民间医术，作为一种医疗经验，并非产生于一朝一夕，而是漫长岁月的文化积淀，具有广泛的群众基础，经得起时代的检验，是人民群众共同创造而又共同享用的一种医药文化。诸暨的民间医术，虽然散漫而无系统，也没有完整的文字记载，但这些世代传承应用的“土法”医术，用之于日常，用之于民间，成了诸暨中医药文化的重要组成部分。譬如，我们父辈曾频频使用的扭痧，就是一种土法医疗。夏日天热，中暑是常用的事，俗称“发痧”。人一旦“发痧”，最简便的办法就是“扭痧”。其办法是：盛一碗冷水，用食指与中指的中关节，在碗里蘸水，然后在患者头部眉心，或在颈项的前后左右，或在背部肌肉处，用手反复指揪扯皮肤，直到皮肤出现深红色的红斑或血痕为止。扭痧时常能听见“别，别，别”的声音，扭者用力扭，患者忍痛熬，一支烟的功夫，就大功告成了。扭痧与刮痧一样，都属于瘀血疗法，通过扭捏皮肉，使局部微血管破裂出血，从而达到舒通经络、袪风散寒、清热解毒、活血化瘀、消肿止痛的作用。譬如，现在被视为神奇的放血疗法，也是一种土法医疗。放血有刺络法和划割放血两种。刺络法又分点刺、挑刺、丛刺。放血疗法属于泻实的疗法，有开窍醒神、泻热救急、活血消肿等功效，可治疗中暑、昏迷、头痛、腰痛等多种实证、急证、热证。江浙一带民间医药风俗有“刺鬼箭”之类的疗法，就属于放血疗法的范围。走路过急或挑担扭伤，膝部临时酸痛不能走路，俗叫“着鬼箭”，这时就要请人“刺鬼箭”。其方法是：用手拍打膝盖后腿弯曲处见青紫色静脉鼓胀，即用缝衣针直插入，复又马上拔出，静脉淤血即迸射而出，少顷，即自行止血，这样反复刺三五下，即可慢慢好转。诸暨的民间疗法，包括刮痧、拔罐、热熨、敷贴、熏蒸、香佩、药枕、按摩、捏脊、点穴、放血疗法等等。因为这种“土法”使用起来简便有效，故一直辗转传承在民间。近来年，许多民间疗法经过发掘整理后，已经为专业中医医疗机构所采用，下里巴人也登上了大雅之堂。但是，随着时代的不断进步，诸暨不少“土法”医术逐步退出了历史舞台。事实上，历史上诸暨曾经出现过众多的“土法”，它们无意间被文字记录了下来。现以旧县志上出现的几例加以说明：舌舐目明。就用舌头舔眼睛，让失明者重见光明。典型案例是元代孝子丁祥一。丁祥一是枫桥人，一天，他的母亲双目失明了。孝子丁祥一请医生医治皆无效，为此他悲痛欲绝。无奈，丁祥一用了一个土办法，就是用舌头舔眼睛，就像小时候自己眼睛里吹进了沙子，母亲便用舌头舔自己的眼睛那样。丁祥一每天早晨起床后的第一件事是为母亲舔眼，晚上临睡前的最后一件事也是为母亲舔眼。如此坚持了整整一百天（县志称其“积有年”），不知是孝行感动了上苍，还是丁祥一碰到了大运气，丁母的双眼终于豁然开明。此事轰动了整个诸暨，最后官府将他的事迹上报至朝廷，丁祥一得到了朝廷的表彰，丁氏家族被旌表为“孝义之门”。诗坛领袖杨维桢还特意为此事写了一首《丁孝子行》的乐府诗，丁祥一从此名垂青史。《光绪诸暨县志》还记载了舌舐目明的三位孝子：钟英、周懋烈、斯国棣，他们活学活用丁祥一的办法，让自己的父母盲而复明。不过，现代医学已经下了结论，认为此方法缺乏科学依据，不宜采用。指探腑道。通俗的说法就是用手挖抠便秘。典型案例是元代孝妇方迎。方迎是三都白门人，27 岁嫁给同乡杨敬，过门后极其孝顺。婆婆长年患病，因为肠道闭涩（便秘），常常因如厕而痛不欲生。方迎急在心里，于是想出一个土办法：她端来水盆，放在婆婆下身，然后俯身低头，用手指将结便一点点抠出来。如此长年累月坚持，方迎的双手布满了裂纹，甚至出现了裂口。即使这样，方迎仍然没有丝毫懈怠厌倦的神色。如此不嫌脏、不嫌烦、不嫌累，窥一斑知全豹，方迎的品行也就可想而知了。更难能可贵的是，方迎出身于官宦之家，但她身上没有千金小姐的“骄娇”二气。后来，大文豪宋濂到白门义塾掌教，在听闻孝妇方迎的事迹后，还特意写了《方孝妇石表辞》，以方孝妇的事迹教化民众，达到“将以愧为人妇之不孝者也”，“非唯愧人妇也，抑将愧人子也”。方孝妇的指探腑道，一直流传至今，成为对付便秘最有效的“土法”。吮吸通溲。就是用口舌吸取小便。典型案例是元代孝孙吴钜。吴钜是流子里（今吴子里）人，他的祖父吴宗元得了一种怪病：阳道闭塞，小便不通。请过医生后，医生最终下了结论，说病因是阴气绝，药物皆无效，最好的办法是吮吸，用什么吮吸？用口用舌……吴钜屏退旁人，遵循医嘱，俯身于祖父胯下，结果是“乃得汗血一勺而通”，祖父的病就奇迹般好了。此事在四乡八邻纷纷口传，人们异口同声地夸奖吴钜是个孝孙。后来，吴钜用口舌为祖父汲小便的孝顺行为，记录在宋濂为吴宗元撰写的墓志铭上。赵家的张辰，还特意写了一篇《吴孝孙传》。此法不止一人用过。清代，魏家坞有个读书人名叫魏家驹，平时特别喜欢理学和易学，其品行和道义闻名郡县。他的祖父魏士廉，80岁那年得了气闭症，一连七天不通小便，结果腹胀如滚圆的瓜。请医生来诊治，也不见什么效果。魏家驹见多识广，就学孝孙吴钜的样，用口舌吮吸，结果祖父小便倾泻而出，病情很快好转。以上事例，皆载于诸暨旧县志的《孝友传》，类似的不乏其例。文献上常见的词汇，如“手搔口吮”“搔摩痛痒”“亲尝汤药”“割股疗亲”等，都是人子在尽孝过程中所采用的土法。可以这么说，在疾病面前，我们的先民从来都没有束手无策，他们所创造发明的土办法，虽然今天看来“俗不可耐”，令人作呕，常人难为，甚至缺乏科学道理，但它们是诸暨中医药文化的一个侧面。过去的不少疑难杂症，现代医学已经迎刃而解，诸暨丁祥一、吴钜、魏家驹们所采用的土法医疗，早已尘封于历史的故纸堆。但是，追溯诸暨的中医药文化，这些也是不容忽略的历史细节，因为从中不难发现：诸暨中医药文化的传承，与诸暨孝道文化的传承休戚相关。从某种程度上说，一部诸暨的孝道史，其实也是一部诸暨的中医药文化史。丁祥一，越枫桥里人丁氏。母双目失明，丁至孝，每朝盥漱讫，即舐母之 目，积有年矣。俄而母左目明，未久，右目复明。有司上其事于朝，表其闾曰 孝子之门，至治年间也。（《乾隆诸暨县志》） 孝妇姓方氏，讳迎，越之暨阳人。生二十七岁，归同里杨君敬。敬有母何氏， 孝妇左右就养，唯恐违其志。何病，腑道涩，不能御偃溷。孝妇浸之汤盆中，以指探出之。积岁之久，手文皆龟裂，未尝有倦色。（《乾隆诸暨县志》） 吴孝孙者，名钜，字仲夫。尝及侍大父母、父母，重闱相欢。……会大父构奇疾，阳道闭涩，不能小遗。医者云，病在阴气绝，药不能及，法当得人口舌熻而取之。孝孙遽如医言，乃得汗血一勺而通。众因并口称孝孙。（张辰《吴孝孙传》） 魏家驹，字朴堂，岁贡生，生平酷嗜宋五子书及国朝汤睢阳、陆平湖之说， 行谊闻于郡邑。祖士廉，年八十，患气闭，溲不行七日，腹坟起如瓠，医无效。家驹吮以口，下如注，愈时病若失。事父母继母如其祖。（《光绪诸暨县志》）
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