|
《宝纶堂集》卷首竟没有序言，既无自序，也无他序。“卷一”收录的是陈洪绶的序，含诗序、文序、词序、寿序、赠序、谱序，其中也包括陈洪绶为自己三本诗集（《姜绮季手录陈老莲诗》《避乱草》《日课诗》）所作的自序。但是，在编排体例上，第一篇并非自序，而是陈洪绶为潘无声的《杂诗》所作的诗序，题为《潘无声杂诗叙》。这样编排其实是很有意思的，但读者未必能看出其中暗藏的玄机。潘无声是谁？一定鲜有人知道。这里略作介绍：潘无声，即潘之淙，字无声，号达斋，钱塘人。明代诗人、书法家。他是一位没有怀才不遇、但在书法上颇有造诣的人物，著有《书法离钩》（十卷），收录于《钦定四库全书》。此书不是本文重点，故略去不赘。潘无声的生平已然模糊，倒是陈洪绶的这篇序，概括了其生平大概，其性格脾气，补了史家之阙如。 
但是，陈洪绶1635年仲夏在枫桥借园给潘无声作序时，潘无声已于三月份去世了。故这篇《潘无声杂诗叙》，实际成了陈洪绶对潘无声的哀思与祭奠。果然，陈洪绶在文中弃诗歌而不论，而是回忆了自己与潘无声的交往点滴。陈洪绶一开口自我检讨：“予轻诺寡信，每不能缓急朋友。”意思是，自己轻易承诺但不守信用，所以总是帮不上朋友的忙。为潘无声的诗集作序，因为自己的拖延，最后竟拖成了一大阴阳两隔的遗憾。潘无声跟陈洪绶原本并非深交。1626年（陈洪绶二十九岁）夏天，陈洪绶在西湖南岸画佛，潘无声通过陈洪绶好友单继之，专程拜访了在杭州的陈洪绶，这是两人第一次见面。见面后“商略风雅”，说明两人颇为臭味相投。之后，因陈洪绶生活在枫桥，故八九年里没有第二次握手，双方只是通过单继之才获知对方的消息。1634年，陈洪绶寓居西湖断桥，潘无声多次拜访陈洪绶，潘无声钦佩陈洪绶的诗，想拜读陈洪绶创作于西湖的诗，陈洪绶只拿出了一首律诗给他。后潘无声邀请陈洪绶游吴越两山，陈洪绶因碰到“救饥”事件，辞谢了潘无声之请。第二年，1635年的春天，一个名叫关子卑的人到枫桥拜访陈洪绶，拿来了潘无声的《秋树诗》三刻本，以及潘无声的《书法离钩》，请陈洪绶撰写序言。当时，陈洪绶因染上眼疾，拖了两个月，没有立即为潘无声的诗集写序。又后来，关子卑的弟弟尔康告诉陈洪绶，说潘无声三月份已经去世。闻听消息，陈洪绶既叹惜潘无声英才之不遇，又悔恨自己辜负了朋友。因失友负友的心情无法排谴，陈洪绶便在序中写了自己与潘无声的交往过程。以上是陈洪绶序言的前半部分，用陈洪绶的话来说是“第序予之负无声”，只叙写自己是如何辜负潘无声的。序言的重点其实在后半部分，用陈洪绶的话来说是序“无声之吟咏率岁者”。“率岁”何意？即潘无声用写诗放纵岁月。陈洪绶说：潘无声擅长写文章，有权贵曾推荐他做官，结果很不幸，潘无声在官场被排斥，潘无声宁为玉碎，便弃官而去。弃官后的潘无声“不守牖下而老死”，而是“行歌山泽，沉湎声色”，这样的吟咏率岁“殆三十年而终”。最后陈洪绶用一句话总结：无声幸矣。无声才人不遇，辄叹其不幸；放浪辄庆其幸也。悲夫，当今之世又多乎哉？潘无声虽已去世，但他的一生是值得庆幸的。虽然他也曾怀才不遇，这样的不幸确实值得叹息，但他“行歌山泽，沉湎声色”的“放浪”，却是值得庆幸的。这世上，像潘无声这样“不守牖下而老死”的人还有多少。多乎哉？不多也。这句话，是陈洪绶对潘无声一生的评价。后来，这句话竟也成为人们对陈洪绶一生的评价。那些说陈洪绶“放浪形骸”，那些说陈洪绶“沉湎声色”，这两个词语的出处就在陈洪绶这篇《潘无声杂诗叙》里。但是很不幸的是，后人竟然误读了陈洪绶。陈洪绶说潘无声“沉湎声色”是褒义而非贬义，这个“声色”，有两层含义：一是指淫声与女色，一是指美好的声音与颜色。显然，在陈洪绶怀着祭奠心情而撰写的序文里，它是指后者而决非指前者。在行文中，“沉湎声色”之前是“行歌山泽”，“行歌山泽”之前是“不守牖下而老死”，是潘无声弃去功名之后寄情山水的生活写照。这里的“放浪”，是指潘无声个性放纵而不受拘束；这里的“声色”是指潘无声的吟咏之声与书画之色（重在书法）。那么，理所当然地，说陈洪绶“沉湎声色”也当作如上解。《宝纶堂集》由陈洪绶生前裁删定名形成手稿本，陈洪绶去世后由其四子陈字（儒桢）收集补充形成汇抄本，父子俩将这篇《潘无声杂诗叙》放置卷首第一篇的位置，是因为里面的几个关键句和几个关键词，正是陈洪绶性格与为人的集中概括。他与潘无声一样，也是才人不遇，也是放浪山泽，也是沉湎声色。所不同的是，潘无声沉湎声色三十年而终，而陈洪绶沉湎声色则长达五十年之久。此处“无声”胜有声。陈洪绶文不对题的《潘无声杂诗叙》，它不是序言，却胜似序言，它是陈洪绶有生之年的无声宣言。
|
