 下面讲一个有变化的五言律诗——李白的《夜泊牛渚怀古》。 登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。 李白他真的是高才，真的是有理想的，他总是想他只要一出山就能够治国平天下。可是李太白是个想象力丰富的诗人，不是一个真正能安邦治国的政治家。我十八岁的时候写过一组诗，在当时沦陷区的北平。那年冬天，在日本人的统治之下，我写道：“尽夜狂风撼大城”，“尽夜”是整夜；“狂风”指我们北方呜呜的狂风，好像把城都吹动了。“尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听。”你听到日本人唱歌，什么《支那之夜》啊，还有每天晚上从日本宪兵队传出来的、被因禁的我们爱国志士同胞那种痛苦的呼叫的声音。所以“尽夜狂风撼大城”，就是把城都要摇动了；“悲笳哀角不堪听”，这种悲哀的声音我们不忍心听下去。 “晴明半日寒仍劲”，好不容易盼到晴天了，可是天还是很冷，太阳出来了，但是仍然很冷。就是偶然战事有一点好消息了，可是形势依然很严峻。尽管外面冰雪满天地，我待在自己的房间里边，我们那时候还没有电灯，只有一盏油灯。冬天那么冷，屋子里边生一个火炉。“晴明半日寒仍劲，灯火深宵夜有情。”我有一个炉火，我有一个灯火。在深更半夜，虽然外面寒冷，但我内心之中仍然有一点光明，有一点期待，有一种盼望。“入世已拼愁似海”，你这辈子预备怎么样过下去？你预备只求私人的享受，还是有一个理想要去追求？如果你想做一些事情，不管是做什么，既然要工作，就会有困难，而且做得不好就会有责备。因为说冷话的人也多，说俏皮话的人也多。真正卖力气去干事的人反而受到人的冷讥、热讽。我那时候还是学生，但是我知道社会是如此的，你除非不想工作。“入世已拼愁似海”，你要拼出去负担一切的哀愁。 “逃禅不借隐为名”，“逃禅”是学佛教的禅宗。内心的禅定，不为外物的得失所左右。有很多人就说，我自己是独善其身。我一方面有“入世已拼愁似海”，但是我内心完全不被外物所左右，那就是我可以穿着带补丁的衣服去上课。我不需要去隐居，既然入世，就“逃禅不借隐为名”。  李白不明白这一点，他入世不能够拼愁似海，也不能够逃禅不借隐为名，他一生一直有用世之心，可是要用世的时候你就不得不在世法之中。你就要委曲求全，才能够完成你自己，否则一定会遭受挫折，这是必然如此的。所以一切有心要干一些事情的人——当然如果只是谋自己私利的不在此内，如果你是为了大众、为了公益去做些事情，就不要害怕别人有时候会批评你。“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”，可是李太白不能。李太白是个天才，他只能飞出去，不能降下来。真正了不起的人是我有能飞的能力，但是我要降下来教给别人怎么样飞起来。不是我飞上来就算了，但是李太白是飞上去不能下来的人，所以李太白一直有他的孤独，有他的寂寞，有他的不得意。他的天才不被人赏识，这是种悲哀。李太白的诗里边都是如此的。 我们现在还不是讲李太白的人，而是讲李太白的这首五言律诗的变体。我说的变体，就是跟正体不完全一样的。 正体就是：平平平仄仄，仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平。 变体就是中间一拗，拗就是不通顺的，扭曲，有拗。李白的这首《夜泊牛渚怀古》中间就有拗。 “牛渚西江夜，青天无片云”，写得真是好。他坐一只船经过牛渚。牛渚是安徽当涂附近一个地名，这个地方有一条江水，叫做西江。在他坐着船经过牛渚的西江的一天晚上，他站在船头，向天上一望，“牛渚西江夜，青天无片云”，一片湛蓝的天空，一轮圆圆的明月，连一丝白云都没有。 我在温哥华时，一次去一个朋友家。报纸上说今天的月亮是最大最圆的，我们就到他家里去。因为他家附近有一个小桥，有一条流水，看到流水的尽头，那月亮升上来，又大又圆的月亮。“牛渚西江夜，青天无片云，登舟望秋月”，我就站在这个船头，仰望天上的这一轮秋天的明月。我就想起谁？“登舟望秋月，空忆谢将军”，我就怀念起一个谢将军。 谢将军是谁呢？我还要跟诸位老师说，教小朋友不要怕有典故，每个典故都是一个故事，只要老师把那些故事都找到。给小朋友讲诗，典故越多越有意思。谢将军是晋朝时候的一个将军，名字叫谢尚。这个谢将军不只是带兵作战的将军，他也会作诗，也会写文章，而且喜欢吟诵。中国古人都讲究吟诵。那天，这位谢将军就是坐着船，也是在牛渚，就在这条江水上。他听见旁边一条小船上有一个人在吟诗，也许念的是陶渊明吧：“万族皆有托，孤云独无依。”我不知道他念的是什么，也许念的是屈原的“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，也许念的是他自己的诗。这个诗人是谁呢？这个诗人叫袁宏。 袁宏是会作诗的人，据说他自己作了一些咏史的诗。我那首诗写的是北京的沦陷区，是写我当时的感受，不是专门写沦陷。你可以专门写沦陷的经过，作一首咏史的诗。袁宏正在吟他自己作的咏史的诗。吟诵是拖长了声调，非常美丽的一种诵读。要知道这吟诵的声音有很多故事，袁宏就因为他吟诵的调子非常好听，吸引了旁边船上的谢将军。谢将军心想：什么人的诗作得这么好，吟也吟得这么好。就马上请求跟他见面。见面后一谈话，认为这个袁宏果然是个人才，于是马上推荐他做了很高的官。李白就说：我也会作诗啊，我吟诗说不定比这个袁宏还好听呢，那我今天也走在这里，就是袁宏碰到谢将军的地方。我今天在这里吟诗，怎么没有一个谢将军来请我出去做官啊！这是李太白的想法，所以他说登舟望秋月，我就空忆谢将军。 “余亦能高咏”，你看这个口气，我也能够大声地吟诵，可是“斯人不可闻”，可惜那个人是晋朝的人，我是唐朝的人，他已经不可能听见我吟诗了。那我李太白走在这个地方，这个地方是有才华、会吟诗的人得到他人欣赏的一个地方。我李太白也有才华，我也会吟诗，在这个可能遇见欣赏之人的地方我居然没有遇见，就无可奈何了，再也没有人欣赏了。所以他说“余亦能高咏，斯人不可闻”。“明朝挂帆去”，明天我就把船帆张开，我就要走啦。离开这个牛渚，就离开了这个有可能遇见欣赏我的人的地方。那个时候，江水两岸所有美丽的枫叶都纷纷地飘落，这就是屈原说的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。李太白说枫叶都落了，美人迟暮。我李太白这样的天才，到现在已经中年以上了，还没有遇到一个真正能够欣赏任用我的人。
我们现在不只讲这首诗，讲这些故事，我们是要讲它的格律。“牛渚西江夜”是平仄平平仄。本来是仄仄平平仄，第一字不重要。“青天无片云”是平平平仄平。上句本来是平仄平平仄，下句应该是平平仄仄平。可是“无片云”，“无”是平声。第三个字不是音节的停顿，所以虽应该是仄声，但他用了平声，这没有关系，因为这不是一个节奏的停顿。后边两句“登舟望秋月，空忆谢将军”，按照律诗，这两句应该是对句。天对地，雨对风，大陆对长空。像之前我们讲过的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”，两两相对。什么叫对句？名词对名词，动词对动词，颜色对颜色，平声要对仄声，仄声要对平声，就是词性相同。名词、动词、虚字，词性相同，平仄要相反。李太白这里应该是对句，可是他完全不对：“登舟”，一个动词一个名词；“空忆”，一个副词一个动词，这完全不对。这就很妙了，所以虽有一种死板的法则，但有天才的人可以在法则之中变化。骑自行车时两脚踏着蹬子，两手把着车把，骑车骑得好的两手也放松，两脚也放松，只要不跌下来，保持住平衡，有这种能力你就成功了。李太白就是手把也不把了，脚踏也不蹬了，可是他没有跌下来，他掌握的是重点的平衡，而不是表面的平衡。 “登舟望秋月，空忆谢将军”，“登舟望月”，一个动作，一个object，一个受式。我登舟望月，我的动作是“望”，而“秋月”是受语，我的目的是什么？“空忆”是动词，一个受式是“谢将军”。我是望月，我忆的是谢将军。虽然他在字句上没有平衡，可是他在情意上是平衡的。可是后面又不对了，“余亦能高咏，斯人不可闻'。“余亦”，一个主词，一个adverb；“斯人”，一个adjective，一个noun，也是不对的。严格的词性不对，但是它的重量有一个平衡。我能够咏，他不能够听，这个重量是平衡的。所以余是能高咏，斯人他是不可闻，那么我要得到人知赏的机会又一次错过了。所以“明朝挂帆去”，我未来的路程只有越来越衰老了，希望也越来越小了，是“枫叶落纷纷”，草木零落，美人迟暮了。李太白是个美人，李太白现在是美人迟暮了。 好，我们现在不只是讲，还要吟。因为我们是讲吟诵嘛。兴、道，要给小朋友讲一个一个的故事，很有意思的。然后让他“讽”，“讽”就是让他背下来。然后让他诵，就是让他吟诵啦。 好，我们现在把它吟诵一下吧。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。  来源：《爱上古诗词的九堂课》
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