辖地合并，设置宁蒗县佐，属永北县。“县佐”言下之意低半级。但是“宁蒗”一词从此开始沿用，“宁蒗”源自永宁和蒗蕖。 
宁蒗地处云南边地，当地俗称小凉山，往东即进入四川省凉山彝族自治州，称为大凉山。凉山州首府位于西昌，汉朝时为越嶲郡，西昌旧称邛都。该地区为彝族的主要发源地之一。我们的彝族有三个源头，各有分别，一是源自云南禄劝、东川、昭通的六祖分支体系，一是发源自永昌郡（保山），还有一个即是四川的大凉山。
宁蒗县的彝族人口占比超过六成，汉族、摩梭人、普米族是主要少数民族。小凉山的彝族女子多穿彩裙。未婚女子披着镶花边头帕。已婚女人在脑后戴着类似屏风的黑色八角帽。这种黑色荷叶状屏风式八角帽充满神秘感，令我有点不寒而栗的敬畏。 虽然主要街道是典型的彝族风格装饰，建筑和设施成色不旧，但在主干道两旁，依然能看到大量阴暗潮湿的房屋，墙角结着厚厚的青苔，似乎阳光永远未曾照到这里，屋顶伸出一根管子，上面永远落着水滴。夜色降临，路灯照不到的角落，隐藏在一片深不可测的黑暗里。 泸沽湖西半边隶属于宁蒗县，这里是云南境内通往永宁镇泸沽湖的必经之地。泸沽湖的东半边则属于四川省凉山州盐源县泸沽湖镇。泸沽湖继续往北则进入木里藏族自治县，这个县差不多十年前才修通公路，刚刚与外界取得联系。 
在宁蒗县城，我意外遇到这一家的主人是佛教徒，他们每年会去格鲁派的木里大寺进香拜佛。我问他们县城附近有没有藏传佛教的喇嘛寺。他们说有，但是言外之意似乎他们并不会常去。 第二天，我在宁蒗萨雅寺内，同一位老者畅聊。他一开始便告诉我，这里是萨迦派的藏传佛寺。或许这是那对年轻夫妇舍近求远，前往木里朝圣的原因。 二 萨雅寺 这是一座古老的藏传佛寺，始建于1270年前后。 彼时大蒙古汗国建立已超过半个世纪，云南早已平定，襄阳虽然尚未攻破，南宋亡国只是时间问题，自元世祖忽必烈在上都（今内蒙多伦）称帝已经过去十年，三年前他迁都燕京，帝都的宫阙尚未完工，他在金代离宫大宁宫内办公，国号没定，尚未建元。 此时藏地首领萨迦派法王帕思巴，是忽必烈的亲密战友，蒙古文字的创造者。忽必烈让帕思巴以国师身份，同时负责宣政院（元朝中央直属的国家机构），掌管全国佛教事务和整个藏地的军事加行政。这是由宗教领袖统治藏地政教合一政体建立之始。 1270年，元世祖将藏地十三万户人口土地财产全部封为帕思巴的供养地，并晋封其为帝师、大宝法王。《元史》记载：帝师之命与诏敕并行西土，百年之间朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。 当13世纪萨迦教派鼎盛之时，其影响力经巴塘、理塘、永宁传至蒗蕖，于是今天在云南边地的荒芜土州，还能看到一座有此渊源的佛寺。 20世纪60年代，远在后藏的萨迦主寺都未曾逃脱厄运，蒗蕖州的萨雅寺自然不会幸免于难，今天我们在永蒗县城东北山坡上看到的寺院乃是90年代后期重建，原址也并不在这里。 
萨雅寺内的老者和我说起丽江的过去，还有解放前马营长的故事。他戴着毡帽，披着羊毛皮的袄子，而我只穿着一件衬衫。我说早晚有这么冷吗？他说防止着凉。
他说丽江脚下的土地过去曾是沸腾的熔岩，丽江木氏的头人联手观音大士驱走妖魔，观音菩萨用手中瓶子里的水浇灭火红的熔岩，化成汩汩清泉。这个一本正经的传说，倒是同丽江的地质特性有几分相符。只是丽江土司木氏也有这般神力，让我有点意外。 他说自己经历过解放年代，国军的军官抢宁蒗百姓的庄稼和收成，迫害百姓，民不聊生，但是解放军派来宁蒗县的马营长，可厉害了，有勇有谋，智勇双全，人民百姓都拥护他，崇拜他。我问马营长的故事都是您亲身经历的吗？他说当然了，好多事情都是长辈们亲口述说，加上感同身受，他说自己特别热爱党，衷心拥护党的领导。 
三 萨迦派 13世纪初（1206年），成吉思汗建立大蒙古汗国，以武力统一了中原。 1247年，当时藏地佛教领袖萨迦班智达带着12岁的侄子帕思巴被迫前往凉州（今甘肃武威），同蒙古大汗窝阔台之子阔端会面，自此西藏正式归顺蒙古帝国，史称凉州会盟。 此前300年，藏地局势如同一盘散沙，各个部落各自为政，分裂割据，各个教派自立门户，百家争鸣。借大蒙古汗国征伐和杀戮的胁迫，藏地自吐蕃王朝之后再次实现了统一，形成政教合一的政体。 1253年的夏天，此时蒙古大汗位已由阔端之子蒙哥继承，由他出面将18岁的帕思巴带到六盘山介绍给自己的亲弟弟忽必烈。此时帕思巴已是藏地萨迦派的新领袖。此时忽必烈则是大蒙古汗国即将南征的中路军统帅。自此帕思巴跟随忽必烈左右，他们联手做的第一件事便是南下平定云南。 帕思巴是蒙古人的读法，藏人读法是帕巴，没有“思”音。 后来忽必烈统一中国，在蒙哥死后争得帝位，庙号元世祖。他封帕思巴为帝师，将整个中国的佛教事业和拥有十三万户的藏地全盘交给帕思巴。 13世纪是萨迦派在藏地无上庄严的光辉岁月。仲曲河两岸，神宇耸峙，气势恢宏，先有萨迦北寺，兴于北岸，后有萨迦南寺，建于南岸。这里曾是藏地行政和权力的中心。
未到云南生活之前，并不知道萨迦寺曾经如此辉煌。小学时我特别喜欢看漫画《圣斗士星矢》，里面处女座的黄金圣斗士名叫沙加，是最接近神的人。多年以前，从日喀则出发前往定日县的途中，因为萨迦县的名字，令我想起最接近神的沙加，于是在没有任何特别信息的情况下，驱车深入到这个仅在地图上发现的边地县城。 像经历过的无数次的际遇一样，我在萨迦南寺的上空，看到一条巨大的，来自宇宙深海的大鱼。我也独自攀援在萨迦北寺的废墟之上，望着远方的雪山环绕，忍受着水土不服的腹泻。仲曲河的水，是黑色的水，里面掺杂着泥沙，需要沉淀下来才能洗脸或者烧开。入夜后极冷，需要盖上被子再盖一层毛毯，然而那里的夜空却有五色的云彩。人生若只如初见，那一年的萨迦，一定是我和它最好的时光。
萨迦寺是1961年确定的第一批全国文保单位。60年代，萨迦寺遭严重破坏，萨迦北寺一片废墟。 （to be continued…）
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