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人道篇：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。此篇说人为贵，那么何为贵？ 《滴天髓》何知章讲到如何看人富贵说：何知其人贵，官星有理会。此处的“贵”是讲人的富贵贫贱，是贵气、官贵的意思。此“贵”不同于人道篇戴天履地人为贵的“贵”。 人道篇说人为贵是站在天地人三才的角度，把人和天地相列，是从“人”的类别的角度说“人”作为万物之灵最为可贵。在地道篇我们说地球是宇宙最耀眼的一抹亮色，因为唯有“地”可以运化五行之气，阴阳五气每时每刻流布于宇宙，比例不一，所以五气有偏有全。人受天地施化，禀阴阳五气而生，天地万物唯有人得五气之全，所以万物之间唯人得其灵，人为万物之灵，所以人道篇说人为贵。 戴天履地这个词我们不常见，但如果换成顶天立地我们就能很好理解了。我们常说做人要顶天立地，顶天立地的都是好汉。在人的立场来看我们都是头顶蓝天，脚踏大地，这就是戴天履地的形象。在命理中地支藏干就代表人元，那么什么样才算是戴天履地呢？  我们常说人首先要有安身之地、立足之地，然后才能出人头地，顶天立地。那什么样才算是“戴天履地”呢？有安身之地、立足之地就是说天干在地支要有根，地支要藏有代表我的东西，这样就好比天干在地支扎了根。例如2021年是辛丑年，丑中就藏有辛金，这就是“履地”。戴天就是地支里藏的东西在天干透露出来，就好比出人头地，地支透出天干。对丑中的辛金来说如果在天干透出就叫“戴天”了。可见戴天履地说的就是地支的透藏。如果不能履地，那就叫天干虚浮，这个天干就没有力量，就好比做人虚有其表。如果在地支藏着，不能透露出来，那就很难发挥做用，就好比做人难以得志，一生缺少展现才能的机会和平台。 戴天履地人为贵我们还可以这样理解，人的成长和成功是离不开环境的支持的。戴天履地说的就是说人只有处在“戴天履地”这种环境条件下，才可能出人头地。从某种意义上说“戴天履地”就是“人为贵”的前提条件。 实际上戴天履地就达成了天元与地元，天元与地元中的人元之间的相互“交通”。天干与地支，天干与藏干之间发生良好的作用就是“流通”。在命理而言，有流通的命盘才是充满生机的命盘。 我们接着分享下一句：顺则吉兮凶则悖。顺和悖是需要做出选择的，那么吉凶是人们自主选择的结果呢？还是天地运转的必然？我们本着不为解读而解读，做符合实际的解读的原则，先看看现实人生是怎样的。 人生都面临不断的选择，人们面对现实真正毫无办法只能做唯一选择的情况并不多，所以在很多情况下我们都可以有不同的选择，而不是一定要走上冥冥之中确定了的某一条路。当然一旦我们做出选择，无论我们踏上什么样的路，这条路能到达什么样的终点就已经确定了。不同的路有不同的吉凶，但这个结果不一定需要走到最后才能知晓，实际上一定是不需要走到最后才知道结果的。因为“因”一定是要在时间上早于“果”的，知因寻果这也是我们做预测的原理。  我们不是命定论者，命运是可以有所改变的，这也是我们学习的意义所在。同时我想这也是人道篇要传达给我们的一个观念。顺则吉兮凶则悖说的是命理，何尝不是说人生？顺要顺什么？顺天应人、顺水推舟、顺势而为等等。人生又何尝不是命理呢？根本上来说命理一定是来源于人类生活实践，命理要符合人生实践和指导人生实践。于命理而言我们讲的“顺”又该是什么呢？ 《道德经》告诉我们：人法地、地法天、天法道。天元、地元，天干地支在命理中就象征我们所处的环境。我们就是要在正确分析天元、地元强弱及其相互关系基础上，做出最佳选择。顺则吉兮凶则悖，天地可畏，所以或顺？或悖？所谓先天七分定荣枯，后天三分决成败。 髓者，精华、奥妙之所在。天髓，天道之精华和奥妙。《滴天髓》就是要把天道之精华一点一滴的展现给我们。先天七分定荣枯，后天三分决成败。后天也包括学习，通过学习，通过学习《滴天髓》一书中的宝贵知识，可以让我们的人生有更多的可能。（我是三甲，喜欢传统文化，欢迎大家关注交流！） |
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