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【作者：赵致生（1943-2021），发表于2009-08-21】 （动静辩证观）的属性分析（续） 三）本质与类别 哲学中经常说的一句话，就是本质的本质是类别。 世界上只有“一”的存在形式，“二”只是事物展示出来的固有态势特性。 以性态势分类，只有阴阳两类之别，故中国古代才有阴阳学说，现代学说中也只有阴性与阳性的两类性别。我们称为世界上一切形式上的存在是一，性态势类别都存在两类， 一类为阴， 数字科学把阴阳分为两个体，一为阴体，二为阳体。 那么，何谓阴？何谓阳？易经中说：阳一，阴二，阳三，阴四，…… 偶数集合为阴， 我们按着这种分类方式，也来认识一下一尺之簧问题，就弹簧与面筋而言。显然是两个不同的属性问题。我们暂且称为弹簧类与面筋类。我们对一尺之簧与一尺面筋都给予拉伸出一尺长度的初始条件，得到的结果在上文中已经讲了，是两个截然不同的结果。一个会万世不竭地运动下去，一个会相对的静止在初始条件形成的状态下。 为此，我们还举了另外一个例子，就是宇宙与一座楼房同时经历了一次爆炸的原始状态，宇宙就永恒地运动着，大楼则会永远成为废墟。如此，我们可以把宇宙与弹簧的属性划分为一类，而大楼与面筋则属于另外一类。 我们在前面已经讲过，弹簧的永恒（运动形式），存在四种不同的（运动形式）或称（运动态势）。这四种不同的（运动形式）与态势之间，存在四种不同的参照系。 1绝对时空参照系统，用空间的绝对座标量度来描述弹簧的运动。 2相对时空参照系统，用弹簧的一个端点为静止点，另外一个为运动点，来描述弹簧的运动。 3模糊时空参照系统，用弹簧的中心点为参照点，来描述弹簧的运动。 4混沌时空参照系统，用弹簧的两个端点为相互运动点，来描述弹簧的运动。 尽管我们得到了四个不同数字构成的四个数字结构系统，但是，我们却惊奇地发现，四个数字结构形式之间在态势结构的形式上，却是完全的相同。并且存在如下不可忽略的新认知观念等内容： 1一尺之簧问题的四个（属性数学）的态势描述体，都具有永恒运动性，都是无限运动结构形式。 无限运动的属性并没有因为参照系统的改变而发生变化。参照系统的改变，引发的只是数字的结构形式发生了量或位的改变。 2一尺之簧问题的参照系统改变，引发的体结构数字内容结构形式发生了量或位的改变之后，并没有改变四个态势结构形式在态势的组织规律上的一致性。 （首数的五行变化），（尾数的八卦变化），（中部的太极变化）则是四种态势结构体中一成不变的规律。 3一尺之簧问题中的四个（属性数学）的态势描述体诸元间，每个态势体的诸元之间存在唯一因果的算术计算关系。这种计算关系具有顺序产生性，没有前因就没有后果。行列之间的顺序产生是规则与规律的。 4一尺之簧问题的四个（属性数学）的态势描述体中，任意两个态势结构体之间的诸元，也存在唯一的因果算术计算关系。这种算术计算关系，由两个态势结构体产生时的参照体系之间形成的算术计算关系而确定。而且对于每个对应项，因果关系的建立也是唯一的。 5这样，对于在一个态势体中的任何一个数字都与另外三个态势体中的对应数字，存在参照系统的参照物之间的算术计算关系。我们称为本源结构关系。这种关联关系，决定了四个态势体之间的一体结构性。 6另外，态势体中的任何一个数字（当然每个态势结构体的起始时的两个数字是例外的）在每个态势结构体中，都有三个与之唯一对应计算关系的数字。四个结构体中，共有十二个，我们称其为十二支关联关系。 7十干的盈亏关系，我们在前面的文章中已经介绍过了，这里就不再重复了。 8这样，一尺之簧所产生的整体态势结构的雏形就基本勾画出来了。它是由四个态势分体，构成的一个态势总体。它包括四个分体之间的个体关联形成整体的集合过程，同时也包括分立成四个不同参照物形成个体的解散过程。 9讲到这里，大家也许会惊奇地说，这不是你讲的属性数字结构原理吗？ 10一尺之簧的属性态势体分析之后，大家会觉得，如此庞大的数字结构体系。怎么样会用一个简单的数字“四”，就表达得淋漓尽致了呢？这就是（属性数学）的奇妙之处。它可以用一个数字表达一个庞大的（运动态势体系），同时，用一个数一个数来表达多个庞大态势体系的组织结构、运动与变化。再把这些更庞大的态势体之间的关系转换成属性数字。再研究更高级组织的态势结构。 11（首五行、尾八卦、中太极）的整体结构态势，就是高于属性数字结构之上的更高一层次的组织态势。现在讲起来还比较困难，还需要介绍一些基础的知识后才能让大家看得懂。所以，这里就不再多讲了。只要大家知道态势的结构是从低级组织开始的，逐渐向高级发展的变化过程就可以了。 12自然方程是态势结构的最高级层次，（首五行、尾八卦，中太极）的整体结构态势，进入多层层叠，多首点，多尾点的变化过程中，其理解难度则更艰苦。但是，只要大家对三尺问题能透彻的理解了，一个台阶一个台阶的走上去，攀登自然方程高峰的日子就会不远了。如果在理解三尺问题时，涉及到前面讲的内容还不明白，那么，一定要把前面讲的内容搞懂，不然，后面的内容就更难衔接了。 13其实一尺之簧问题，在西方经典数学中也有研究它的具体方法，就是大家熟悉的微积分。微积分的发展历史表明了人的认识是从生动的直观开始，进而达到抽象思维，也就是从（感性认识）到（理性认识）的过程。人类对客观世界的规律性的认识具有相对性，受到时代的局限。随着人类认识的深入，认识将一步一步地由低级到高级、由不全面到比较全面地发展。人类对自然的探索永远不会有终点。 14本人没有按着微积分的数学研究方法来研究三尺问题，而是走（属性数学）的研究方法，只是为了摆脱量值线性思维的困惑，为数学科学的发展找一条创新的路。把人类对物质世界的认识提高到一个相对认识的新阶段。通过一尺之簧的四态势整体结构来分析，（静止集合），（相对集合），（模糊集合）与（混沌集合），都是整体（运动态势）的组成部分。 所以，无论从那么参照体系得到的算术计算结果，都是一尺之簧整体态势的（客观存在）部分，都是人类对不同参照物的感性认知得到的（理性认识）。正是人类对客观规律性的认识具有相对性，需要一步一步地由低级走向高级。 所以，把这些分立的态势认识通过更高级的组织形式形成更高级的态势集合整体，使人类思维形式从不全面走向全面，才是数学发展的唯一道路。 四）类别的本质 依据我们现在认识一尺之簧与宇宙的观念，我们仍然可以把一尺之簧问题与宇宙的研究问题，称为一个类别的问题。因为，这一类问题具有持续的运动与持续变化的无限性。而面筋与大楼，则相对不具有持续运动与变化的无限性。 这就是说，类别是一个本质问题。类别的不同，说明的根本问题，就是本质的不同。 物质世界的本质，是人类不可直接感悟的。但是，人类可以通过（感性认识）得到（理性认识）。而且可以通过不同的参照体系，得到不同的（理性认识），我们把这些（理性认识），通过相同与不同的分类，再把他们通过组织方法集合在一个整体逻辑内，作为整体本质的表达。这种方法，就是（属性数学）态势组织结构法。 我们现在说一尺之簧问题，与宇宙运动问题是同类属性问题。依据很简单，就是无论你（以绝对空间作为参照系），还是（以相对空间作为参照系），无论你使用（模糊态势法），还是（混沌态势法），得到的描述结果，都是一个永恒的运动、永恒的变化的结构体。永远也找不到它可以停止下来的依据。 但是，我们可以辩证的来认识它的动静，就是我们在上个问题中讲到的四象辩证认识法则。绝对、相对、模糊、混沌。 在四象态势的不同结构中，动静的结论是不一样的。它取决于人类感悟认识时的参照体系不同。 所以，我们可以把不息的（运动形式），作为这一类事物的固有本质来认识。并把它们归纳成同一类。而对一尺之簧给预拉伸一尺的初始条件，与宇宙爆炸的初始条件一样，也只是本质（属性变化）过程中的一次具体的变化幅度的特定激励。产生激励的条件，我们称为（激励条件），而对于这种现象，我们则称为条件激励。 反之，我们把拉伸一尺的初始条件实施给面筋，把爆炸的初始条件实施给大楼，面筋就会在相对于二尺的长度上继续存在，大楼就会因爆炸而变成一片废墟而从原来位置上消失。 同一种外界条件，在不同的事物中，引发不同的内部运动结果。在（属性数学）研究范畴内，我们称为态势的一种持续高级（组织集合）或者是低级的（组织解散）。 属性态势的条件激励，可以产生在外部，也可以产生在内部。 我们再来认识一尺之簧问题，则会得到一个结论，一尺之簧被拉伸一尺的初始条件，绝对不是弹簧永恒运动的本质条件。 就是说，（激励条件）并不能创造一种（本质态势）的存在，只有在（本质态势）存在的条件下，（激励条件）才能转化为新态势产生的组织机制。 以此而论，宇宙大爆炸，肯定也不能认为是宇宙形成的原始。而只能说是宇宙（运动态势）存在条件下的一次激励。充其量也只能是现行宇宙的运行态势形成的一个组织机制变化的（激励条件）。而宇宙运行态势的原始构成，肯定存在一个由（低级组织集合）向（高级组织集合）的更漫长的历史过程，而且囊括所有低级过程与高级过程形成的一个整体态势。 说到这里，还要强调一下，大家对态势的认识。 态势究竟是什么？ 态势就是人类对事物的本质认识。在（理性认识）范畴内可以视其为本质。 所以，属性态势科学的研究，也可以说是事物本质的研究。而（属性数学）则是研究事物本质的方法科学。 事物的本质是隐蔽的，是通过现象来表现的。感性的直观不能理解认识，必须透过现象通过（抽象认识）、掌握本质。 在具体的态势集合体中，本质是抽象的。只有在最高级的态势集合体中才能具体的展示出来。所以，本质概念在不同的态势集合体中，是不同的。而不同的态势集合的分类，则与本质类别是相同的。 所以，我们可以用态势的类别来替代本质的类别。这就涉及到一个类别的本质问题的研究。 所以，我们可以说类别的本质就是研究事物异同点。（属性数学）就是研究事物异同点之间关联关系的相对性。 所以，（属性数学）也是研究类别的科学，也是研究分类方法的科学，是研究（本质态势）与（现象态势）之间的辩证关系的科学。 （现象与本质）是对立的。它们都是事物的属性。（现象与本质）的明显差别： 现象显现在事物的外在方面， 因而现象是可以直接认识的，本质只能间接认识。 那么，我们怎么样通过事物的属性来认识（现象与本质）之间的属性关系呢？ 哲学在研究（现象与本质）的的辩证统一关系。在研究透过现象认识本质的分析方法。 物理学也在研究（现象与本质）的内在联系，通过实验手段捕捉与本质密切相关的现象来说明本质的规律存在。 中医学也在研究（现象与生命本质）的关联，用（望、闻、问、切）得到的现象，分析疾病的本质。 所有的学科科学几乎都在研究事物的现象与事物本质之间的关系，都在探索（现象与本质）之间的客观规律。（自然科学）如此，（社会科学）也如此。 （属性数学）是一门（基础科学），它在（自然科学）、（社会科学）研究（现象与本质）关系的具体内容上，都可以得到具体应用。在透过现象研究本质的方法上，都可以作为一种工具来使用。 五）类别之间的关联 我们从一尺之捶的属性分析来看，捶之有无问题，是一个日取其半，万世不竭的数学态势体集合问题。它表示了有无之间的一体联通关系的客观实在。 但是，在现实生活中，我们的辨别能力与认识水平，
这样，我们就可以把〖一尺之捶，日取其半，万世不竭〗问题，通过数学转换成一个有无类别之间的关联关系问题。并且可以把它们之间的关联关系分为四个阶段：绝对、相对、模糊、混沌。 这种类别关联关系并不是在一尺之捶问题中的偶然出现。在一尺之簧问题中，这种态势结构仍然存在，只不过，它已经不依段的形式存在了，而是以体态势的形式展示的。 类别关联，是一种属性态势的（组织集合过程）。它所展示的本质内涵，是（本质属性）的集合与解散。 集合是一个层次一个层次进行的， 集合与解散的内涵是态势之间的组织从低级向高级，还是从高级到低级的变化过程问题。 类别之间的关联，我们可以通过（一尺之捶问题）与（一尺之簧问题）得到两种结果。 讲到这里，我们简单的对（一尺之捶问题）与（一尺之簧问题）的属性类别分析，进行一下小结： 1（一尺之捶问题）表达的属性分类内容是有无的辩证认识态势；（一尺之簧问题）表达的属性分类内容是动静的辩证认识态势。 2一尺之捶与一尺之簧问题，都具有态势的基本结构形式，一个是串行，一个是并行。 3态势具有四个不同的态势形式，我们称为（绝对形式、相对形式、模糊形式、混沌形式）。 4态势是属性的关联链接形式，它说明属性虽然是有区别，但是，是不可分离的。 5态势是表达属性运动与变化的量度，但是这种量度不能作为运动与变化的度量单位，只能表达运动与变化的态势。 在后面的文章中，我们还要介绍 6属性的守恒运动变化规律还展示在组织由低级到高级的整体结构规律上，我们介绍的一尺之捶与一尺之簧的属性组织形式，只是简单的一种串行与并行组织形式。而大自然中存在的诸多属性，则是在一种复杂的串、并态势结构中构成的。而走进这些复杂的态势结构研究，则需要掌握态势结构与解构的不同组织方法。 7正因为态势所表达的属性运动变化是度量关系，是不能作为运动与变化的度量单位的，所以，它不能采用经典数学对无限事物的微积分分析法与计算法。必需要使用属性结构法与解构法来进行集合与解散。 8数学发展史证明：一个好的数学符号能节省思维劳动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一。但是，最好的数学符号，莫过于数字。（属性数学）把庞大的无限态势体的结构与解构内容，用属性数字的态势性从逻辑到数理作出完整的表达。使态势属性的研究，可以进入数字反复结构，反复用数字表达这个结构的态势的多层次，多层面表达的崭新范畴。相对微积分符号表达的一次计算性，可以说是数学历史上的一次大跨越。 9自然方程是一个无限多层次，无限多层面态势的集合体。它可以（无限解构再分），也可以（无限结构再合）。 本来，在（一尺之簧问题）与（一尺之捶问题）中间，原来设计插一个《一尺之苗》问题，来先介绍一下态势结构的复杂性，并不仅仅是简单的一种无限存在形式，然后再介绍一尺之簧问题的四个态势之间的并行关系。
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