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民俗与中医，两者之间糅为一体，密不可分。如“民间医药”，本身就是典型的民俗与中医交叉结合的文化现象。而民俗中的歌谚，即歌谣与民谚，作为民众生活的客观记录，也与传统中医有着千丝万缕的关系。 诸暨的民谚与歌谣，以口口相传的方式，保存着鲜为人知的中医文化。我们以《诸暨民报五周纪念册·诸暨歌谣与民谚》为依据，寻找那些与诸暨中医药文化相关的歌谚，并阐释其内在含义。例举如下： 1、“勿相干，接权权；勿相干，接德源。” 这是一句民谚，流行于同治（1862—1874）、光绪（1875—1908）、民国时期。《诸暨民报五周纪念册》（以下简称《民报》）加注说明：“勿相干，意谓病甚，无生望也。权权、德源，均诸暨名医。权权姓邱，德源姓祝。俱南乡人。”土话“勿相干”，指病情严重。现在住在医院里的病人，一旦被告知“勿相干”，那就得回家准备后事了。古代医疗条件落后，生病没有医院住，小病拖成大病，最后想死马当作活马医，那就得请名医。而诸暨当时的名医有两个：一个是权权，一个是德源。实际上这句民谚在流传过程中，后来慢慢地指向：病人病情已十分严重，可以准备后事了。 此民谚直接与两位诸暨名医相关，即邱苏门与祝德源。他们是同（治）光（绪）间人物，《民报》在《诸暨概观》一文中有提及：“同光间，杨其恺善治伤寒，祝德源明于医理，邱苏门尤为此中白眉，驰声苏杭间。”祝德源的资料尚待查找，而邱苏门则有相关记录。邱苏门，名权，字立昌，诸暨人。光绪间，以医术名一邑。四方求诊，日填于户。邱苏门切脉很准，某官员患重病，诸名医皆束手无策，请邱苏门医治，一个方子就治愈了，从此他的名声响彻沪杭。 2、“毛病已到九十九，澹安还要吃坦酒。” 此民谚不在《民报》歌谚之列，出现于现代，流行于次坞大桥。这是真实故事的提炼：1949年前后，次坞大桥村吴望裕之妻身患重病，请中医先生俞澹安来诊治。听说澹安先生喜欢吃酒，吴家便盛情款待。俞澹安吃酒喜欢浅酌慢饮，那天，他在吴家足足吃了一个时辰，还不见他为病人诊治。吴望裕性急火暴，忍无可忍，便将酒菜掀翻于地，还怒气冲冲骂澹安：“坦煞鬼，不治也罢。”澹安先生见此情形，便背起药箱走人。在旁的亲戚急忙挽留，澹安还是拂袖而去。吴家后来只得请乡长出面说情，才让澹安先生同意出诊，吴妻不久被治愈。此事传开，有土才子编出此谚。此谚后用于指责做事磨磨蹭蹭的人。诸暨土话，“吃坦酒”指慢悠悠地喝酒。而从这句民谚里，也不难发现俞澹安治病前的胸有成竹。 俞澹安（1884—1956），谱名恒泰，字景清，号澹安、澹庵、坛安，又号山阴道上渔者。因医术高超，乡人称他为“澹安先生”。次坞镇溪埭人。曾祖母、祖母均为明代萧山楼塔名医楼英之后。俞澹安幼年随父学医，悉心钻研金元四大家学说，尤推崇吴鞠通《温病条辨》，喜用温热药，精于内科、妇科、儿科，尤擅使用“扳药”，并在辨证论治方面有独到之处，曾到杭州美政桥、桐乡等地坐诊行医。新中国成立后，俞澹安当选为诸暨县政协委员，并有中医手稿传世。 3、“游火虫，夜夜红。爹爹挑担卖胡葱，妈妈绩䶓糊灯笼。哥哥沿门做郎中，嫂嫂衔牌捉牙虫。” 这是一首儿童歌谣，对仗押韵，琅琅上口。由游火虫（萤火虫）作比，来说明父母兄嫂谋生的艰难。卖胡葱、糊灯笼、做郎中、捉牙虫，是四种低人一等的职业，属于“士农工商”中的“农工商”。爹爹挑担卖胡葱，像游火虫。妈妈绩䶓糊灯笼，对应着“夜夜红”。哥哥沿门做郎中，说明哥哥是“游方郎中”，也像游火虫，这是最低层的“治病工”。嫂嫂是女郎中，她的职业是捉牙虫，也是游火虫。古代，捉牙虫主要流行于民间，执业者通常为女性，被人称为“药婆”。清朝隆间王初桐所著的《奁史·术业门》中有“药婆，今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类”。元末明初的陶宗仪在《南村辍耕录·三姑六婆》中就提到了“药婆”，由此推测，捉牙虫的方法在元末明初就已经出现了。嫂嫂“衔牌”，指她随身携带一块行医的招牌，上面写着“牙科”或“捉牙虫”之类的文字。这种女郎中的特征是：小脚，发式整洁，随身携带长柄雨伞，在村子或街巷里穿行，嘴里不停地喊“捉牙虫，捉牙虫”。我孩提时还亲眼见过外来的“药婆”替村里人捉牙虫。
4、“一癞子生病，二癞子接郎中，三癞子撮药，四癞子话要死，五癞子买棺材板，六癞子买棺材钉，七癞子话没有棺材桁，八癞子寻得根料缸棒，九癞子忧心无人扛，十癞子一肩背到岗。” 这首歌谣一连说了十个癞子。一癞子生病后，其它九个癞子纷纷行动，体现了团结互助的诸暨人文精神。这里，生病、接郎中、撮药，是古代诸暨百姓看病求医的真实画面。歌谣借癞子说事，以戏谑的方式，令人铭记心头。 5、“杨梅生病满身红，李子忙中赶郎中，请得枇杷先生来诊脉，先生说了五月毛桃梅子红，红心姊姊进房中，樱桃小口吞花红，西瓜肚里红，佛手是玲珑，酸梅银榄楝子红。” 集果名成歌，依然巧借生病、请郎中、诊脉这一套流程，来形象地说明水果成熟的季节及时序先后。 6、“鬎鬁鬎鬁，我有药医：三两陈奇，四两广皮，一袋热尿，脱谷换皮，头发出齐。” 这首歌谣，歌唱者以郎中的口吻，替人治鬎鬁。鬎鬁，又称“瘌痢”，用来形容秃发疮或黄癣的症状，我们土话叫“癞子”。其实这是取笑对方秃顶，他所开的所谓“药方”，纯属子虚乌有，完全是出于嬉笑怒骂。“陈奇”和“广皮”，是嘲讽光头的谐音词。 7、“黄牯牛花开，洗浴买棺材；黄牯牛花谢，洗浴洗到夜。” 这是对游水者的一句警告。类似的还有“金银藤花开，游水买棺材；金银藤花谢，游水游到夜。”（游水，即游泳）黄牯牛花和金银藤花，是两种草药，他们在四五月份开花，花期持续约两个月左右。黄牯牛花在春天开放，尽管春江水暖鸭已知，但就人而言，还需“捂春”。此时若下河洗澡，为时尚早，一旦得病，就会丢了性命，故有“洗浴买棺材”之说。而黄牯牛花凋谢时，正值盛夏，此时就算整天浸泡在水里也没有问题。这首歌谣的背后，潜藏着一个医学知识。俗话说“春天孩儿脸，一天变三变”，过早脱掉衣服，甚至下河游泳，特别容易着凉，轻则病菌趁虚而入，引发呼吸系统和心血管疾病，重则导致腿脚抽筋，直接导致生命的不测。这是一个生活常识，更是基于惨痛的教训。 8、“赤眼鬼鬼，捉到就煨；赤眼菩萨，捉到就杀。”（眼睛痛时念此谣） 9、“白眼给得我，红眼给得你。”（白眼即无病之眼，红眼即赤肿受病之眼。对人念此谣。） 旧时侯讲迷信，乌鸦在头顶飞过，发出“祸啊，祸啊”的叫声，人们听到后，便会连吐唾沫，发生“呸呸”的诅咒。这是怕乌鸦降祸到自己头上。这两句歌谚也一样，在眼睛疼痛或染红眼病时，即以此歌谚自语，这是一种意念，一种自我安慰，实际上是没有科学依据的。但在古代，这也属于巫医疗疾之一种。我们小时候得红眼病，都是不去治疗、任其自愈的。 10、“吃烟弗如吃屁，吃酒勿如吃尿。吃屁还有谷气，吃尿还有人气。” 11、“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。” 这两句意思类同，是旧时妇女对烟鬼、酒鬼、色鬼的厉词。尤其是第一句，话很粗俗，但背后却有强大的医学支撑。现在，烟酒的禁忌已成为医生看病时对病人说得最多的一句话，也越来越成为人们养身保健的注意事项。此处不啰嗦。 12、“自骂自身当，嘴里生个烂疔疮，疔疮勿出毒，夜夜睏勿熟。” 这是骂人的歌谣。两人对骂，一旦骂不过人家，便用此歌谣作抵挡。什么意思？你嘴巴这么凶残，这么恶毒，那你的嘴巴上肯定要生疔疮，叫你天天晚上睡不着觉。这句话完全符合医学原理。烂疔疮状如粟粒，色或黄或紫，红、肿、热、痛，数日内硬结增大，疼痛加剧，继而形成脓肿而硬结变软，疼痛减轻，溃脓后脓腔塌陷（即出毒），逐渐愈合。先辈们对疔疮这种外科疾患有切身的体会，所以能妙手偶得，将它移用骂人。类词的比它更恶毒的骂词也有，什么“你要生癌症”“你要瞎眼睛”“你要烂鼻头”之类，用诅咒对方得某种疾病的方式，以发泄自己心中的仇恨。 13：“老怕跌，小怕噎。” 14、“十男九痔，十女九带。” 15、：“吃勿煞的痢疾病，饿勿煞的伤寒症。” 16、“伤寒带痢疾，不死不肯歇。” 闪烁着人民群众的智慧的语言，就是民谚。以上四条，关乎预防与疾病，与其说是诸暨的民谚，倒不如说是诸暨先民的医训。这些易记的古话，是前辈人经过实践检验的经验之谈，是代代传承中普及的中医文化。言简意赅的话语，胜过现代医书上的长篇大论。 17、“少吃多滋味，多叫坏肚皮。” 18、“若要身体安，常带三分饥与寒。” 在肥胖已经成为疾病根源的当下，这两句诸暨民谚，正是减肥瘦身、健康养生的两句座右铭，且符合“饮食有节”的中医学原理。《黄帝内经》说：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《千金要方》说：“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不可过多。饮食过多，则结积聚；渴饮过多，则成痰癖。”现在的“三高”病人，都是吃出来的，是我们数典忘祖、扔掉民谚的后果。 19、“吃肉吃菜菜长寿，穿绸穿布布长寿。” 20、“穷勿离祖宅，富勿离大麦。” 21、“吃素会登仙，牛马上西天。” 谁都做不到长生不老，但谁不想健康长寿？前两句虽着眼于节俭，但暗合了中医的养生之道。这是被无数医籍和名医告诫过的一个话题。南宋郑樵在《食养六要》中就这样说过：“食品，无务于淆杂，其要在于专简；食物，无务于浓酽，其要在于淳和；食料，无务于丰赢，其要在于从俭；食材，无务于奇异，其要在于守常；食制，无务于脍炙生鲜，其要在于蒸烹如法；食用，无务于餍饫口腹，其要在于饥饱处中。”这些话语比较深奥，老百姓则喜欢将它转化成“青菜萝卜营养好”“饭焐萝卜营养好”“萝卜上市，药铺关门”这种通俗易懂的大白话。素食是释家的饮食观，但中医学对素食并非完全推崇，而是强调多素少荤。明代万全在《养生四要》中说：“五味稍薄，则能养人，令人神爽；稍厚，随其脏腑，各有所伤。”民谚“吃素会登仙，牛马上西天”，便是对素食主义者的批判。 22、“碗有足，盘有足，但有人心不知足。” 23、“人心勿知足，有得千田想万田，做得皇帝想登仙。” 24、“天平地平，人心不平；人心一平，天下太平。” 25、“九斗九升的命，凑成一石要生病。” 26、“饭吃三碗，闲事勿管。” 养生，除了要养身体，更要养心态。以上五句民谚，概括而言就是“知足常乐”。“知足常乐”是中医养生之道的核心。中医认为“动可以增寿，而静可以延年”。运动对于养生很重要，但静止更加重要，而静养的前提就是“知足常乐”四个字。贪欲和不满足是引发疾病和不幸的主要原因之一，相反，学会满足和感恩，热爱身边的人和事物，是达到真正幸福的关键。你看那些在工地上打工的体力劳动者，他们喝着几块钱打的二两酒，他们喝得很舒服，喝过了幸福地酣睡，还流着梦涎。而现在有好多病人，他们什么都不缺，可就是睡不着、睡不好，其实问题就出在心态上。 27、“拳不离手，曲不离口。” 28、“乌龟爬爬命，三年勿生病。” 我们的祖宗，真是啥都替我们想到了。这两句民谚，说的是“生命在于运动”。关于运动，我不必再费口舌，那些跳广场舞的大妈，一定比我更有发言权。
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