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这看起来是在问“开悟以后”，实际上问的依然是“什么是开悟”。 1、以前写过一篇文章，叫做“怎样冥想，就怎样生活”。当然，不太成熟。但大概意思是这样。 你怎样冥想、打坐的？ 是不是只是看着思维活动生灭？ 那么，你白天的时候，也这样干，就行了。 例如，你看着两个人吵架，打架，你要参与，也不是不可以，但你知道，你只是那个纯粹的“觉知”在参与，而不是某个身份在参与。 因此，哪怕你参与了，实际上并没有什么参与，你是把“静”拿过去参与了。把“空”拿过去参与。 和他们讲理，做的也是些假动作。 用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。 都是假装有个什么动作。 例如，你的朋友气鼓鼓地向你抱怨，你不是把他从这个点拉到那个点，而是知道，他的情绪回落，就可以了。所以，不是助长他什么，而是让他的情绪消失。 通过不存在的动作，“静观”，来让他平复。 就像我们平时冥想，通过“无为”来让自己的心理创伤得到修复。并没有什么操作。 2、以前讲，“道”有很多名字。（咦，不是说，道没有名字吗？） 对呀。 它在“改变自我”这个活动中，叫做“观察”。在影响别人这个活动中叫做“无为”。在判断事情中叫做“洞察力”。在对别人好这个事情中，叫做“爱”、让别人处于“无知无识”的所谓“愚民”当中（实际上是融于大道了）。（乱想的，各种名词可能不那么搭配。但说白了，一切都是“无为法”。） 3、许多朋友悟道后，不知道怎么搞。 问题描述里面的，“难道开悟后去要饭才是出路？”，这看起来是在问“开悟以后”，实际上问的依然是“什么是开悟”。 所以，实际上，只有一件事情，就是理解“道”是什么。 我当初就遇到过，别人说，你连讨饭都拉不下脸来，算什么开悟？ 臣妾做不到啊.jpg 或者，难道要像某些开悟的人一样，搞个培训班？搞个工作室？发行一本书籍？搞搞自媒体？整个团队四处演讲？ …… 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 总之呢，你专专心心地活着，不要去管别人干了什么。不要去比较。释迦牟尼成道了别人在开趴体，克里希那穆提成道了别人满世界乱飞去演讲，你成道了就逛吃逛吃，找一个180斤的女朋友，生活美滋滋——不可一概而论。 怎样冥想，就怎样生活。 你冥想的时候要比较自己吗？ 你打坐的时候不比较自己，你睁了眼睛生活，就不评价自己。 释迦牟尼开不开趴体，出不出名，关你什么事？ 3、怎么去工作？还要不要买房？没有女朋友怎么办？ 逛商场的时候，能否说“我是觉醒者，能帮我打折吗？” 开店的时候，能不能说“我是觉醒者，快来买啊兄弟萌。” …… 这个呢，一来，觉醒了没那么多执着。贫穷也不会觉得自己缺少。没有谈恋爱也不贪婪，想去找个女朋友。也不会去做什么精神修养上的事，而是长期让自己冥想，不增不减、空无、清净。 不搞事情，是其所是。 不用去想要不要写书、发微博、写知乎，不用去想怎么成名，就是“不带目的地行动”。 我们普通人都是，有了目的才去行动，这个目的，是为了自我满足。 这常常限制人。 因为，你有了目的，你就不知道怎么达到你的目的，你就在那头疼，在那磨叽。 你只有是你自己，你才能搞事情。 善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。 一朵花之所以是一朵花，是因为他成为了自己，没有散乱。 如果他想：我要怎样才能开得大，开得灿烂——这些野心、分心、杂念，就让他瓦解了。 他只有无心地、不带任何想法地，就成功了。 别人问他为什么是一朵花，他说，他也不知道。 生命自带开放的功能。你无为就可以了。 …… 就像庄子《秋水》里面的寓言： 夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。 一只脚的夔看着多脚虫，问它怎么走路的，你说，它能告诉夔吗？不知道呀。说不粗来。 蛇对风说：我虽然没有脚也能行走，别人看起来已经很神奇了，但我至少还有个形儿，你这风，连形儿也没有，你是怎么弄的？ …… 所以说，你不再问“怎样”，你就成就了。 有一种“诸幻灭尽”的感觉。 |
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