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[原]枫桥人身上的“忠义”气质 枫桥人身上的“忠义”气质。这里提到的两个“忠义”，并非枫桥忠义文化的起源，而是对枫桥忠义气质的一次提炼。论述枫桥人身上的“忠义”气质，需要采用归纳法，即通过枫桥历史上忠义之士的一一列举，最后归纳出枫桥人性格中共有的“忠义”特征。先说“枫桥三贤”。枫桥集镇区域内，枫桥江一分为二，向东的叫东溪（枫桥所在，河道已成小溪），... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-28 11:27 |
郭店的郭，以及阳春的朝阳书院。郭店的“郭”，是指“宗和郭氏”，他们的家谱叫《宗和郭氏宗谱》。郭紫渊生了五个儿子，分别是郭金永、郭锦、郭锳、郭镛、郭鐄。原因在于，宗和郭氏的祖上在东阳长衢，而东阳长衢历史上曾创办过一个著名的书院——石洞书院，其创办人是郭钦止，创办时间在南宋绍兴十年（1148）。阳春宗和郭氏秉承“理学流传，实... 阅7 转0 评0 公众公开 24-04-15 13:54 |
虽然《暨阳幞峰王氏宗谱》上赫然登记着王冕的大名，但笔者在阅读宗谱后惊奇地发现，王冕其实并不归属于幞峰王氏这一派。笔者从事王冕研究多年，一开始我采信了嵇若昕的说法，后来发现了《暨阳幞峰王氏宗谱》上记载着王冕，虽然内容与嵇若昕多有出入（如父亲的名字，嵇若昕说是王乘，宗谱说是王杰），但毕竟幞峰谱的世系明白无误，故想当然地采... 阅10 转0 评0 公众公开 24-04-11 15:15 |
“陈楼骆王”是枫桥四大姓，前三大姓我已基本研读完毕，唯有王氏宗谱尚未涉略，又因“枫桥三贤”之首的王冕历来缺乏研究史料，故寻找和拜读《暨阳幞峰王氏宗谱》是我的一个宿愿。咱们就事论事，从《暨阳幞峰王氏宗谱》编纂体例所透露的信息看，王冕“徙居会稽九里”，这个“会稽”与宗谱中出现的“山阴”“新昌”“余姚”类似，显然是指会稽县... 阅4 转0 评0 公众公开 24-04-10 12:03 |
王冕所在的桥亭王氏，老家谱终于找到了。因为研究王冕，一直在寻找《幞峰王氏宗谱》（道光谱），去年底与浙大博士探讨枫桥的氏族文化，无意中得到一条简便获取的渠道。但关于桥亭王氏的来历，却有了一个全新的认识。重修王氏宗谱序。予溯其先，自周灵王太子晋分封受氏以来，伟烈鸿勋、光照史策者前序以详，更不复赘，第考其迁徙之由：自解元节... 阅10 转0 评0 公众公开 24-04-09 11:21 |
[原]诸暨民间的“土法”医术 诸暨民间的“土法”医术。诸暨的民间医术，虽然散漫而无系统，也没有完整的文字记载，但这些世代传承应用的“土法”医术，用之于日常，用之于民间，成了诸暨中医药文化的重要组成部分。但是，追溯诸暨的中医药文化，这些也是不容忽略的历史细节，因为从中不难发现：诸暨中医药文化的传承，与诸暨孝道文化的传承休戚相关。从某种程度上说，一部... 阅29 转0 评0 公众公开 24-01-22 14:33 |
[原]诸暨歌谚里的中医文化 诸暨歌谚里的中医文化。我们以《诸暨民报五周纪念册·诸暨歌谣与民谚》为依据，寻找那些与诸暨中医药文化相关的歌谚，并阐释其内在含义。4、“一癞子生病，二癞子接郎中，三癞子撮药，四癞子话要死，五癞子买棺材板，六癞子买棺材钉，七癞子话没有棺材桁，八癞子寻得根料缸棒，九癞子忧心无人扛，十癞子一肩背到岗。”这首歌谣一连说了十个... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-18 15:15 |
[原]诸暨的“红草书” 诸暨的“红草书”第一本是《中草药验方汇编》（第一辑），油印本，编印单位是“诸暨县医药公司革委会、中草药推广服务部”，印于1970年4月。第三本是《诸暨中草药单方验方选编》，铅印本，印于1970年11月，编印单位是“诸暨县革命委员会生产指挥部卫生办公室”。德兴中草药运动还被拍摄成了电影《中草药》。我们的父祖辈，他们参与其中，学习“... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-17 12:18 |
骆问礼玄孙骆登高：不医病，而医医，还写了一部《医林一致》名医骆登高（1654—？），出于枫桥望族骆氏门第，是大名鼎鼎的进士骆问礼的玄孙。在研究《医林一致》时，学者依据骆登高弟子王启源在序言中提及的“我夫子号恒园，缵亭先生五世孙也”，将他说成骆问礼的五世孙。《枫桥骆氏宗谱》记载骆登高有生年而无卒年，且自曾孙骆万载之后，不再... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-16 12:00 |
杨维桢曾祖杨文修，因侍母而成医，是诸暨记载最早的儒医。杨文修，字中理，诸暨人。朱熹做常平使者（常平茶盐公事）时，曾路过枫桥，因久闻杨文修大名，特地召见了杨文修，两人在义安精舍竟夕长谈，医学、理学、天文、地理，足足谈了一个通宵，朱熹才离开枫桥。杨文修，诸暨人。杨文修就身居乡间，德泽广施，既用医以卫生，又用医以济世，难怪... 阅2 转0 评0 公众公开 24-01-15 14:33 |
